Tibetan
ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག གླེང་གཞི་དང་གདམས་ངག་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང༌། བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འདུད། དུས་གསུམ་གྱི་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ། བསྟན་བཅོས་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ། རང་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། རང་གི་དྲན་པ་གསོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྒོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས། རྒྱུ་ལ་གནས་པ། ལམ་དུ་ཞུགས་པ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། རྐྱེན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྱོན་རྣམས་སེལ་ཅིང་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང༌། མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཞིང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡོད་བཞིན་དུ། ཧོར་གྱི་དམག་འདིའི་ཁ་འོག་དུ་ཚུད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱིར་ཤོར་བ་ཡང་ཉུང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་པ་མྱོང་བར་སྣང༌། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་འདིའི་ཕྱོགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་མྱོང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བྱི་བ་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་བརྒྱབ་པས། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་ཕྲལ། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཁོས་ཁྱེར། ཧོར་གྱིས་དེད་ནས་ཚེས་བཅུའི་བར་དུ་རི་ལ་ཕར་བྲོས་ཚུར་བྲོས་བྱས་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱབས་ཤིང་དམག་ཕྱིར་སྣ་དྲངས། ཡུལ་གྱི་གཞི་བདག་གིས་ཀྱང་བསྲུངས། རང་ཡུལ་རྒྱུས་མེད་པར་འབྲོས་ས་མ་རྙེད་པའི་དུས་སུ། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་པར། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་སེ་རུ་ངང་གཡས་གཙོ་བྱས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ནམ་ཟླ་དགུན་གྱི་དུས་ཡིན་ཡང༌། ནམ་མཁར་འབྲུག་སྒྲ་བསྒྲགས། བར་སྣང་ལ་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས། ཁུ་འཕང་དང་ཁ་བས་སྣམ་བུ་བསྐྱང་བ་ལྟ་བུར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལམ་སྣ་དྲངས། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཁ་ལུང་ཤར་འོ་དེ་རལ་གསུམ། ཁྱད་པར་དུ་ཟུང་ཆུང་བྱ་བར། ཡུལ་གྱི་གཞི་བདག་དགེ་བ
Chinese
圆满一切功德之道，具有果之窍诀。 圆满一切功德之道，具有果之窍诀。 绪论与窍诀总示之第一章。 顶礼一切如来之功德事业之本体，噶举派之仁波切上师们，以及具恩之仁波切上师们之莲足。三世能仁之意趣，论师们所阐释，殊胜上师们所教导，自己以闻、思、修三者所证悟并体验之法，为了恢复自己的记忆，以及利益有情而书写。总的来说，一切有情，特别是进入佛法之门者，处于因位者，进入道位者，以及果位现前者，其过失、障碍、违缘如何产生，以及消除过失、清净障碍，以及成就一切顺缘，以及显现果位，是往昔上师们所宣说的。有情有烦恼、逆缘和痛苦，落入蒙古军队之口者，逃脱者也少，所受之苦也千差万别。我们自己也从这方面经历了无数的痛苦。特别是鼠年十月初四遭到袭击，与三宝之所依分离，眷属和受用也被夺走。被蒙古人追赶，直到初十都在山上逃来逃去的时候，上师三宝、本尊神和护法神们救护并引导军队撤退。地方神也守护。在不熟悉自己家乡，找不到逃生之处的时候，初十那天，以大居士色如昂嘉为首的能自在掌控五大元素者们，虽然是冬季，却在天空中发出雷鸣，虚空中布满了光芒和彩虹。冰雹和雪花像毡布一样覆盖着东方，引导着道路。汉地之口诀，夏沃德热三。特别是在宗琼处，地方神善
English
The instruction that perfects all qualities, complete with the fruit. The instruction that perfects all qualities, complete with the fruit. The first chapter, generally showing the introduction and instructions. I prostrate to the feet of the precious Kagyu lamas, the embodiment of all the qualities and activities of all the Tathagatas, and the precious and kind lamas. The intention of the Buddhas of the three times, explained by the treatise writers, instructed by the noble lamas, and the Dharma that I have realized and experienced through the three (activities) of hearing, contemplating, and meditating, I shall write down in order to refresh my memory and for the benefit of sentient beings in general. In general, all sentient beings, especially those who have entered the gate of the Buddha's teachings, those who abide in the cause, those who have entered the path, and those who have manifested the fruit, how faults, obscurations, obstacles, and unfavorable conditions arise, and how to eliminate faults, purify obscurations, accomplish all favorable conditions, and manifest the fruit, are what the former masters have said. Although sentient beings have afflictions, adverse conditions, and suffering, those who have fallen into the mouth of this Mongol army are few who escape. The suffering they experience also appears to be diverse. We ourselves have also experienced immeasurable suffering from this side. Especially when it was attacked on the fourth day of the tenth month of the rat year, we were separated from the objects of refuge of the Three Jewels, and our retinue and possessions were also taken away. While being chased by the Mongols, and fleeing back and forth in the mountains until the tenth, the Lama Three Jewels, the Yidam deities, and the Dharma protectors protected and led the army back. The local deities also protected us. When we were unfamiliar with our own country and could not find a place to escape, on the tenth day, those who had power over the five elements, led by the great Upasaka Seru Ngangya, even though it was the winter season, thundered in the sky, and the sky was covered with light and rainbows. Hail and snow covered the east like felt, guiding the way. The oral instructions of the Chinese land, Sharwo Derel Sum. Especially in the place called Zungchung, the local deity is good.
