Tibetan
༈ གསུམ་པ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། ༈ གསུམ་པ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། དེའང་སྐུ་འཁྲུངས་ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་ག་ལའི་ས་ཕྱོགས། ཤྲཱི་ནཱ་ག་ད་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ཛམྦུ་བྱ་བར་ཡབ་ས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་གོ་ཆ་དང༌། ཡུམ་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་གཉིས་ལ་སྲས་མོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་དབེན་པར་གྱུར་ཏེ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བར་བརྩོན་པས་དུས་རེས་གཅིག་སྟག་ལོ་སྟག་གི་ཟླ་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་ངོ་མཚར་བའི་སྲས་གཅིག་སྐུ་བལྟམས། དེར་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས། འདི་ནི་ཟས་གཙང་སྲས་བཞིན་དུ། མ་བྱུང་མི་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་སྲས་པོར་འགྱུར། ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྒྱལ་བུའི་མཚན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གསོལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་ཕྱིར་འདོད་ཡོན་གྱིས་བློ་བྲིད་ཀྱང་འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པར་དགོངས་ནས་བཤོལ་མ་ཐེབས་པར་ཁ་ཆེའི་གྲོང་ཁྱེར་པུརྞར་བྱོན་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་གནས་བརྟན་ནམ་མཁའ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་གསོལ། མངོན་པ་སོགས་རིག་གནས་བསླབ་པས་མཁས་པར་གྱུར། སླར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པར། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ན་རེ། ཕ་མའི་ངག་བཅག་དམ་ཆོས་ཅི། ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་རིགས། ཞེས་སྨྲས་པར། འགྲོ་དྲུག་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ལ། གཅིག་གཉིས་ཕ་མར་མ་ངེས་ཀྱང༌། བཀའ་བཅག་མི་རུང་ཁྱིམ་རིགས་ན། །རྟོག་མེད་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང༌། །མུ་སྟེགས་དྲི་མེད་ཐེག་ཆེན་རིགས། རྙེད་ན་བཀའ་བ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བློན་ཀུན་དགྱེས་ཏེ་གྲོས་བཏབ། བློན་པོ་ཤེས་རབ་གོ་ཆས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་མཚན་ལྡན་ཞིག་ཡོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་ལོན་པར་བྱེད་ཟེར་བར་ཀུན་གྲོས་འཆམ། དེ་ནས་བློན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་དྲི་མེད་མ་ཁུག་སྟེ་རྒྱལ་བུའི་བཙུན་མོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕུལ། རྒྱལ་བུ་ཡང་བཙུན་མོ་དྲི་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱལ་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང། དུས་ཤིག་ན་རྒྱལ་བུ་ཉིད་ནས་འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས་ཆོས་བྱེད་དགོས་གསུངས་ཙ་ན། དྲི་མེད་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དགོངས་ན་བདག་གི་གེགས་མི་བྱེད། ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གེགས་མི་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་རང་གིས་མི་སྡུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསྙད་ནས་སོ་སོར་འགྲོ་བ་འཐད། བདག་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞེས་གྲོས་འཆམ་པར་མཛད། དེ་ནས་རྒྱ
Chinese
第三，五明处班禅那若巴的传记是： 第三，五明处班禅那若巴的传记是： 那是，出生地东方巴嘎拉的地方。 希里那嘎达的城市，名叫瞻部，父亲是统治国王的善铠甲，母亲是婆罗门女吉祥慧，有一个女儿名叫吉祥慧，但没有儿子。 供养三宝，努力处理政事，一次在虎年虎月十五日星宿为王的吉日，诞生了一个奇妙的儿子。 于是请婆罗门相师来看相，预言说：此子如净饭王子一般，未出现时将成为人类之主，出现时将成为佛之子。 并赐予王子名为普贤。 为了父母能够治理国家，用欲望来迷惑他，但他认为轮回没有意义，没有推迟，前往克什米尔的城市普尔纳，从婆罗门的住持虚空中接受了居士戒。 赐名为虚空藏。 通过学习声明等学问，成为了智者。 之后回到父母身边。 父亲说：违背父母之言，算什么正法？ 应该住在家里。 他回答说：六道众生皆是父母的本性，即使一两个不确定是父母，如果违背父母之命，就不能住在家里。 住在无念的净行中，如果能找到没有垢染的大乘种姓，就请下达命令。 听后，国王和大臣们都很高兴，开始商议。 大臣慧铠甲说，东方有一个婆罗门星王的女儿，名叫具名，可以用计谋得到她，大家都同意了。 之后，通过大臣的计谋，迎娶了无垢女，献给王子作为王妃。 王子与王妃无垢女一同享受欢乐，长久地治理着国家。 一段时间后，王子说轮回没有意义，应该修行佛法。 无垢女也说，如果这样想，我不会成为您的障碍。 为了父母不成为障碍，不如假装自己有令人厌恶的行为，然后各自离开。 我也会一直祈求您的慈悲摄受，就这样达成了共识。 之后
English
Third, the biography of the great Paṇchen Nāropa of the five sciences is: Third, the biography of the great Paṇchen Nāropa of the five sciences is: He was born in the eastern region of Bhāgalā. In the city of Śrī Nāgada, called Jambū, his father was the ruling king Gewai Gocha (Virtuous Armor), and his mother was the Brahmin woman Palgyi Lodrö (Glorious Intellect). They had a daughter named Palgyi Yeshe (Glorious Wisdom), but they lacked a son. They worshipped the Three Jewels and diligently pursued affairs of state. One day, in the Tiger Year, on the fifteenth day of the Tiger Month, on a day when the constellation was victorious, a wondrous son was born. They showed him to a Brahmin astrologer, who prophesied: "This one is like the son of Śuddhodana. If he does not arise, he will become the lord of men. If he arises, he will become the son of the Buddha." He was given the name Kuntuzangpo (Samantabhadra, All Good) for the prince. His parents tried to entice him with pleasures to rule the kingdom, but he thought that samsara was meaningless. Without delay, he went to the city of Pūrṇa in Kashmir and took the vows of a novice monk from the Brahmin abbot Namkha (Space). He was given the name Namkhai Nyingpo (Essence of Space). By studying grammar and other sciences, he became learned. Later, he returned to his parents. His father said: "What is the sacred Dharma that breaks the words of parents? It is proper to stay in the house." He replied: "The six realms are the nature of parents. Even if one or two are not certain to be parents, if one breaks the command of parents, one cannot stay in the house. Residing in uncontrived purity, if one finds a great vehicle lineage without defilement, then please give the command." Hearing this, the king and ministers were pleased and consulted. The minister Sherab Gocha (Wisdom Armor) said that there was a daughter of the Brahmin Star King in the east, named Tsenden (Possessing Qualities), and that he would obtain her by skillful means. Everyone agreed. Then, through the minister's skillful means, Driméma (Immaculate Woman) was brought and offered to the prince as his queen. The prince and Queen Driméma enjoyed happiness together and ruled the kingdom for a long time. One day, the prince himself said that samsara was meaningless and that he should practice Dharma. Driméma also said that if he thought so, she would not be an obstacle. In order for his parents not to be an obstacle, it would be appropriate to pretend to have disgusting behavior and then leave separately. She would always ask for his compassionate care, and they agreed on this. Then
Tibetan
ལ་པོས་དུས་སྟོན་སར་ཀུན་གླུ་གར་རྩེ་འཇོའི་སྐབས་དྲི་མེད་མས་མི་སྡུག་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྱོན་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་བར་བསྙད་དེ་རང་ཡུལ་དུ་ལོག །རྒྱལ་བུས་ཀྱང༌། བུད་མེད་སྐྱོན་ནི་མཐའ་ཡས་པ། གཡོ་སྒྱུ་དག་གི་འདམ་རྫབ་ཏུ། རང་སེམས་གླང་པོ་བྱིང་བར་འགྱུར། དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང༌། གསུངས་ནས་གནས་གཞི་དགའ་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས། མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་དང་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས། མཚན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སུ་བཏགས། ཡང་མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ལས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བླངས། མཚན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གསོལ། མཁན་སློབ་ལས་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད། བི་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཏུ་བྱོན་ནས་འཆད་ཉན་གྱིས་དུས་འདའ་བར་བསྟན་པ་སྤེལ། བྱང་པཱུ་ལ་ཧ་རིར་བྱོན་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་མཛད། དུས་རེ་ཤིག་ན་ནཱ་ལེནྡྲའི་བྱང་སྒོ་སྲུང་བའི་པཎྜི་ཏར་བསྐོས་ནས་གདན་དྲངས་བསུ་བ་མཛད། དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་མང་པོ་འདུས་ནས་རྩོད་པ་བྱས་པས་གནས་བརྟན་བསྟན་པ་འཛིན་པ་རྒྱལ་ཏེ་ཕྱི་པ་རྣམས་ནང་པའི་བསྟན་པརབཙུད། བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་གསུངས་པ། ཐ་སྙད་དོན་ཚུལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྒོལ་ངན་མཆིན་པ་གཟན་ལ་དྲངས། །རིག་པ་སྒྲ་ཚད་རལ་གྲི་ཡིས། །རྒོལ་ངན་སྡོང་པོ་རྩད་ནས་གཅོད། །ལུང་རིགས་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །རྒོལ་ངན་མ་རིག་མུན་པ་བསལ། །སྡོམ་གསུམ་དག་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །མ་དག་འཆལ་བའི་དྲི་མ་འཁྲུད། །མན་ངག་ལ་བརྟེན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །སྒྱུ་མ་ལོག་ལྟའི་གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས། །རྒྱལ་པོ་པཎ་ཆེན་སྤྱན་སྔ་རུ། །ནཱ་ལེནྡྲ་རུ་བདར་བདར་ནས། །མུ་སྟེགས་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་བཅད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཕྱི་ནང་གི་རྒོལ་བ་གང་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པས། མཚན་དཔལ་ལྡན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཁོ་ནར་བརྩོན་ཞིང་བཞུགས་པའི་སྐབས། མདུན་དུ་བུད་མེད་རྒན་མོ་མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ངུ་ཞིང་འཁར་བ་ལ་བརྟེན་པ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་བལྟ་ས་དེ་ཅི་ཡིན་ཟེར། གསུང་རབ་ཡིན་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་དོན་ཤེས་སམ་ཚིག་ཤེས་ཟེར། དོན་ཤེས་བྱས་པས་མི་དགའ་ཞིང་ངུ་བར་སྣང༌། ཚིག་ཤེས་བྱས་པས་དགའ་ནས་དགོད་འདུག། དེའི་དོན་ནི་གོང་མ་དོན་མ་ཤེ
Chinese
在拉波的节日上，当大家都在唱歌跳舞玩乐的时候，无垢女做了各种不悦的行为。大家都说她是疯子，并以此为借口回到了自己的家乡。王子也说：女人的过失是无边无际的，在虚伪欺骗的泥潭中，自己的心识大象会沉溺其中，因此我决定出家。说完就去了住所欢喜园林，从堪布桑结嘉和阿阇黎益西沃色那里受了沙弥戒，法名桑结益西。又从堪布曲吉喇嘛、阿阇黎曲吉益西、桑德曲吉绛秋等人那里受了清净的比丘戒，法名曲吉坚赞。从堪布和阿阇黎那里听闻和思维，最终圆满。去了比卡玛拉希拉寺，通过讲经说法来度日，弘扬佛法。去了北方布拉哈日，如法地进行讲修。一段时间后，被任命为那烂陀寺北门的守护班智达，被迎请过去。之后，许多外道导师聚集在一起辩论，结果住持正法者获胜，外道们被纳入佛教。弘扬佛法后说道：用名言意义的铁钩，将恶劣论敌的肝脏钩到食物上。用理智声音的宝剑，将恶劣论敌的树干连根斩断。用经论理证智慧的明灯，驱散恶劣论敌无明的黑暗。用三戒清净的流水，洗涤不净邪淫的污垢。依靠口诀的幻轮，摧毁虚幻邪见的城市。在国王班禅的面前，在那烂陀寺里反复锤炼，将外道的树木连根拔起，树立起佛教的胜幢。这样说了，对内外道的任何论敌都不畏惧，因此被称为吉祥无畏称。之后，专注于修法的次第，安住的时候，面前出现一个老妇人，具有三十六种丑陋的相貌，哭泣着拄着拐杖说：你所看的是什么？回答说是经书。问：你懂它的意义还是文字？回答说懂意义，她显得不高兴并哭泣。回答说懂文字，她高兴地笑了。它的意义是上面不懂
English
At the festival in Lha-po, when everyone was singing, dancing, and having fun, the Immaculate Woman performed various unpleasant acts. Everyone said she was crazy and used that as an excuse to return to her homeland. The prince also said: Women's faults are boundless, in the mire of deceit and trickery, one's own mind, like an elephant, will drown in it, therefore I will renounce. Having said that, he went to the dwelling, the Joyful Grove, and received the novice vows from Abbot Sangye Kyab and Acharya Yeshe O-Sel, and was given the name Sangye Yeshe. Again, from Abbot Chokyi Lama, Acharya Chokyi Yeshe, Sangye Chokyi Jangchub, and others, he received the pure Bhikshu vows, and was given the name Chokyi Gyaltsen. From the Abbot and Acharya, he completed his hearing and contemplation. He went to Vikramaśīla Monastery, and propagated the teachings by spending his time teaching and listening. He went to Northern Pūlahari and properly engaged in teaching and practice. After some time, he was appointed as the gatekeeper Paṇḍita of the northern gate of Nālandā Monastery and was invited there. Then, many non-Buddhist teachers gathered and debated, and the Sthavira, the holder of the teachings, was victorious, and the outsiders were incorporated into Buddhism. After propagating and expanding the teachings, he said: With the iron hook of conventional meaning, the liver of the evil opponent is drawn to the bait. With the sword of reason and sound, the tree of the evil opponent is cut down from its roots. With the lamp of scriptural reasoning and wisdom, the darkness of the evil opponent's ignorance is dispelled. With the stream of pure three vows, the impurity of immoral conduct is washed away. Relying on the illusory wheel of secret instructions, the city of illusory wrong views is destroyed. In the presence of the King Paṇchen, in Nālandā, after repeated refinement, the tree of the non-Buddhists was cut down from its roots, and the victory banner of the Buddha's teachings was erected. Having said this, he had no fear of any opponents, internal or external, and was therefore known as Glorious Fearless Fame. After that, while focusing solely on the order of Dharma practice and residing there, an old woman with thirty-six ugly marks appeared before him, crying and leaning on a cane, and said: What are you looking at? He replied that it was scripture. She asked: Do you understand its meaning or its words? He replied that he understood the meaning, and she seemed unhappy and cried. He replied that he understood the words, and she happily laughed. Its meaning is that the above does not understand.