Tibetan
མ། བྲག་གི་གཡང་ལ་འཕངས་སམ། ཆུ་ལ་སྐྱུར་ཀྱང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཁ་དོག་སྒྱུར་གཅིག་དང་། དེར་ནི་ཐོག་མ་བར་མཐའ་མེད། །སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་པའང་མིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འདི་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །གང་གང་མཐོང་པ་དེ་དེ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དེར་ནི་ཐོག་མ་བར་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་འདི་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་པ་དང་། མཚན་བརྗོད་ལས། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་འཆང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གྲགས་བདག་དཔལ། ཞེས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་ལས། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ནི། །བསྡུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་པའོ། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་དུ་ཤར་བ་དེའི་ཚེ་གསེར་དང་བོང་པ་སྙམ། དགྲ་དང་གཉེན་དུ་མཉམ། ཙནྡ་དང་སྟེ་འུར་མཉམ། འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་སུ་མཉམ། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པར་མཉམ། སྟོང་པ་དང་སྨད་པར་མཉམ། སྟོད་པ་དང་སྨད་པར་མཉམ། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པར་མཉམ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་མཉམ་ཞིང་། མེས་མི་ཚོགས། ཆུས་མི་ཚུགས། དབྱིག་དུག་གིས་མི་ཚུགས། དུག་སྦྱར་མས་མི་ཚུགས། དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བཟུང་དུ་མེད། བཅིང་དུ་མེད། ཆད་པས་གཅད་དུ་མེད། མགོ་བྲག་ཏུ་མེད། དགྲའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། སྐྱེས་བུ་རིན་ཆེན་གང་ལ་ལྷ་རྫས་འདི་སྐྱེས་པ། གདུག་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉེར་ཞི་ཐིམ། སེངྒེ་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་སྟག་དང་དྲེད་མོ་དང་། གཅན་ཟན་ཁྲོ་བོ་མེ་དང་དུག་སྦྲུལ་གཡང་ས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དུག་དང་ཐོག་དང་ལྕེ་འབབ་པ། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད། རྣམ་རྟོག་དགྲ་འདི་ཆོམས་པས་དགྲ་འདི་ཐམས་ཅད་ཆོམས། བདག་ལྟའི་གདུག་པ་ཐུལ་བས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཐུལ། ཞེས་པ་དང་། ནང་གི་དགྲ་རྣམ་རྟོག་དང་བདག་འཛིན་ཆོམས་པས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱིའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཆོམས། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགལ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཉམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔར། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དགྲ། ཇི་ལྟར་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་ཕ། ཇི་ལྟར་སྨད་འཚོང་དེ་བཞིན་མ། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གདོལ། ཇི་ལྟར་པགས་པ་དེ་བཞིན་གོས། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕུབ་མ་དང་། ཇི་ལྟར་ཆང་གང་དེ་བཞིན་གཅིན། ཇི་ལྟར་བཟའ་བ་དེ་བཞིན་བཤང་། ཇི་ལྟར་དྲི་བཟང་ག་བུར་དང་། དེ་བཞིན་བཤང་པ་ལ་སོགས་དྲི། ཇི་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་ཚིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨད་པའི་ཚིག །དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན། ཇི་ལྟར་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་མཚན། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་སད། ཇི་ལྟར་འཇིག་པ་དེ་བཞིན་གནས། ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་བཞིན་སྡུག །ཇི་ལྟར་སྡང་པ་དེ་བཞིན་བུ། མནར་མེད་མཐོ་རིས་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་སོ། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཅན། དོགས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བྱེད། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་དུ་མཉམ་དུ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བརྟག་གཉིས་ལ། བདེ་བ་ནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་ཁུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུས་གསུམ་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་གྱི་དུས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་ཤར་ནས་རྟོགས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ནི། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། ཞེས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། ཞེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དུས་གསུམ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཅིག་ཆར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་བར་གྱུར་པ་གཅིག་ཆར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་
