Tibetan
་བ་ཡིན་པས། གཏོར་མའི་སྣོད་པད་གཞོང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་ཙམ། བཅུད་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ། གཟུགས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་པས། སྤྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་ཡི་དྭགས་རྣམས་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་པས་ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ། འཁོར་གྱི་སྒྲིབ་པ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་པས། འཇིགས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང༌། བག་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་བར་བསམ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མགྲོན་དུ་བསམ་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། དེ་དག་གིས་གསོལ་བས་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། དེ་ནས་བདག་གི་བསོད་ནམས་སྟོབས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །ཅེས་པའི་ཚིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཆོས་བཤད་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས་པར་བསམ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་གཡོན་པས་སྤྱད། །ཅེས་པའི་དོན་དུ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས་གཡོན་པ་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐ་སྙད་ཀྱིས་གཡོན་པ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཁམས་ཀྱི་དང་པོ་བཅད་ནས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་པའི་ཞལ་དུ་དབུལ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མི་ཡེངས་པར་གསོལ། གལ་ཏེ་ཟས་གསོལ་དུས་སུ་བརྗེད་པར་གྱུར་ན། དེའི་རྗེས་ལ་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསམ་ལ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམས་ལ། གསང་གནས་སུ་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས་ཕོ་བའི་ནང་གི་ཟས་ཐམས་ཅད་བཞུ་སྟེ། དྭངས་མས་ཐུགས་ཀའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད། སྙིགས་མ་འོར་ལྷུང་བ་བབ། ལྟེ་བའི་ནང་དུ་བསྲེག་བླུག་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཁར་མེ་སྦར་ཅེས་པའི་དོན་ནི། ཧོམ་ཁུང་དུ་བྱ་ལག་པ་དགང་གཟར་གྱིས་བླུགས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གསུམ་ཙམ་བཟུང་བས། ཡིད་ཀྱིས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་ཟས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཞུ་སྟེ། དངས་མས་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། དེས་ནི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱའོ། །ཟས་ཟོས་ཚད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྲོ་བས། བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཆངས་བུ་གཅིག ཨོཾ་ཨུ་ཙི་ཏ་ཧ་རི་བྷྱེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡི་དྭགས་ལ་སྦྱིན། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ན་ཡང༌། ཟས་གསོལ་བའི་རྗེས་ལ། གཏུང་བ་ཆུ་ཡིས་དེ་འོག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་ཡང་དག་སྤེལ་བྱའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཤིག་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཆུས་ཞལ་བསིལ་ནས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་ལ། ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུའི་ཁོང་གསེང་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བསམ་ལ་མདོ་འདོན་པར་བྱའོ། །རྗེས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མལ་དུ་ལངས་ཏེ་ཞུགས་ནས་ཐུན་གཉིས་པ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་མཉམ་བཞག་དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། དྲོ་རན་པའི་དུས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ལ། དྲོ་གསོལ་བའི་དུས་སུ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མདོ་འདོན་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ཉི་མའི་གུང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་མམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ་བསམ་ལ། རྐང་པའི་མཐིལ་དང༌། ལུས་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་གི་སྒྲིབ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། གཟུངས་བྱིན་རླབས་ཅན་ནམ། ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོའམ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟོད་པའམ། བླ་མའི་བསྟོད་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའམ། ཚ་ཚ་བཏབ་པའམ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནམ། སའམ། གཞན་ཡང་དངོས་པོ་གཞན་དང་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདཀར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་བསམ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་
Chinese
因为如此，观想朵玛的容器莲花底座宽广巨大，约有三千世界那么大，其中充满了具有百味的精华天神食物。因为向神圣的形像顶礼，就是向至尊观世音自在顶礼。总的来说，观想六道众生，特别是饿鬼们，形体完美。因为向无边无际的身躯顶礼，就是向圣妙吉祥顶礼，所以观想食物的障碍、享用的障碍、眷属的障碍、以及阻碍解脱和一切智的障碍都得以清净。因为向远离一切怖畏者顶礼，就是向金刚手顶礼，所以观想远离一切怖畏、恐惧和胆怯等等。然后念诵三遍或七遍“嗡啊吽”，观想变成甘露。然后观想六道一切众生，特别是饿鬼众，作为宾客。念诵七遍“那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽”。他们享用后，心中生起安乐。然后念诵“我的福德力”等偈颂，并通过“一切诸法皆从因生”的缘起之语来宣说佛法，从而获得无上菩提，并观想他们各自安乐地回到自己的处所。然后是“瑜伽士应恒常以左手行事”的意义。为了不忘记法性之义的左道，在名言上，用左手切下左边的第一个脉轮，然后供养于观想为本尊的口中。再用“嗡啊吽”加持五肉五甘露，不散乱地享用。如果进食时忘记了，之后观想五蕴、十八界、十二处为本尊坛城，观想五肉五甘露。在自己的心间观想本尊坛城，在秘密处，观想三角形的火炉中，拙火燃烧，将胃里的所有食物融化，精华供养心间的本尊，糟粕下沉。这是“在脐中进行焚烧和倾倒”的意义，以及“用意念在口中点燃火焰”的意义。就像在火供的孔中，用手和勺子倾倒，屏住约三次呼吸，用意念拙火
English
