Tibetan
དེ་ཡིས་དངོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཐོང་། ཝཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དབང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རེ་འབྱུང་བ་ནི། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྐྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ལུས་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་གྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མིག་གི་དབང་པོ་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། ལུས་བརྒྱ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་རེས་བསྐོར་བ་སྟོན་པའི་བར་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་འབྱུང་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རེ་རེ་འབྱུང་ངོ་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ལས། མཉམ་བཞག་ཟབ་མོའི་ངང་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སྣང་པ་ཚད་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་ཡང་། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ནོར་བཟངས་ཆོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡངས་ལ་སེམ། རིམ་གྱིས་མགོ་འགེབས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་ཕྱིན། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་བཙལ་བ་ལས། ཆོས་སྐུས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པ་ཅན། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་འགེངས། དཔག་མེད་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ལ་མཁས་པ་དེ། འཆག་གནས་ཞིག་གི་འཆག་པའི་པར་འདུག་སྟེ། ལུས་ནི་དྲང་བསེང་དྲན་པ་མངོན་བྱས་ནས། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་མེད་མི་གཡོ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་བཞག་སྤྲོས་མེད་ལས། མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་མཐོང་། རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་མཆོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དག་པ་
Chinese
因此，他将一切事物视为真如。这是“哇”字的含义。每个根都有百十二种功德。如《华严经》所说：一刹那、一瞬间、一弹指间，获得一百种三摩地并入定，见到一百尊佛，也如实知晓他们所加持，震动一百个世界，前往一百个佛土，照亮一百个世界，成熟一百个众生，住于一百个劫，进入过去和未来的尽头的一百个劫，分辨一百种法门，示现一百个身，每个身又如实示现一百个菩萨眷属的精进之相。就是这样。因此，一只眼睛的根获得一百种不同的三摩地，并入定，见到一百尊佛，示现一百个身，每个身又示现一百个菩萨眷属围绕，这样产生百十二种功德。同样，每个根也各自产生百十二种功德。从唯一的法性身中，从甚深禅定中，涌现出无量三世显现的不可思议的化身。如《华严经》所说：菩萨诺桑见到了比丘海的旗帜，就像这样：之后，诺桑拥有法的财富，思维胜者的儿子的广大行径，逐渐地前往覆盖和扩展头部。当寻找比丘海的旗帜时，法身遍布虚空，以智慧幻化的力量充满法界。他擅长散布无数化身，安住在某个禅修之处的禅修姿势中。身体正直，显现正念，呼吸没有内外流动，不摇动，处于无所缘的三摩地中，见到散布着无边无际的化身。以不可思议的解脱之力，心中每一刹那，成熟一切众生，供养一切善逝，清净一切佛土。
English
Therefore, he sees all things as Suchness. This is the meaning of the letter "va." Each sense faculty also has one hundred and twelve qualities. As stated in the Avatamsaka Sutra: In a single instant, a moment, a snap of the fingers, one attains a hundred samadhis and enters into them, sees a hundred Buddhas, and also truly knows their blessings, shakes a hundred worlds, goes to a hundred Buddha lands, illuminates a hundred worlds, matures a hundred sentient beings, abides for a hundred kalpas, enters into a hundred kalpas at the beginning and end of the past and future, distinguishes a hundred Dharma gates, manifests a hundred bodies, and in each body, accurately shows a hundred bodhisattva retinues, such is the nature of diligence. That's how it is. Therefore, one eye faculty obtains a hundred different samadhis, and enters into them, sees a hundred Buddhas, manifests a hundred bodies, and in each body shows a hundred bodhisattva retinues surrounding it, thus producing one hundred and twelve qualities. Similarly, each sense faculty also produces each of those one hundred and twelve qualities. From the single Dharmakaya, from the state of profound meditative equipoise, emanates immeasurable manifestations of the three times. As stated in the Avatamsaka Sutra: The bodhisattva Norzang saw the banner of the ocean of monks, like this: Then, Norzang, possessing the wealth of Dharma, contemplated the vast conduct of the Victor's son, gradually went to cover and expand his head. When searching for the banner of the ocean of monks, the Dharmakaya pervades the ultimate expanse of space, filling the Dharmadhatu with the power of wisdom's illusion. He is skilled in spreading countless manifestations, abiding in the posture of meditation in a certain place of meditation. The body is upright, mindfulness is manifested, the breath does not flow in or out, unmoving, in a samadhi without elaboration, seeing the spreading of limitless and immeasurable manifestations. With the power of inconceivable liberation, in each moment in the mind, maturing all sentient beings, offering to all Sugatas, purifying all Buddha lands.
