Tibetan
ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་འཇིགས་པ་ཆེ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནན་ཏན་བྱ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་མི་དགོས་པ་ནི། རྟེན་རང་བྱུང་བྱོན་པ་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་དམ་ལྷའི་ཞལ་ནས་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་བཞེངས་གསུངས་པ་ལ་བྱ་མི་དགོས། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་ལ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། རིགས་དང་མི་ལྡན་མི་རྣམས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་གནས་མི་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་རབ་གནས་མ་བྱས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དག་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་མེད། །སྔགས་དང་བྲལ་བའི་ཐལ་བ་ལ། །སྦྱིན་བསྲེགས་བྱས་བཞིན་འབྲས་བུ་མེད། །རབ་གནས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཆོ་གའི་བདག་ཉིད་ནུས་པ་ནི། །རྟགས་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་ལེགས་པ། །དེ་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ནི། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་རྣམས་སུ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། དད་དང་ལྡན་ཞིང་གཏོང་ལ་མཁས། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་གནས་བཅུ་མཛད། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །བླ་མ་གུས་སྙིང་བརྩེར་ལྡན། །དམ་པ་དེ་ནི་སློབ་མར་བཟུང༌། མི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། དེར་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་གསར་པ་བགོ་བ་དང༌། ཤ་ཆང་རྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཁ་བརྡ་བཟང་པོ་མང་བ་དང༌། འབྱོར་པ་དང་རྙེད་པ་དང་གང་བ་དང༌། རྒྱལ་བ་དང༌། ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་བརྡ་བྱ་བ་དང༌། དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མིན་ན་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་གནས་པ་ནི། གཞུང་ནས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། དེ་ཡང་འདི་ནས་གཞུག་པ་ཀུན་ལ་བྱམས་པར་ཆེན་པོས་དམིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་ལ། གཟུགས་གཟུགས་བརྙན། སྒྲ་བྲག་ཆ། དོན་སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་དམིགས། ཐང་ཀ་མཆོད་རྟེན་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་ལ་དམིགས་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བཟླས་པ་མང་དུ་མཛད་པར་ཞུ་གསུངས། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་བཀུག་གཞུག་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། གོ་རིམ་མོ། ལོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་ཐོགས་ཏེ། སྤོས་བསྲེགས་པ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་མཆོད་པའི་གནས་རྣམས་འགྲོ་བ་མ
Chinese
又痛苦啊！来世的恐惧很大。因此，以一切努力，为了成就，要精进。不需要开光的是：自生的圣物，以及所有瑜伽士见到本尊，本尊说“建造一个像这样的”，则不需要开光。此外，没有开光的过患是：对于不具种姓的人们，不做世间的供养处。同样，没有开光的，身语意的圣物，顶礼供养没有果报。没有咒语的灰烬，如同火供一样没有果报。开光的利益是：仪轨的自性有能力，标志等方式很好。做了这些，福德很大，在可见和不可见之处都能产生福德。顶礼供养有果报。安住于弟子的准备是：具有信心且擅长布施，行持十学处，精进于善法，对上师具有恭敬心和慈爱心，这样的人可以作为弟子。安住于人的准备是：前来的人们穿新衣服，戒除肉、酒、葱等，多说好话，谈论财富、获得、圆满、胜利、知识等，戒除敌人和强盗等。如果不是这样，人与非人会制造很大的障碍。安住于物品和用具的准备是：如经文所说的那样。也就是，从这里开始，对所有要安置的，以大慈悲心观想。以菩提心观想，对色、形象，声音、乐器，意义、无生之性观想。对唐卡、佛塔、法轮等观想，并念诵缘起咒。之后祈祷，之后迎请安住，之后念诵宝瓶咒，这是次第。献上各自的供品，手捧鲜花，让人焚香和演奏音乐等。所有金刚上师，以及所有如来，所有声闻缘觉，所有出世间的瑜伽士，以及对瑜伽士供养之处的一切众生。
English
Again, it is suffering! The fear of the next world is great. Therefore, with all effort, for the sake of accomplishment, one must be diligent. What does not need consecration is: self-arisen sacred objects, and when all yogis see the deity, and the deity says, "Build one like this," then consecration is not needed. Furthermore, the faults of not consecrating are: for people who do not have the right lineage, one does not make them objects of worldly offerings. Likewise, without consecration, there is no fruit from prostrating and making offerings to the representations of body, speech, and mind. Ashes without mantras have no fruit, like a fire offering. The benefits of consecration are: the nature of the ritual has power, and the signs and other methods are good. Doing these things creates great merit, and merit is generated in both visible and invisible places. There is fruit from prostrating and making offerings. Abiding in the preparation of the disciple is: having faith and being skilled in generosity, practicing the ten precepts, being diligent in virtuous Dharma, and having respect and love for the guru. Such a person can be taken as a disciple. Abiding in the preparation of people is: those who come should wear new clothes, abstain from meat, alcohol, onions, etc., speak many good words, talk about wealth, attainment, fulfillment, victory, knowledge, etc., and abstain from enemies and robbers, etc. If it is not like this, humans and non-humans will create great obstacles. Abiding in the preparation of objects and implements is: as it appears in the scriptures. That is, from here on, one should focus on all those to be placed with great compassion. One should focus with the mind of enlightenment, and focus on form and image, sound and musical instruments, meaning and the nature of non-arising. One should focus on thangkas, stupas, dharma wheels, etc., and recite the mantra of dependent origination extensively. Then pray, then invite and establish, then recite the vase mantra, this is the order. Offer individual offerings, hold flowers in your hands, and have incense burned and music played, etc. All vajra masters, and all tathagatas, all shravakas and pratyekabuddhas, all transcendent yogis, and all beings who are places of offering for yogis.
Tibetan
ང་པོ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོའི་མི་མང་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་དག་ཀྱང་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་ལན་དགུ་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པ་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ། བྱས་པས་ཀྱང་གོ་ཆོད། དོན་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ༈ །ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲིཀྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཛི་ཏ་ན་ཛིག་སྭཱ་ཧཱ། ཨོྃ་རཏྣ་དྷྲིཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿརོ་ལིག་སྭཱ་ཧཱ། ཨོྃ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲིཀྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དྷེ་ཤ་ར་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ར་ག་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཡཱ་མན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿབྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཨོཾ། ཛེཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཁ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿམཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཏྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷུ་