Tibetan
ས་པས་མ་དགའ་བ་དང༌། འོག་མ་དྲང་པོར་སྨྲས་པས་དགའ་བ་ཡིན་པར་སྣང༌། འོ་ན་དོན་ཤེས་པ་སུ་ཡོད་བྱས་པས་ང་ཡི་མིང་པོ་ཡོད་ཟེར། ཁོ་བོས་མཇལ་བར་ཞུ་བྱས་པས། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མཇལ་བར་འགྱུར་ཟེར་ནས་ན་ཆུང་མཛེས་མ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཉིད་ཐུགས་སྐྱོ་བས་གསུངས་པ། འཁོར་བའི་དབང་པོ་གཞན་སྐྱོན་རྟོག ཅེས་སོགས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སུམ་ཅུ་གསུངས་ནས་དཔེ་ཅ་ལྷ་རྟེན་རྣམས་ནཱ་ལེནྡྲར་བསྐྱེལ་ནས་སྤོང་དག་མཛད། ནཱ་ལེནྡྲའི་སྒོ་སྲུང་རྣམས་དང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཁོག་པར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་འཁར་གསིལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཕུལ་ནས་ཀུ་སུ་ལུའི་ཆས་མཛད་དེ། དགྱེས་རྡོར་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་ཚོལ་དགོངས་པར་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་འདི་སྐད་དོ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལུང་བསྟན་འབྱུང༌། གསུངས་ནས་ས་ཕྱོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་སྣམ་བུ་ཅན་གྱི་དུར་ཁྲོད་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་རྩའི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བདེ་མཆོག་གི་ཡི་གེ་བདུན་པ། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པས་ས་གཡོ་བ་དང༌། སྒྲ་སྙན་པ་དང་འཇའ་འོད་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁྱབ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཏཻ་ལོ་པ་ཞེས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡོད་ཅེས་སོང༌། ཞེས་གྲགས་པ་ལ། ནཱ་རོ་པས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། ལུང་བསྟན་བླ་མ་ཅིས་མི་བཙལ། ཞེས་གསུངས་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོ་མང་དུ་ཚོལ་ཞིང་སོང་བ་ལས། ཐོག་མར་བྲག་རོང་ཞིག་ཏུ་མཛེ་མོ་ཞིག་གི་ལམ་བགག་པ་ནས་བརྩམས། བླ་མས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པས་ངོ་མཚར་ཞིང་ཀུན་མི་སྣང་བར་གྱུར་པས། མཐར་ཡི་ཐང་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ད་ནི་ལུས་ཐོག་འདིར་བླ་མ་དམ་པ་དང་མི་མཇལ་བར་འདུག་པས། དེའི་གེག་བྱེད་པའི་ལུས་འདི་ལེན་པས་ལྟོས་མེད་དུ་ངེས་པར་དོར་ནས། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་སྙམས་པའི་ཐུགས་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ཏེ། ཕྱག་གཡོན་པས་སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ནས་བཟུང་གཡས་པས་སྤུ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ་ནི། མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་རྗེས་འབྲང་ནས། བསྟན་རྩ་དགེ་འདུན་སྡེ་བོར་ཞིང༌། སྡོམ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་སྤངས། ཆོས་ལྡན་ཁྲིམས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་སྟེ། བརྩེ་ལྡན་གྲོགས་ཀྱི་ངག་བཅག་ནས། སྡུག་བསྔལ་དཀའ་བ་ཉམས་བླངས་ཀྱང༌། བླ་མ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་པ། བདག་གི་ལུས་འདིས་གེགས་བྱས་པས། འདི་
Chinese
下属不高兴，下级说实话就高兴的样子。那么谁懂道理呢？（有人）说：我的兄弟懂。我请求拜见他。 (对方)说：努力精进，祈祷就能见到。说完变成一个美丽的少女，消失不见了。之后，智慧成就者（那若巴）非常悲伤地说：轮回的掌控者，观察别人的过错。等等，说了轮回的三十个过患，然后把书籍、佛像等送到那烂陀寺，全部舍弃。那烂陀寺的守门人和僧众劝阻，但他不听，把三件法衣、手杖、手鼓供养给了大菩提，穿上了苦行者的衣服。因为想依靠喜金刚寻找上师，从天空中传来声音说：依靠胜乐轮，上师佛陀的授记将会出现。说完，在一个令人心旷神怡、森林茂盛的地方，在一个名为“花布”的尸陀林里，做了一个草屋，念诵胜乐金刚的七个字，三百万遍，大地摇动，出现美妙的声音，彩虹和香味弥漫。从天空中传来声音：在东方，名叫帝洛巴的上师佛陀在那里。听到这个声音，那若巴说：从今天开始，我自己为什么不寻找授记的上师呢？说完，在各个地方寻找了很多年，首先在一个岩洞里，一个麻风病女人挡住了他的路。上师显示了十三种不同的幻化，令人惊叹，但所有幻化都消失不见了。最后，他感到非常沮丧，心想：现在看来这辈子是见不到神圣的上师了，为了消除这个障碍，我必须毫不犹豫地舍弃这个身体，发愿在来世相见。下定决心后，他左手抓住头顶的头发，右手举起剃刀，发出了悲伤的呼喊：追随空行母的授记，抛弃了根本的僧伽团体，舍弃了持戒的法友，违背了佛法的戒律，断绝了慈爱朋友的友谊，虽然经历了痛苦和磨难，却没有找到上师，我的身体阻碍了我，所以
English