Tibetan
དང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་སྒྲུབ་དང་ཟློག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འདི་ལྟར་འགེངས། དེ་ཡི་རྐང་པའི་ཐིལ་དྲ་ལས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། ཚོང་དཔོན་འཁོར་མང་འབྱོར་ལྡན་པ། བྱུང་བ་ནོར་བཟངས་འཕགས་པས་མཐོང་། དེའི་བོལ་གོང་གཉིས་དག་ལས། བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྣ་ཚོགས་ཟས་གོས་འདོད་ཡོན་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་འགྲོ་བ་མཐོང་། དེའི་སྤུས་མོའི་ལྷ་ང་གཉིས་ནས་ཀྱང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་མཁས་པའི་གཟུགས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་བྱུང་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་གནོད་སེལ་ཕན་སྒྲུབ་མཐོང་། དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། དྲང་སྲོང་འགྲོ་ཀུན་ལུས་དབྱིབས་ཅན། དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་དཀོན་མཆོག་གི །སྒྲ་བརྗོད་ཞི་ཕན་བྱེད་པ་མཐོང་། རྩེབས་ལོགས་གཉིས་ནས་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་སེམས་ཅན་དྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱུང་། རིན་ཆེན་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། འཕྱང་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཆོས་དང་མེ་ཏོག་དང་། རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ལེགས་བརྒྱན་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། ཐོང་ཀའི་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས་ཀྱང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། རྒྱབ་གཞུང་ནས་ཀྱང་ཉན་རང་དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་སྲིད་ཟློག་ཞི་ཆོས་སྟོན། ཕྲག་པའི་ལྷུ་གཉིས་ནས་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མདུན་གྱི་ལྟོ་ནས་མིའམ་ཅི་དང་དྲི་ཟའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། ཁའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མིག་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྨིས་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་དེ་སྙེད་བྱུང་། དཔྲལ་བ་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མགོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ། །དེ་སྙེད་དང་མཚུངས་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན། །གཙུག་ཏོར་ནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མཚན་དཔེའི་རྣམ་རྒྱན་འོད་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འབར། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་གསུང་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སྟོན་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ཆོས་ཆར་འབེབས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལ་རང་འཚམ་ཆོས་ཆར་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ཀླུ།
Chinese
并且，为了成办和遣除有情的安乐与痛苦，以及取悦一切智者，从法身中，以各种各样的化身，如此充满法界。从他的脚底网纹中，显现出无数如微尘数般的商主，他们眷属众多且富裕，被诺桑贤圣所见。从他的两个脚踝上，显现出如是数量的婆罗门和居家者，他们以各种食物、衣物和欲妙，充满十方，利益有情。从他的两个膝盖骨上，也显现出无数如微尘数般，善于掌握一切有情形象的智者之身，他们充满十方，被见证能消除损害并成办利益。从他的脐轮中心，显现出如是数量的具有身体形象的仙人，他们口诵佛语，行持寂静利益之事。从他的两个肋骨处，显现出与有情数量相等的龙女。珍宝、香、花鬘、伞、胜幢、幡旗，以及各种悬挂的装饰，王子、天人和天女，带着法、花朵，以及珍宝云的雨降下，装饰精美，法界充满。从髋骨的光辉童子处，也显现出如是数量的非天之王。从背部，也显现出如是数量的声闻和独觉，他们调伏世间，宣说寂静之法。从两个肩胛骨处，也显现出如是数量的夜叉和罗刹之王。从前面的腹部，显现出如是数量的非人和乾闼婆之王。从口中，显现出如是数量的转轮圣王。从双眼中，也显现出如是数量的太阳轮。从眉间白毫处，也显现出如是数量的月亮。从额头上，也显现出如是数量的大梵天。从头上，显现出无数如微尘数般的王子，他们示现与过去、现在、未来三世的诸佛和王子相应的十度波罗蜜多的行传大海。从顶髻处，也显现出如是数量的善逝。具足妙相好之庄严，光明照耀十方。充满法界，以五种妙音，示现圆满无尽的佛陀化身，平等地向一切有情降下法雨。为一切王子降下各自相应的法雨，以及天人、非天、夜叉、乾闼婆，非人、大鹏鸟和龙。
English
And, in order to accomplish and avert the happiness and suffering of beings, and to please the all-knowing ones, from the Dharmakaya, with various kinds of emanations, thus filling the Dharmadhatu. From the web of his soles, appear countless lords of merchants, as many as dust motes in numberless realms, who are rich with retinues and wealth, seen by the noble Norzang. From his two ankles, appear that many Brahmins and householders, who fill the ten directions with various foods, garments, and desirable qualities, benefiting beings. From his two kneecaps, also appear countless forms of wise ones, skilled in grasping the forms of all beings, as many as dust motes in numberless realms, filling the ten directions, seen to eliminate harm and accomplish benefit. From the center of his navel chakra, appear that many sages with bodily forms for all beings, who speak the words of the Three Jewels and perform peaceful and beneficial deeds. From his two ribs, appear dragon daughters equal to the number of sentient beings. Jewels, incense, flower garlands, umbrellas, victory banners, pennants, and various hanging ornaments, princes, gods, and goddesses, with Dharma, flowers, and rains of precious clouds descending, beautifully adorned, filling the Dharmadhatu. From the glorious calf of his shin, also appear that many lords of Asuras. From his back, also appear that many Shravakas and Pratyekabuddhas, who subdue the world and teach the Dharma of peace. From his two shoulder blades, also appear that many lords of Yakshas and Rakshasas. From the front of his belly, appear that many lords of Kinnaras and Gandharvas. From his mouth, appear that many Chakravartin kings. From his two eyes, also appear that many sun mandalas. From the urna hair between his eyebrows, also appear that many moons. From his forehead, also appear that many great Brahmas. From his head, appear countless princes, as many as dust motes in numberless realms, showing the ocean of the ten Paramita biographies corresponding to the Buddhas and princes gathered by the three times. From his crown, also appear that many Sugatas, adorned with the marks and signs, light blazing in the ten directions, filling the Dharmadhatu, showing the complete and endless emanations of the Buddhas with five kinds of speech, equally raining Dharma upon all beings. Raining Dharma appropriate to each of the princes, as well as gods, asuras, yakshas, gandharvas, kinnaras, garudas, and nagas.