Chinese
玛。抛向悬崖峭壁，或者丢入水中，也会仅仅变成安乐。 如是说。勇士萨ra哈说：三界所有这些全部，转变成一个大贪欲的颜色，那里没有初始、中间、终结。不是有，也不是寂灭。在这大乐之胜妙中，没有自和他。在前后和十方，无论见到什么，那就是它本身。 如是说。《二观察》中说：那里没有初始、中间、终结。没有有，也没有寂灭。在这殊胜的大乐中，没有自和他。 如是说。《名号赞》中说：大供养是大贪欲。大欲望是大安乐。大欢喜是大满足。拥有大喜和大乐。大幻化以喜而喜。最极欢喜的名称之主吉祥。 如是说。《胜乐》中说：天和人的安乐，总集起来，金刚持的十六分之一也比不上。 如是说。显现世间成为大乐之时，黄金和粪土相同。敌人和朋友平等。旃檀和臭椿平等。轮回和涅槃平等。得到和没得到平等。空性和责骂平等。赞扬和诽谤平等。名声和没名声平等。安乐和痛苦平等，火不能烧，水不能淹，世间毒不能侵，毒药不能侵，毒不能侵，不可捉摸，不可束缚，利刃不能斩断，头不可破，不落入敌人之手。勇士萨ra哈说：任何珍贵之人身上生起此天物，所有恶毒瞬间平息消融。狮子、大象、疯子、老虎和熊，食肉的忿怒者、火、毒蛇、悬崖，国王的惩罚、毒药、冰雹和闪电，全部本质是它本身，因此没有损害。断除分别念的敌人，因此断除所有这些敌人。调伏我执的恶毒，因此调伏所有恶毒。 如是说。断除内在的敌人分别念和我执，轮回涅槃全部变成大乐的瞬间，每一个瞬间外在的敌人全部断除。 如是说。同样，所有显现的境像都显现为大乐的智慧，世间所有的违逆都平等于大乐，圣者龙树。
English
Ma. Whether thrown off a cliff or discarded into water, it will only turn into bliss. Thus it is said. The hero Sarahas said: All these three realms entirely, transform into a single color of great desire, and there is no beginning, middle, or end there. It is neither existence nor nirvana. In this supreme great bliss, there is neither self nor other. In front, behind, and in the ten directions, whatever is seen is that itself. Thus it is said. In the Twofold Investigation, it says: There is no beginning, middle, or end there. There is no existence, no nirvana. In this supreme great bliss, there is neither self nor other. Thus it is said. In the Praise of Names, it says: Great offering is great desire. Great desire is great bliss. Great joy is great satisfaction. Holding great joy and great delight. Great illusion is joy with joy. The glorious lord of fame of supreme joy. Thus it is said. In the Supreme Bliss, it says: The bliss of gods and humans, when gathered together, cannot match even a sixteenth part of Vajradhara. Thus it is said. When appearance and existence arise as great bliss, gold and dung are the same. Enemies and friends are equal. Sandalwood and ailanthus are equal. Samsara and nirvana are equal. Gaining and not gaining are equal. Emptiness and blame are equal. Praise and slander are equal. Fame and no fame are equal. Bliss and suffering are equal, and fire cannot burn, water cannot drown, worldly poison cannot harm, poison mixtures cannot harm, poison cannot harm, it cannot be grasped, it cannot be bound, sharp blades cannot cut it, the head cannot be broken, it does not fall into the hands of enemies. The hero Sarahas said: For any precious person in whom this divine substance arises, all malice is instantly pacified and dissolved. Lions, elephants, madmen, tigers and bears, carnivorous wrathful ones, fire, poisonous snakes, cliffs, royal punishments, poison, hail, and lightning, all are of the same essence, therefore there is no harm. By destroying the enemy of conceptual thought, all these enemies are destroyed. By subduing the malice of self-grasping, all malice is subdued. Thus it is said. By destroying the inner enemies of conceptual thought and self-grasping, at the moment when all of samsara and nirvana become great bliss, all outer enemies are destroyed in every moment. Thus it is said. Similarly, when all appearances of objects arise as the wisdom of great bliss, all worldly contradictions are equal in great bliss, [according to] the noble Nagarjuna.
Chinese
在五种浊世次第中，犹如自己亦如仇敌，犹如妻子亦如父亲，犹如妓女亦如母亲，犹如婆罗门亦如旃陀罗，犹如皮革亦如衣服，犹如珍贵容器，犹如盛满的酒亦如小便，犹如食物亦如粪便，犹如妙香樟脑，亦如粪便等气味，犹如赞颂之语，亦如诽谤之语，犹如勇猛金刚持，犹如白昼亦如夜晚，犹如梦境亦如醒来，犹如坏灭亦如安住，犹如安乐亦如痛苦，犹如仇恨亦如儿子，无间地狱亦如天界，亦如罪恶与功德。如是知晓即是具慧者，毫无疑惑地成办一切。如是。轮回涅槃于大乐中平等，于平等之智慧，于二谛中，乐为黑色，乐为黄色，乐为红色，乐为白色，乐为绿色，乐为蓝色，乐为有因与无因一切，乐为智慧，乐为方便，如是周遍生起乐，乐为有事物与无事物乐，称为金刚萨埵乐。大乐之智慧，于世俗谛无有三时，于胜义谛三时一时显现而证悟，三时平等性即是：三时无时证悟者。如是说。菩萨三有为一。如是说。《时轮经》后续中说：分别摄集之瑜伽士，见三时安住于虚空之中。如是说。《无垢光经》中说：如是完全了知有，即说为寂灭。此处过去与未来及现在发生，三时之三有如何间隔而见，即是完全了知，彼三有之障碍灭尽，以及因与果止息，于圆满佛陀们一时而转变，即是遍知，一切相遍知，道遍知，道之相一切遍知之力量。声闻与独觉佛们，以及菩萨们，三时如何间隔一时完全了知不会转变，有余依涅槃
English
In the five stages of turbidity, like oneself is like an enemy, like a wife is like a father, like a prostitute is like a mother, like a Brahmin is like a Chandalas, like leather is like clothes, like a precious container, like a full of wine is like urine, like food is like feces, like a fragrant camphor, also like the smell of feces, like words of praise, also like words of slander, like the mighty Vajradhara, like day is like night, like a dream is like waking up, like destruction is like abiding, like happiness is like suffering, like hatred is like a son, the uninterrupted hell is like the heavenly realm, also like sin and merit. Knowing this is a wise person, accomplishing everything without doubt. Thus it is. Samsara and Nirvana are equal in great bliss, in the wisdom of equality, in the two truths, bliss is black, bliss is yellow, bliss is red, bliss is white, bliss is green, bliss is blue, bliss is all with and without cause, bliss is wisdom, bliss is means, thus bliss arises everywhere, bliss is with and without things, called Vajrasattva bliss. The wisdom of great bliss, in the conventional truth there is no three times, in the ultimate truth the three times appear at once and realize, the equality of the three times is: the one who realizes the three times without time. Thus it is said. The Bodhisattva's three existences are one. Thus it is said. The Kalachakra Tantra says in the sequel: The yogi who separately gathers sees the three times dwelling in the middle of the sky. Thus it is said. The Vimalaprabha says: Thus, when one fully knows existence, it is said to be nirvana. Here, the past, the future, and the present occur, how the three existences of the three times are separated and seen is complete knowledge, the obstacles of those three existences are exhausted, and the cause and effect cease, and they are transformed into the complete Buddhas at once, that is, omniscience, omniscience of all aspects, knowledge of the path, and the power of omniscience of all aspects of the path. The Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Bodhisattvas, how the three times are separated will not be completely known at once, Nirvana with remainder