Tibetan
བསྔལ་འདི་ལ་ཅི་ཡོད་ནས། སེམས་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཅག་ལ་གནོད་པ་རྣམས་བདག་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་གནོད་པ་འདི་ཙམ་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་འདི་བས་ཆེ་བ་གཅིག་མྱོང་བར་སྣང་སྙམ་པས། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པར་སྐྱེས། གནོད་སྐྱེལ་འདི་མ་ཡིན་ངེས་པ་འདི་ལ་སྡང་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་གང་ནས་འཐད་སྙམ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བས་བཏབས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གནོད་སྐྱེལ་དང༌། རང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འདི་རང་སེམས་ཡིན། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་པས། བྱང་ཕྱོགས་རྨ་ངོས་སུ། ནམ་ཕྱེད་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འོང་བ་ལ། ཁལ་མ་ཡང་མེད། ལམ་རྒྱགས་ཀྱང་སྲབ། ཁུ་རུ་ཁུར་ནས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བྱས། འོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་མ་ཆགས་པར་བྱས་ནས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་རྨི་ལམ་དུ་དངོས་གྲུབ་གནང༌། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྔ་ལྟས་བྱུང༌། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་རགས་པ་བསགས་༼བསྲབས་༽པར་གྱུར། ཡུལ་གང་དུ་བྱར་མ་རུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དུས་སུ། སྡུག་བསྔལ་མ་མཐོང་བར། དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་ཕོག་པ་གཅིག་བསྒོམས་ན། དུས་ཕྱིས་ཡུལ་དེར་བདེ་བ་གཅིག་མྱོང་བ་ཡིན། མ་སྒོམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དུ་སོང་ན། སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྣན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཤར་འོ་དེ་རལ་གསུམ་དང༌། རྨ་ལུང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སྙི་ལ་མེད་དང༌། དེ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དེ། སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པར་ངེས། དུས་དང་གནས་སྐབས་དེ་ཙམ་ན། དགྲ་ཡིས་གཙེར་བས་འཇིགས་པ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་དུབ་དབང་གིས་སྡུག་པ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དགེ་སྦྱོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱས་པས་ལས་ངན་དག་ཅིང་བདེ་བ་འབྱུང་ཁ་དེར། རྣམ་སྨིན་གནག་པར་མྱོང་སྟེ། ཁ་བ་བབས། ལམ་གཏོར། རྒྱགས་ཆད་ནས། འཁོར་རྣམས་སྒྱེད་ལུག་པའི་དུས་སུ། སེམས་ཀྱི་དཔའ་སྐྱེད། སེམས་གསོས་ནས་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་དང༌། སྒྲིབ་པ་འདག་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་དུས་ཡིན་བཟླས་ནས། རང་གིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀར་ལས་རྣམས་རྟོགས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་གོ་བ་སྐྱེས། ཆོས་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས།
Chinese
因为这痛苦有什么呢？对那些生于三恶道的众生，有不可思议的痛苦，生起慈悲心。特别是那些对我们造成伤害的，想到仅仅因为我修行佛法而造成了这些阻碍，他们似乎要遭受比这更大的痛苦。因此，生起了更大的慈爱和慈悲。想到这些施害者并非一定是坏人，从何处生起对他们的憎恨之心是合理的呢？因此，修持菩提心，向喇嘛、本尊和护法祈祷。菩提心、施害者以及自己所经历的痛苦，这些都是自心。持续不断地修持大手印任运成就，二元对立不存在的智慧。在北方的一个伤口处，半夜在梦中梦到，二月七日启程，没有驮畜，路上的食物也很少，背着糌粑，遭受了无法估量的痛苦。然而，没有中断善行。二月二十七日，法王仁波切在梦中赐予成就。三月初一，出现了成就的预兆。三月初二，痛苦和粗重的罪障得以减轻（减少）。在任何不适宜的地方，在遭受痛苦的时候，如果不去看待痛苦，而是专注于一个要点的善行，那么将来在那个地方就会体验到快乐。如果不修持，而是陷入痛苦，那就是在痛苦上增加痛苦。那也是在夏哦德饶三处，玛隆钦十八处，以及尼拉麦等地遭受痛苦，一定是过去无始以来积累的果报。在那个时间和情况下，被敌人折磨而感到恐惧，以及因饥渴疲劳而痛苦的时候，祈祷并持续不断地进行善行，从而净化恶业，正当要获得快乐的时候，体验到黑暗的果报，下起了雪，道路被毁，食物耗尽，当所有人都感到沮丧的时候，生起内心的勇气，恢复精神，努力行善，并重复念诵这是消除障碍、获得快乐的时候。自己也生起了这样的理解：似乎已经获得了成就，并且领悟了诸法的实相。法王帕摩竹巴说道：
English
Because what is there in this suffering? Compassion arises for those beings born in the three lower realms, who experience unimaginable suffering. Especially for those who harm us, thinking that just because I am practicing Dharma, they have caused these obstacles, and it seems they will experience even greater suffering than this. Therefore, greater love and compassion arise. Thinking that these harm-doers are not necessarily bad people, from where is it reasonable to generate hatred towards them? Therefore, cultivating the mind of Bodhicitta, praying to the Lama, Yidam, and Dharma protectors. The mind of Bodhicitta, the harm-doers, and one's own experience of suffering, these are all one's own mind. Continuously cultivating the Great Seal, spontaneously accomplished, the wisdom in which duality does not exist. In a wound in the north, dreaming in the middle of the night, setting out on the seventh day of the second month, without any pack animals, and little food for the journey, carrying tsampa, experiencing immeasurable suffering. However, without interrupting virtuous deeds. On the twenty-seventh day of the second month, Dharma Lord Rinpoche bestowed accomplishment in a dream. On the first day of the third month, there were omens of accomplishment. On the second day of the third month, suffering and coarse obscurations became lessened (reduced). In any unsuitable place, at a time of experiencing suffering, if one does not look at the suffering, but focuses on cultivating one essential point of virtue, then in the future, one will experience happiness in that place. If one does not cultivate and instead succumbs to suffering, then it is adding suffering to suffering. That was also experiencing suffering in places like Shar O De Ral Sum, Ma Lung Chen Chob Gye, and Nyi La Me, it is certain that it is the result of karma accumulated from beginningless time. At that time and in that situation, being afraid of being tormented by enemies, and suffering from hunger, thirst, and fatigue, praying and continuously performing virtuous deeds, thereby purifying bad karma, and just as happiness was about to arise, experiencing dark karma, snow fell, the road was destroyed, food ran out, and when everyone was feeling discouraged, generating inner courage, restoring spirits, striving in virtue, and repeating that this is the time to eliminate obstacles and gain happiness. One also arose with the understanding that it seemed one had attained accomplishment and realized the nature of phenomena. Dharma Lord Phagmo Drupa said:
Tibetan
གང་ཚེ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ལས་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་སྙམ་པའི་གོ་བ་སྐྱེས། དེ་ཉིད་དགེ་སྦྱོར་དུ་མྱོང་བས་སྒྲིབ་པ་དག དེ་ནས་དགེ་བའི་མགོ་བཙུགས། གྲོ་མ་རྐོ་ས་གཅིག་རྙེད་པས་ཚེ་བསྲིངས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཟླ་ཤོད་དུ། ཧོར་ཅེར་གྱི་རུ་བ་ལ་སླེབས་ནས་དབུགས་ཕྱིན་པར་གྱུར། ལར་ཡང་སྒྲུབ་པ་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་ཡིན། ལས་མི་བསླུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དེ་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས། སྒྲིབ་པ་འདག་ཅིང་བདེ་བ་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགོན་པོ་བྱམས་པས་བསྟོད་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །གཞན་ཡང་དྲི་མ་རྣམ་མང་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ན། རང་གི་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྒྲིབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་མེད། དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ན་མུན་པའི་གནས་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སམ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་དེ་རང་སྒོམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ན་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག འདན་འབྲི་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་ཏུ་སླེབས་པས་དགྲ་ཡི་འཇིགས་པ་དང༌། རྐྱེན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བདེ་བ་འབྱུང་བས་ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་སྐྱེས། སྔར་གྱི་འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དེ་དག་ལ་སེམས་ཆོས་སྐུ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་རྟོག་པ་འདི་འདྲ་བ་སྐྱེ་བ་སྙམ་པས་ངོ་མཚར་བ་བསམ། སྔར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་བ་ད་མི་འོང་ངམ་སྙམ་པས་འཇིགས་པའམ། ཉམ་ང་བའམ་ཡ་ང་སྐྱེས་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་ཕྱིན་ཆད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ་སླེབས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང༌། མཐུན་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་ནི་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུའམ། བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དང༌། བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ནས། སྐུ་ལྔ་རོ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དང་གེགས་དང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ
Chinese
当成就证悟之时，那时将领悟诸业。生起这样的理解，认为所说的意义就是这个。通过将此融入善行，清净了业障。之后开始了善行。找到了一处挖土豆的地方，得以延续生命。在第三个月的二十四日，在月肖，到达霍尔切尔的营地后，停止了呼吸。总的来说，在修行达到关键时刻，会清除从无始以来积累的业障。以业不欺骗的力量，体验痛苦。将体验痛苦这件事在心中理解，习惯于无二，业障得以清除，一种快乐生起。也正是如此，慈氏菩萨对世尊的赞颂：贪欲、嗔恨、愚痴，以及其他众多的垢染，都被您的智慧之火焚烧。所说的您的智慧，即是佛陀的智慧。那是什么呢？就是自己的心与佛陀的心无二。如此证悟并体验，就没有业障和痛苦的处所。例如，太阳升起时，就没有黑暗的处所一样。即使出现不顺之事或痛苦，如果将其理解为修行本身，就能成就意义。之后，五月初一，到达丹哲达玛秋，消除了敌人的恐惧，灾难和痛苦平息。一切顺缘成就，生起快乐，如同见到初地的真谛般的喜悦。对于之前经历的恐惧和痛苦，心想在法身上也会生起这样的痛苦和念头吗，感到惊奇。心想以前那样的痛苦现在不会再来了吗，产生了恐惧、害怕或担忧。然而，从那以后，到达了三宝的境地，一切不顺之事都平息了，体验到顺缘的巨大快乐，就像安住在清净的境地一样，或者获得十一地普光地，十三地金刚持地，五身成为一体而证悟成佛，身语意不竭的庄严法轮，无间断地利益众生一样。消除灾难、障碍和阻碍，功德在相续中生起。
English
When the time comes for accomplishments to arise, at that time, all actions will be realized. Such an understanding arises, thinking that the meaning of what was said is this. By experiencing this in virtuous practice, obscurations are purified. Then, the beginning of virtue is initiated. Finding a place to dig potatoes prolongs life. On the twenty-fourth of the third month, in Da Shod, after arriving at the camp of Horcher, the breath ceased. In general, when practice reaches a crucial point, the obscurations accumulated from beginningless time are cleared away. By the power of the infallibility of karma, suffering is experienced. Understanding the experience of suffering in the mind, and becoming accustomed to non-duality, obscurations are cleared away and a single bliss arises. It is also in this way that Maitreya praised the Bhagavan: "Desire, hatred, and ignorance, and also the many other stains, are burned by the fire of your wisdom." What is said as "your wisdom" is the wisdom of the Buddha. What is that? It is that one's own mind and the mind of the Buddha are non-dual. If one realizes and experiences this, there is no place for obscurations and suffering. For example, just as when the sun rises, there is no place for darkness. Even if unfavorable circumstances or suffering arise, if one understands it as the practice itself, then the meaning will be accomplished. Then, on the first day of the fifth month, arriving at Dhen Drib Dampa Chö Phuk, the fear of enemies is eliminated, and calamities and suffering are pacified. All favorable circumstances are accomplished, and happiness arises, giving rise to joy like seeing the truth of the first ground. Thinking about the fear and suffering experienced before, wondering if such suffering and thoughts would arise in the Dharmakaya, one is amazed. Thinking if such suffering as before will not come again, fear, dread, or worry arises. However, from then on, having reached the ground of the Three Jewels, all unfavorable circumstances are pacified, and experiencing great happiness of favorable circumstances is like abiding in a pure realm, or like obtaining the eleventh ground, All-Illuminating, and the thirteenth ground, Vajradhara, and becoming enlightened with the five kayas as one, and the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind continuously benefiting sentient beings. Eliminating calamities, obstacles, and hindrances, and virtues arise in the continuum.