Tibetan
གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །དང་པོ་འོག་རླུང་བཟུང་བྱས་ནས། །འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པར་བྱ། །སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་རྩོལ་བ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །འོག་རླུང་དྲག་དང་བྲང་དགྱེ་ན། །སྟོད་དུ་གཟེར་ནད་འོང་བ་ཡིན། །བྲང་ཉིད་ཀུང་བྱས་ལུས་བཅུན་ནས། །རླུང་དྲག་ཏུ་བུས་པས་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །རྩ་བའི་རླུང་དང་ཡན་ལག་རླུང༌། །ལོག་པའི་དུས་སུ་སྐྱོན་ཅི་འབྱུང༌། །གེགས་སེལ་གནད་དང་བཅས་པ་གཅིག །ཐུགས་ལ་ཅིས་ཀྱང་འདོགས་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུ་བ་ནི། དེ་ལ་རླུང་བཅུའི་བྱེ་བྲག་ནི། །ཐུར་སེལ་ལྒང་པའི་རྩ་ལ་གནས། །ལས་ནི་འོག་སྒོའི་བྱ་བ་བྱེད། །ལོག་ན་བཤང་ལྕི་སྡོམ་པར་བྱེད། །འབར་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་བྱེད། །མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་ནི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གནས། །ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲོད་བསྐྱེད་ཅིང༌། །ཟས་རྣམས་ཀྱང་ནི་འཇུ་བར་བྱེད། །ལོག་ན་དྲངས་བའི་རླུང་ལོག་སྐྱེ། །གཞན་ཡང་སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་འབྱུང༌། །འབར་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ཡིན། །སྲོག་འཛིན་རླུང་ནི་སྙིང་ཁར་གནས། །ལས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱེད། །ལོག་ན་སྙིང་རླུང་སྨྱོ་འབོག་འབྱུང༌། །འབར་ན་མངོན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ། །གྱེན་རྒྱུ་ཏོང་ཏོང་པོ་ལ་གནས། །ལས་ནི་ཟ་འཐུང་མིད་པ་དང༌། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ལས་ཀུན་བྱེད། །ལོག་ན་མིད་བཅུས་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །འབར་ན་ངག་གི་ཡོན་ཏན་འབྱུང༌། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གི་གནས་པ་ནི། །ཚིག་འདྲིལ་པགས་དང་བ་སྤུར་གནས། །ལས་ནི་འགུལ་སྤྱོད་གཉེན་ལྕུགས་བྱེད། །ལོག་ན་ཞ་འཐེང་སྒུར་པོར་འོང༌། །ཤུ་བ་བས་ལྡག་གཡན་པ་སོགས། །སྐྲ་དང་སྨིན་མ་འབྱི་བ་དང༌། །སྔོ་སྐྱ་ཧཾ་པ་ཅན་དུ་འོང༌། །འབར་ན་ལུས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །རླུང་གི་བྱེ་བྲག་མང་ན་ཡང༌། །རླུང་སྦྱོར་འདི་ཡི་བྱེ་བྲག་ནི། །བསྡུས་ན་དེ་ཉིད་སུམ་ཅུར་གནས། །ཡན་ལག་དག་གི་རླུང་ལྔ་ནི། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །བྱ་བའི་ལས་རྣམས་གང་བྱེད་པ། །མིང་སོགས་པས་ནི་སོ་སོར་བྱེད། །ལོག་ན་དབང་པོའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །འབར་ན་བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ། །གེགས་སེལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ལུགས་རྣམས། །འདིར་ནི་ལེགས་པོར་བཀོད་པ་ཡིན། །གཏུམ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ལུས་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་དགོས་ལགས་སམ། །ལུས་སྦྱོང་མ་བྱས་སྐྱོན་ཅི་འབྱུང༌། །བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་འབྱུང༌། །གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་སྦྱོང་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་གནང་བར་ཞུ། །ལུས་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་མ་
Chinese
