Tibetan
ཅིང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཡོད་པ་ལ། ནཱ་རོ་པས་མཐོང་ནས་བསྐྱེངས་བ་བཞིན་སོང་ཏེ། འོན་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། དངོས་པོའི་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་རང་གི་བསམ་པ་དག་པས་བསྔོས་པ་ཡིན་ཞིང༌། བསྔོས་ལོག་མི་རུང་སྙམས་ནས་མདུན་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ནས་བཞག་གོ །དེ་ཡང་བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བར་འདིའི་དྲུང་དུ་སྡོད་དགོས་བསམ་པ་ལ། ཏཻ་ལོ་པས། བསྡད་པས་དམུས་ལོང་གཟུགས་མི་མཐོང༌། །བསྡད་པས་ལྐུགས་པ་དོན་མི་ཁྲོལ། །བསྡད་པས་ཞ་བོ་རྗེས་མི་སླེབ། །བསྡད་པས་སྡོང་པོ་རྩ་མི་བརྟན། །བསྡད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མི་རྟོགས། །ནཱ་རོ་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རིགས། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དེ་གནང་ནས། སྤྱོད་པ་གཤེགས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པས་ཐོད་པ་དང་ཌཱ་རུ་གཅིག་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ཟླ་བའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏེ་དེར་བཞུགས་པར་གསོལ་ཀྱང་མ་གནང་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་བྱེ་མ་ལ་རྩེད་མོ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ། ཏཻ་ལོ་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པའི་ཚེ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གདམས་ངག་ཞུ་བྱས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་དུ་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། དཀའ་བ་སྤྱད་ཅིང་བླ་མ་ལ་གུས་པའི། སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ལྡན་བློ་ལྡན་ནཱ་རོ་པ། སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་ལ་འདི་ལྟར་བྱོས། ཞེས་སོགས་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ནཱ་རོ་པས་སྐུ་ལ་རས་ཀྱི་ཨང་རག་གསོལ་ཞིང་ཐོད་པ་དང་ཌཱ་རུ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་ཅིང་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པ་ལ་དུས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ། ཏཻ་ལོ་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་མ་གནང་ཞིང༌། །ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པ་མ་རྒྱས་ཏེ། །ཤུགས་འབྱུང་ཞེན་པ་མ་ལོག་པར། །སྤྱོད་པ་མ་བྱེད་ནཱ་རོ་པ། ཞེས་སོགས་ཞལ་ཏ་མང་དུ་མཛད་དེ་མཐར་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བརྒྱུད་འཛིན་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཏཻ་ལོ་པས༌། པུ་ལ་ཧ་རིའི་དགོན་པ་རུ། །རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཡིས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་སྐལ་ལྡན་པ། །མ་ཏིའི་མ་རིག་མུན་པ་སོལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱི
Chinese
周围聚集着勇士和勇母的队伍，从四面八方涌来无数的天子和天女，他们手持各种供品，化现出供养的景象。那若巴看到后，感到羞愧。然而，至上的上师掌握着轮回与涅槃的荣华，虽然不需要物质上的供养，但因为自己的心是清净的，所以才供养。他心想不能收回供养，于是将供品洒向前方。想到能与如此三世诸佛般的上师相遇，哪怕一瞬间也不想离开，想要一直待在他的身边。这时，帝洛巴说：“待着，瞎子也看不见东西；待着，哑巴也说不出话；待着，瘸子也追不上；待着，树木的根也不稳固；待着，大手印也无法证悟。那若巴，你应该去修行。”说完，便将盛满甘露的头盖骨交给了他，预言他将去修行。之后，那若巴拿着头盖骨和手鼓，开始修行，前往狮子月国王的国度，展现了各种不可思议的神变，使国王及其眷属都得到了解脱。虽然他们请求那若巴留在那里，但他没有答应，而是前往恒河边，在沙滩上嬉戏。当帝洛巴出现在他面前的虚空中时，那若巴顶礼并请求传授教言。帝洛巴说：“大手印虽然无法用言语指示，但你要精进修行，恭敬上师。能忍受痛苦，有智慧的那若巴，有福分的你，要这样用心。”说完，便消失不见了。之后，那若巴身穿棉布的法衣，手持头盖骨和手鼓，进行各种修行，像被风吹走的鸟毛一样，飘向四面八方。在某个时候，帝洛巴出现在他面前的虚空中，说道：“上师和空行母没有开许，没有生起证悟的体验，没有断除与生俱来的执着，那若巴，不要修行。”说了许多教诲，最终授权他利益众生，并预言他将成为传承的持有者。帝洛巴说：“在普拉哈里的寺院里，自生智慧的太阳，将消除雪域有缘者的玛蒂的无明黑暗，愿智慧的光芒普照。”