Tibetan
སྙེན་ཆེན་པོ་སེ་རུ་ངང་གཡས་བསྡུས་ནས་ཡུལ་དེར་བསྡད་པ་ལ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བའི་དུས་སུ། ཨ་ཞང་དཔོན་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་མིན་པ། ཕན་འདོགས་མི་ནི་མེད། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་པ་མ་ཡིན་ན། མིས་སྡང་ཞིང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་གཞན་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་ངན་སྨྲས་བྱེད། གསོད་གཅོད་དང་འཕྲོག་རློམ་བྱས། ནད་དང་མུ་གེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དུས་གཅིག་ཏུ་མྱོང་བར་བྱུང༌། འགྲོ་ན་འགྲོར་མ་སྟེར། འདུག་ན་འདུག་མ་སྟེར། ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དུས་སུ། ཡང་འདི་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དུས་སུ། ཅིའི་རྒྱུ། ཅིའི་རྐྱེན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདྲ་བ་མྱོང་བ་འདི་ཅི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ལ། ཐུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་འབྲས་གསུངས་པ་དང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་གོ་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་རྒྱུ་གང་སོང་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལུགས་དང༌། སྔོན་དུ་རྒྱུ་མ་སོང་ཡང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་འཛོམས་པས་འབྱུང་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྩ་རླུང་བྱེད་པས་སེམས་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་སྣང་བ་འཆར་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཐབས་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འཆར་ལུགས་དང༌། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པས། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་བསླངས་པས་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དུས་སུ་སྒོམ་ཆེན་པ་གཤའ་མ་ཞིག་དགོས། སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དེ་ནང་ཉམས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྡུག་བསྔལ་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་བྱུང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། སྡུག་བསྔལ་གང་བྱུང་བ་དེ། དེ་རང་གི་རྒྱུ་ཅན་དང་མཐུན་པའི་གནད་བསྒོམས་པས། དེའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བྱར་མི་མཐོང་བའི། དེ་ཉིད་ལམ་དུ་སློང་བ་ཡིན། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་གང་སོང་བ་དང༌། རྐྱེན་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རང་དང་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་སོང་བ་ཡིན་པར་སྣང་ཨང་སྙམ་པ་ཞིག་གོ་བས། སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བཤགས་པ་བྱས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། བདག་གཅིག་གི་སྡུག་
Chinese
大修行者波斯如昂将右腿收起，住在那地方。由于往昔业的成熟，所有人都憎恨，遭受各种痛苦的时候，阿香长官和侍从都不是可以依靠的，没有能提供帮助的人。如果不是非人守护，就会遭到人的憎恨和各种伤害，别人会诽谤和恶语相向，杀戮、砍伐和抢夺发生。疾病、饥荒和不和谐同时出现。走不让走，住不让住。在遭受痛苦的四个月里，又在遭受这样痛苦的时候，想着这是什么原因？什么条件？经历这样的成熟是什么原因造成的呢？圆满正等觉的佛陀们所说的因果，以及上师仁波切们和历代君主所说的法，有三种理解方式：众生造了什么因，产生什么果的道理；虽然之前没有造因，但由于暂时的条件聚合而产生；大乘密宗瑜伽士们通过修持，进行脉气运作，从而在心中产生体验的显现。其中也有两种：通过修持方法道而产生的显现方式；以及由于无二慧大手印的证悟生起，迅速唤醒了从无始以来积累的所有业的成熟，从而产生各种不和谐。在这个时候，需要一个真正的修行人。将所产生的痛苦在内心体验，然后用智慧去了解所体验的痛苦是从什么因缘产生的。然后，对于所产生的痛苦，观修与其自身因果相符的关键点，从而不将该痛苦视为应舍弃的，而是将其转化为道。对于其他一切，也要理解是什么因造就了它，是什么条件促成了它，自己和眷属也同样经历了这种痛苦的原因。通过四力忏悔罪恶和不善业。总的来说，对众生所遭受的痛苦生起慈悲。对一个我的痛苦
English
The great practitioner Pose Ruang gathered his right leg and stayed in that place. Due to the ripening of past karma, when everyone hated and suffered various sufferings, neither Ashang officer nor servants were reliable, and there was no one to offer help. If not protected by non-humans, people would hate and cause various harms, others would slander and speak ill, killing, cutting, and plundering would occur. Diseases, famines, and disharmony occurred simultaneously. They would not allow to leave, nor allow to stay. During the four months of suffering, and again during such suffering, thinking, what is the cause? What are the conditions? What caused the experience of such ripening? The Buddhas who have attained perfect and complete enlightenment spoke of cause and effect, and the precious Lamas and past rulers spoke of the Dharma, there are three ways of understanding: the principle of what cause sentient beings create and what fruit arises; although no cause was created before, it arises due to the aggregation of temporary conditions; and the experience of appearances arises in the mind as the great vehicle tantric yogis practice and perform channel-wind operations. There are also two types: the way appearances arise through the practice of the path of means; and because the realization of non-dual wisdom Mahamudra arises, it quickly awakens all the ripening of all the karma accumulated from beginningless time, thus causing various disharmonies to arise. At this time, a genuine practitioner is needed. The suffering that arises is experienced internally, and then wisdom is used to understand from what causes and conditions the experienced suffering arises. Then, for the suffering that arises, meditate on the key points that correspond to its own cause and effect, so that the suffering is not seen as something to be abandoned, but is transformed into the path itself. For everything else, understand what cause created it, what conditions brought it about, and that oneself and one's retinue have also experienced the cause of such suffering. Through the four powers, confess sins and non-virtuous deeds. In general, compassion arises for the suffering experienced by sentient beings. For the suffering of one's own