Because of this, visualize the torma container, a lotus base, wide and vast, about the size of a thousand worlds, filled with the essence of the deity's food, endowed with a hundred flavors. Because of prostrating to the sacred form, it is prostrating to the Lord Avalokiteśvara. In general, visualize all sentient beings of the six realms, especially the pretas, as having perfect forms. Because of prostrating to the boundless body, it is prostrating to the noble Mañjuśrī, so visualize that the obscurations of food, the obscurations of enjoyment, the obscurations of retinue, and the obscurations that obstruct liberation and omniscience are purified. Because of prostrating to the one who is free from all fears, it is prostrating to Vajrapāṇi, so visualize being free from all fears, terrors, and anxieties, etc. Then, by reciting "Oṃ Āḥ Hūṃ" three or seven times, visualize it transforming into nectar. Then, visualize all sentient beings of the six realms, especially the assembly of pretas, as guests. By reciting seven times "Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ," they are satisfied, and bliss arises in their minds. Then, recite the verses beginning with "My power of merit," and by explaining the Dharma through the words of dependent origination, "All dharmas arise from causes," attain unsurpassed bodhi, and visualize them happily returning to their respective places. Then, regarding the meaning of "A yogi should always engage with the left hand," in order not to forget the left path of the meaning of dharmatā, nominally, with the left hand, cut off the first element on the left side, and then offer it to the mouth of the deity visualized as the yidam. Then, bless the five meats and five nectars with "Oṃ Āḥ Hūṃ," and consume them without distraction. If you forget during the time of eating, then afterwards, visualize the five aggregates, eighteen elements, and twelve sense bases as the mandala of the yidam, and visualize the five meats and five nectars. Visualize the mandala of the yidam deity in your heart, and in the secret place, visualize the fire of tummo blazing in a triangular hearth, melting all the food in the stomach, the essence offering to the yidam deities in the heart, the dregs sinking down. This is the meaning of "burning and pouring in the navel," and the meaning of "igniting the fire in the mouth with the mind." Just like pouring into the homa pit with the hand and ladle, holding the breath for about three times, with the mind, tummo
Chinese
用火燃烧，将所有食物融化，用精华供养天神，这被称为食物瑜伽或内在的火供。吃下的食物都转化为会供轮，因此功德巨大。剩饭给予残食鬼。念诵：嗡 乌孜扎 哈日 贝 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙི་ཏ་ཧ་རི་བྷྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ucciṣṭa hari bhye svāhā，汉语字面意思：嗡，食余，哈日，给，梭哈)，并布施给饿鬼。在神圣的律藏中也说：用餐之后，用饮用水漱口，为了正确地增长布施，念诵两句布施的偈颂。如是说。然后用水漱口，观想自己是本尊，从舌头金刚管的空隙中发出法的声音，心想为六道一切众生说法，然后念诵经文。之后回向和祈愿。然后从座位上起身，进入第二个时段，在早上的时段中，通过修持圆满报身的生起次第、圆满次第和双运来观修。再次从禅定中升起，化现为化身。在适当的时候做七支供，在早餐的时候，像之前一样做食物瑜伽、念诵经文和朵玛等。在时段之间，在中午时分，以化身的我慢，绕着上师、本尊或善逝的所依。观想自己的两个脚底各有一个五股金刚杵，从脚底、身体和五根发出光芒，净化自己的业障和众生的业障。念诵具有加持力的陀罗尼，或本尊的心咒，或善逝的赞颂，或上师的赞颂，并进行绕行。然后建造佛塔，或制作擦擦，或建造善逝的佛塔。观想自己瞬间成为本尊，心想将一切众生从轮回的痛苦中解脱出来，安置于涅槃的安乐之中，然后观想七宝，或土，或其他任何事物，念诵梭巴瓦的咒语，观想为空性。从空性中，观想所有物质都变成七宝。在其上方观想一个白色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。观想它完全变化成月亮。在月亮之上
English
By burning with fire, all those foods are melted, and offering the essence to the deities is called food yoga or inner fire offering. Whatever food is eaten turns into a feast wheel, therefore it is of great merit. Give the leftovers to the Changbu ghosts. Recite: OM UCITA HARI BHYE SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་ཙི་ཏ་ཧ་རི་བྷྱེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ ucciṣṭa hari bhye svāhā, Chinese literal meaning: Om, leftovers, Hari, to, Svaha), and give it to the pretas. In the sacred Vinaya, it is also said: After eating, rinse your mouth with drinking water, in order to properly increase generosity, recite two verses of generosity. Thus it is said. Then rinse your mouth with water, visualize yourself as the yidam deity, and from the hollow of the vajra tube of the tongue, proclaim the sound of Dharma, thinking that you are teaching the Dharma to all sentient beings of the six realms, and then recite the sutras. Afterwards, dedicate and make aspirations. Then get up from the seat and enter the second session, in the morning session, practice the generation stage, completion stage, and union of the two stages of the enjoyment body. Again, arise from that samadhi, and manifest as the nirmanakaya. At the appropriate time, perform the seven-limb practice, and at breakfast time, perform food yoga, recite sutras, and make tormas, etc., as before. In between sessions, at noon, with the pride of the nirmanakaya, circumambulate the support of the lama, yidam, or Sugata. Visualize a five-pronged vajra on the soles of your two feet, and visualize light radiating from the soles of your feet, body, and five senses, purifying your own obscurations and the obscurations of sentient beings. Recite the blessed dharani, or the heart mantra of the yidam, or the praise of the Sugata, or the praise of the lama, and circumambulate. Then build a stupa, or make a tsha-tsha, or build a stupa of the Sugata. Visualize yourself instantly as the yidam deity, thinking that you will liberate all sentient beings from the suffering of samsara and place them in the bliss of nirvana, and then focus on the seven precious jewels, or earth, or any other object, and recite the Svabhava mantra, visualizing emptiness. From emptiness, visualize all those substances transforming into the seven precious jewels. On top of that, visualize a white AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: āḥ, Chinese literal meaning: A). Visualize it completely transforming into a moon. On top of the moon