English
Surrounded by a gathering of heroes and heroines, countless sons and daughters of gods came from all directions, holding various offerings and manifesting a scene of offering. Naropa saw this and felt ashamed. However, the supreme guru, who has dominion over the glories of samsara and nirvana, although he does not need material offerings, he offers because his mind is pure. Thinking that he could not take back the offering, he scattered the offerings in front of him. Thinking that having met such a guru who is like the Buddhas of the three times, he did not want to be separated even for a moment, and wanted to stay by his side. At this time, Tilopa said, "Staying, the blind cannot see; staying, the mute cannot speak; staying, the lame cannot catch up; staying, the roots of the tree are not stable; staying, the great mudra cannot be realized. Naropa, you should practice." After saying this, he gave him the skull cup filled with nectar, prophesying that he would go to practice. After that, Naropa took the skull cup and damaru, and went to practice, going to the kingdom of King Lion Moon, showing various inconceivable miracles, causing the king and his retinue to be liberated. Although they asked Naropa to stay there, he did not agree, but went to the bank of the Ganges River, playing in the sand. When Tilopa appeared in the sky in front of him, Naropa prostrated and requested teachings. Tilopa said, "Although the great mudra cannot be indicated by words, you must practice diligently and respect the guru. Naropa, who can endure suffering and has wisdom, you who are fortunate, must apply your mind in this way." After saying this, he disappeared. After that, Naropa wore a cotton cloth garment, holding a skull cup and damaru in his hands, performing various practices, flying in all directions like a bird feather blown by the wind. At one time, Tilopa appeared in the sky in front of him, saying, "Without the permission of the guru and dakinis, without arising the experience of realization, without cutting off the innate clinging, Naropa, do not practice." He gave many instructions, and finally authorized him to benefit beings, and prophesied that he would become the holder of the lineage. Tilopa said, "In the monastery of Pulahari, the sun of self-liberated wisdom will dispel the darkness of ignorance of Mati for the fortunate ones of the snowy land, may the light of wisdom pervade."
Tibetan
ས། །གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི། །རང་རིག་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལ། །དམ་ཆོས་སྤྲིན་གྱི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པར་མཛོད། ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཏཻ་ལོའི་སློབ་ཚོགས་རྣམས་ནས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་གྱི་བསྐུལ་མ་རྒྱ་ཆེར་གནང་བས། ནཱ་རོ་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་ལུང་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་གསུང་བཞིན་དུ། །མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད། །ངེས་མེད་ཡུལ་དུ་བསྒྲགགས་པར་བྱ། ཞེས་གསོལ་ཏེ་པུ་ལ་ཧ་རིའི་དགོན་པར་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་བི་ཀ་མ་ལའི་ཤྲཱི་ལའི་གཙུག་ལག་སོགས་སུ་ཡང་མུ་སྟེགས་པའི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་སོགས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས། རྒྱ་གར་ཕྱོགས་བཞིའི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དེ། གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སྐལ་ལྡན་མཐའ་དག་ལ་སྣང་བར་བྱས་ནས། སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ངོར་མཐར་འདིར་བྱོན་འདིར་འདས་འདིར་གནས་མེད་ཀྱང༌། ངེས་པ་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདོ་ལིའི་ཁར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་དངོས་སུ་གདན་དྲངས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཞུགས་ཞེས་གྲགས་སོ། འདི་ལ་ཁ་གཅིག་གོང་དུ་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་དང་བརྩད་པས་ཆོས་ལ་སྨོད་པའི་ལྟུང་བ་དྲུག་པ་ཕོག་ནས། བཀའ་བཅག་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མཆོག་མ་ཐོབ་སྟེ། བར་དོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན་ཟེར་བ་དང༌། ཡང་རིགས་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། ཕྱིས་སྐུ་འདས་ནས་གདུང་བཞུས་པའི་ཤུལ་དུ་ཡང་ ཟླ་བ་རེ་རེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དུས་ཚོད་དུ་ལྷའི་མཆོད་པ་འོང་སྟེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་ཡང༌། དེང་སང་གི་བར་དུ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ཡོད་ཟེར་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་བཞེད་པ་འགའ་ཤས་ཡོད་ན་ཡང༌། བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ཆེར་རྣམས་ཀྱི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་བདེ
Chinese
萨！无论何者皆无生，自知自明虚空界，以胜法云之雨流，令调伏之稼禾成熟。如是说。此外，泰洛的弟子们也广泛地给予利益众生的鼓励。那若巴顶礼，如上师圣者的教言，如金刚兄弟的言语，于经续心要之义精华，于不定之处宣讲之。如是祈请后，前往普拉哈里的寺院。此后，在比卡玛拉希拉的寺院等处，也击败所有外道论敌，并将所化众生安置于成熟解脱之道等，使胜者之教法珍宝从各方面兴盛广大。如是之上师圣者，具德那若巴大士，以四种事业之门，将印度四方的无量所化众生安置于成熟解脱之道。并将密咒心要之义，空行母们手中的那些，也令一切具缘者得见。又为噶举传承的马尔巴等传承弟子圣者们，为了利他而作授记，使佛陀之教法珍宝从各方面兴盛广大。证得金刚身者，于各自的凡夫而言，最终无所谓来此、逝此、住此，但究竟而言，空行母们以轿子真实地迎请至邬金的国土，行利益众生之事，且据说至今仍住于彼处。对此，有人说，先前与外道裸体派辩论时，因犯了第六条诽谤佛法的罪过，违背了教令，故此生未得胜成就，授记说将在中阴获得殊胜成就。又有人说是婆罗门种姓。后来，圆寂后焚烧遗体之处，每月于逝世之时，都会有天人的供养到来，乐器的声音和鲜花的雨降下，据说至今仍为众人所见所闻。虽然有如此等等的一些说法，但噶举派大多数人认为如前所述。如是，以多种化身利益众生的成就大士那若巴大士，
English
Sa! Whatever is unborn, in the self-knowing, self-illuminating sky, may the stream of rain from the clouds of the sacred Dharma ripen the crops of those to be tamed. Thus he spoke. Furthermore, the assembly of Tilopa's disciples also gave extensive encouragement for the benefit of beings. Naropa prostrated and, like the command of the holy guru, like the words of the vajra brothers, the essence of the meaning of the heart of sutra and tantra, I will proclaim in uncertain lands. Having thus requested, he went to the monastery of Pullahari. Thereafter, in the monasteries of Vikramaśīla, Śrīla, etc., he also defeated all the heretical opponents, and placed the disciples on the path of maturation and liberation, etc., making the precious teachings of the Victorious One flourish and increase in every way. Such a holy guru, the glorious Naropa the Great, through the four kinds of activities, placed countless disciples in the four directions of India on the path of maturation and liberation. And the meaning of the heart of secret mantra, which was in the hands of the dakinis, he made visible to all fortunate ones. He also prophesied for the sake of others to the holy disciples of the lineage, such as Marpa of the Kagyu lineage, and made the precious teachings of the Buddha flourish and increase in every way. Having attained the vajra body, for ordinary individuals, there is ultimately no coming here, no passing away here, no abiding here, but in reality, the dakinis actually invited him to the land of Oddiyana in a palanquin, and he performed the benefit of beings, and it is said that he still resides there to this day. Regarding this, some say that earlier, when arguing with the naked heretics, he committed the sixth downfall of slandering the Dharma, and because he broke the command, he did not attain supreme accomplishment in this life, and it was prophesied that he would attain supreme accomplishment in the bardo. Others say that he was of the Brahmin caste. Later, in the place where the relics were burned after his passing, every month at the time of his passing, divine offerings would come, and the sound of music and the rain of flowers would fall, and it is said that even today everyone sees and hears it. Although there are some such views, most of the Kagyu lineage holders hold the view as stated above. Thus, the great accomplished one Naropa the Great, who benefited sentient beings through many emanations,
Tibetan
་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་ནས༌། ནཱ་རོ་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རང་དང་མཚུངས་ཤིང་ཆེར་གྲགས་པའི་བུ་ཆེན་དམ་པ་བདུན་བྱུང་བ་ནི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་མཻ་ཏྲི་པ། དཔལ་ཞི་བ་བཟང་པོ། ཇོ་བོ་བླ་མ་འབིར་བ་པ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤནྟི་པ། བལ་པོ་སྤྱི་ཐེར་བ། དགེ་ཚུལ་ཤེས་རབ་སེང་གེ། ཁ་ཆེ་ཨ་དཀར་སིདྡྷི་སྟེ་བདུན་དང༌། པྲཛྙ་རཀྵི་ཏ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཞིའི་རཀྵི་ཏ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྨྲི་ཏི༌། ཞི་བའི་གོ་ཆ་ཛྙཱ་ན་ཀ་ར༌། སུ་མ་ཏི་ཀིརྟི་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏའི་སློབ་མ་དུ་མ་དང༌། ཀ་ན་རི་པ་དང༌། ཁ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། ཕམ་མཐིང་བ་བྱང་ཆུབ་སྐུ་མཆེད་ལ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། པེན་ཏ་བ་ལ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི། མཚན་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང༌། སྙན་བརྒྱུད་ཕལ་ཆེར་གནང་བ་ཡང༌། ཕམ་མཐིང་བ། འཇིགས་མེད་གྲགས་པ། ཛྙཱ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ཀ་ན་ཀ །ཀ་ར་ཤྲཱི། ཀ་ཤུ་ཀ །དྷརྨཱ་ཀ་ཤྲཱི་སྟེ། ཤྲཱི་རྣམ་པ་བཞི་མ་ན་བྲི་དང་ཏི་ཡུ་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལགས་སོ། ། ༈ གསུམ་པ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པའི་རྣམ་ཐར་ནི།
Chinese
关于逝者作出的预言是：在《胜乐金刚根本续·金刚鬘》六十四品中的第十三品里说：名为那若巴的瑜伽士，于世尊释迦牟尼的教法中，不入涅槃，行持化身的事业，此乃胜者的化身。如是，伟大的吉祥那若巴具有七位与其自身相等且更为著名的殊胜大弟子，即：大自在主弥勒巴，吉祥寂护贤，觉窝喇嘛毗如巴，大学者寂天巴，尼泊尔人西提日巴，格西智狮子，克什米尔阿嘎惹悉地等七位。以及般若护等四方的四大护法。大学者斯弥底，寂铠智藏，善慧称等众多班智达弟子。卡那日巴，克什米尔菩提贤，帕当巴菩提兄弟等八十四位成就者。班达瓦等五十四位苦行成就瑜伽士。以及具相的瑜伽母一千一百位等，使他们成熟，并赐予了大部分口耳传承。他们是帕当巴，无畏称，智吉祥嘎那嘎，嘎惹西日，嘎秀嘎，达玛嘎西日，此四种西日，以及玛那布日和帝友巴等人。特别是被预言为殊胜且为清净传承持有者的是：圣者玛尔巴·曲吉洛哲。 第三，五明处班智达那若巴的传记是：