二者的区别是：首先要屏住下气，然后猛烈地吸入下气，通过上下结合的努力，就能产生各种功德。如果下气猛烈且挺胸，就会导致上身出现刺痛病。将胸部内收，身体蜷缩，猛烈地吹气，就能消除各种过患。根本气和支分气，在错乱的时候会产生什么过患？请您务必将消除障碍的要点铭记于心。如此请教。关于十气各自的差别是：下行气位于肛门的脉络中，作用是进行下门的活动，错乱时会阻止大小便的排出，炽盛时会产生功德。与火一同存在的是，位于脐轮之中，作用是产生身体的温度，并且消化食物，错乱时会产生腹泻等错乱之气，此外还会产生肿瘤和腹水，炽盛时会产生功德。命勤气位于心间，作用是进行心的各种活动，错乱时会产生心气紊乱、疯狂和癫痫，炽盛时会产生神通和禅定。上行气位于喉咙处，作用是进行饮食吞咽，以及五根的各种活动，错乱时会产生吞咽困难等，炽盛时会产生语言的功德。遍行气的位置是，位于皮肤和毛孔中，作用是进行活动、行为和屈伸，错乱时会导致跛足、驼背等，以及疥疮、瘙痒等，头发和眉毛脱落，以及出现青灰色和哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。炽盛时会产生身体的光泽和身体的各种功德。气的差别虽然很多，但这种调气的差别，如果概括起来，就存在于三十处。支分气的五种气，位于五根之中，所进行的活动，通过名称等各自进行。错乱时会变成五根的过患，炽盛时会产生乐空禅定。消除障碍和产生功德的方式，这里已经很好地进行了阐述。修习拙火时，需要进行身体的锻炼和转轮吗？不进行身体锻炼会有什么过患？进行了锻炼会产生什么样的功德？请慈悲者赐予关于要点的转轮和身体锻炼。
English
The difference between the two is: First, hold the lower air, then forcefully inhale the lower air. Through the effort of combining the upper and lower, various merits will arise. If the lower air is strong and the chest is puffed out, it will cause stabbing pain in the upper body. By contracting the chest and curling the body, forcefully blowing air will eliminate various faults. What faults arise when the root air and branch airs are deranged? Please keep in mind the key points for clearing obstacles. This is the request. Regarding the differences of the ten airs: The downward-clearing air resides in the rectum's channels. Its function is to perform the activities of the lower gate. When deranged, it prevents the elimination of feces and urine. When blazing, it generates merits. That which dwells with fire resides in the center of the navel chakra. Its function is to generate the body's warmth and digest food. When deranged, it generates deranged airs such as diarrhea. Furthermore, tumors and dropsy arise. When blazing, it generates merits. The life-sustaining air resides in the heart. Its function is to perform the activities of the mind. When deranged, heart air disorders, madness, and epilepsy arise. When blazing, clairvoyance and samadhi arise. The upward-moving air resides in the throat. Its function is to swallow food and drink, and perform all the functions of the five senses. When deranged, difficulty in swallowing and so on arise. When blazing, the merits of speech arise. The pervasive air's location is in the skin and pores. Its function is to move, act, and flex. When deranged, lameness, hunchback, and so on occur, as well as scabies, itching, and so on. Hair and eyebrows fall out, and a bluish-gray color and the syllable Ha (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Ha) appear. When blazing, the body's radiance and all the body's merits arise. Although there are many differences in the airs, the differences in this air practice, if summarized, exist in thirty places. The five branch airs reside in the five senses. Whatever activities they perform, they do so individually through names and so on. When deranged, they become faults of the senses. When blazing, bliss-emptiness samadhi arises. The methods for clearing obstacles and generating merits are well explained here. When practicing Tummo, is physical exercise and trulkhor necessary? What faults arise from not doing physical exercise? What merits arise from doing it? Please, compassionate one, grant the essential trulkhor and physical exercises.