The subordinates were not happy, and it seemed that the lower-ranking people were happy when they told the truth. Then who understands the meaning? (Someone) said: My brother understands. I requested to see him. (The other party) said: If you make diligent efforts and pray, you will be able to see him. After saying that, she transformed into a beautiful young woman and disappeared. After that, Yeshe Drub Nyi (Naropa) said with great sadness: The controller of samsara, observe the faults of others. And so on, he spoke of the thirty faults of samsara, and then sent the books, statues, etc., to Nalanda Monastery and abandoned them all. The gatekeepers and monks of Nalanda Monastery tried to dissuade him, but he did not listen. He offered the three Dharma robes, staff, and hand drum to the Great Bodhi, and put on the clothes of a mendicant. Because he wanted to rely on Hevajra to find a guru, a voice came from the sky saying: Relying on the Wheel of Supreme Bliss, the prophecy of the Guru Buddha will appear. After saying that, in a pleasant place with lush forests, in a charnel ground called "Flower Cloth," he made a grass hut and recited the seven syllables of Chakrasamvara, three million times, the earth shook, and beautiful sounds, rainbows, and fragrant smells filled the air. A voice came from the sky: In the east, there is a Guru Buddha named Tilopa. Hearing this voice, Naropa said: From today onwards, why don't I myself seek the prophesied guru? After saying that, he searched in all directions for many years. First, in a rocky cave, a leper woman blocked his path. The guru displayed thirteen different illusions, which were amazing, but all the illusions disappeared. Finally, he felt very frustrated and thought: Now it seems that I will not be able to see the holy guru in this life. In order to eliminate this obstacle, I must unhesitatingly abandon this body and vow to meet in the next life. After making up his mind, he grabbed the hair on the top of his head with his left hand, raised a razor with his right hand, and uttered a cry of sorrow: Following the prophecy of the dakinis, abandoning the root sangha community, abandoning the Dharma friends who uphold vows, violating the precepts of the Dharma, severing the friendship of loving friends, although I have experienced suffering and hardship, I have not found a guru, my body has hindered me, so
Tibetan
དོར་བླ་མ་ཅིས་མི་བཙལ། ཅེས་བརྗོད་མ་ཐག་ནམ་མཁའ་ནས། གཏན་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། བླ་མ་མ་རྙེད་སངས་རྒྱས་དག །བསད་པས་བླ་མ་ག་ལ་རྙེད། ཁྱོད་འདོད་སྤངས་པ་ངོ་མིན་ནམ། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སྤྱན་ཕྱེས་ནས་བལྟས་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་དུ། ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་གཟི་མདངས་ཅན། སྤྱན་རྩ་དམར་ཙ་ལེ་བ་ཞལ་འཛུམ་བག་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་ཅིང༌། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཝལ་གྱིས་མཐོང་བས། ནཱ་རོ་པ་ཡུས་ཀྱིས་མནང་སྟེ་མཆི་མ་ཤོར་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་གསོལ་བ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བཞིན་ངེས་མེད་པས། བླ་མ་བཙལ་བས་ག་ལ་རྙེད། ཀྱཻ་མ་ཐུགས་རྗེས་མི་གཟིགས་སམ། ད་ནི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་པས། ཏཻ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། སྣོད་ལྡན་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ཁྱོད། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གསང་བའི་གནས། གསང་སྔགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། དབང་གི་སྣོད་དུ་ད་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་དང་པོ་མཛེ་མོ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་ནས་ང་དང་འགྲོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ནས་དེ་ལྟར་མ་མཐོང་ཞིང༌། ད་ལྟ་ཡང་ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་མཐོང་ཞིང་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བརྡ་དོན་བཀྲོལ་ཞིང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་བསྟན་པའི་དང་པོ་སྨིན་ལམ་དབང་གི་བསྐོར་ནི། དེ་ཡང་ཏཻ་ལོ་པ་བྱོན་ནས་ཐང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དབུས་ན། ལུས་སྤང་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞུགས། ངག་སྐུགས་པ་ལྟར་མི་སྨྲ་ཞིང༌། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་ལ། ནཱ་རོ་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཤིང་མནྜལ་ཕུལ་ནས་གདམས་ངག་ཞུ་བྱས་པས། ཏཻ་ལོ་པས་བརྡ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི། རས་ཡུག་གཅིག་མེ་སྟག་གི་བསྲེག་པ་དང་གཅིག །ཤེལ་གོང་བསྟན་པ་དང་གཉིས། རྒྱ་མདུད་བཀྲོལ་བ་དང་གསུམ། ནོར་བུ་བསྟན་པ་དང་བཞི། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ལྔ། ཆུ་ཕོར་གང་འཐུང་བཅུག་པ་དང་དྲུག །ཆོས་འབྱུང་བསྟན་པ་དང་བདུན། ཆུ་སྣོད་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བླུག་པ་དང་བརྒྱད། ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བྱུང་བ་དང་དགུ །མེ་ལོང་བཟུང་བ་དང་བཅུ། ལྐུགས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་དང་བཅུ་གཅིག། ཤིང་ཐོག་རློན་པ་གནང་བ་དང་བཅུ་གཉིས་མཛད་ནས། དེ་རྣམས་གོའམ་གསུང་པས། ནཱ་རོ་པས་དེ་རྣམས་གོ་བའི་བརྡ་བཀྲོལ་བ་ནི། དབང་དོན་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་རས་ཡུག་ལྟར་བསྲེག་པས། །
Chinese
为何不寻找上师？刚说完，从天空中传来：即使永远相伴也未曾见到，没有找到上师，诸佛也无法寻得。杀戮怎能找到上师？你不是已经舍弃了欲望吗？说完，睁开眼睛看去，在面前的天空中，彩虹光芒之中，一位黑色阿阇黎光彩夺目，眼角发红，面带微笑，头发蓬乱，双手结禅定印和施无畏印，双腿金刚跏趺坐，清晰可见。那若巴心生欢喜，流下眼泪，合掌祈祷：天空如云般变幻莫测，寻找上师又怎能找到？唉，您难道不以慈悲垂视吗？现在请以慈悲摄受我。说完，帝洛巴说道：具器无垢光辉的你，空行母的秘密之处，密咒如意宝，现在已成为灌顶之器。你从最初与麻风女相遇之时就与我同在了，只是被遮蔽所障，所以没有见到。现在也因不顾身命的强烈渴求之力，清净了遮蔽，所以见到了，并成为了口诀之器。现在依靠苦行，讲解象征意义，开示成熟解脱之道，首先是成熟道灌顶之轮。当时，帝洛巴来到一个巨大的平原中央，身体如橛子般钉在地上，一动不动。口如哑巴般不说话，心安住在无二的禅定之中。那若巴顶礼、绕转，献上曼扎，请求口诀。帝洛巴展示了十二个象征：一块布被火星烧毁，一个；展示水晶球，两个；解开中国结，三个；展示宝珠，四个；合掌，五个；喝下一满杯水，六个；展示法生，七个；将许多水器倒入一个中，八个；出现红色明点，九个；拿着镜子，十个；做出哑巴的样子，十一个；给予湿润的果实，十二个。做完这些后，问道：你明白了吗？那若巴解释了自己明白的象征意义：灌顶之义如火星，烦恼如布匹般焚烧。
English
Why not seek the Guru? As soon as he said this, from the sky came: Even though always together, you have not seen. Without finding the Guru, even the Buddhas cannot be found. How can killing find the Guru? Haven't you renounced desires? After saying this, he opened his eyes and looked. In the sky in front of him, within a rainbow of light, a black Acharya, radiant, with reddish eyes and a smiling face, with disheveled hair, his two hands in meditative and refuge-granting mudras, sitting in vajra posture, was clearly visible. Naropa was pleased and shed tears, and with palms joined, prayed: The sky is as uncertain as a cloud, how can seeking the Guru be found? Alas, do you not look with compassion? Now, please take me with compassion. Then Tilopa said: You, a worthy vessel, immaculate and glorious, the secret place of the Dakinis, the secret mantra wish-fulfilling jewel, have now become a vessel for empowerment. From the time you first met the leper woman, you have been with me, but obscured by obscurations, you did not see it. Now, through the power of intense longing, without regard for life and limb, the obscurations have been purified, and you have seen, and have become a vessel for the instructions. Now, relying on asceticism, explaining the symbolic meaning, and showing the path of maturation and liberation, first is the cycle of maturation path empowerment. Then, Tilopa came to the center of a great plain, his body as if a stake driven into the ground, without moving. His speech was like a mute, not speaking, and his mind remained in a state of non-duality of samadhi. Naropa prostrated, circumambulated, offered a mandala, and requested instructions. Tilopa showed twelve symbols: One, a piece of cloth burned by a spark. Two, showing a crystal ball. Three, untying a Chinese knot. Four, showing a jewel. Five, joining palms. Six, allowing him to drink a full cup of water. Seven, showing a dharma origin. Eight, pouring many water vessels into one. Nine, a red bindu appeared. Ten, holding a mirror. Eleven, acting like a mute. Twelve, giving a moist fruit. After doing these, he asked, "Do you understand?" Naropa explained the symbols he understood: The meaning of empowerment is like a spark, burning afflictions like a piece of cloth.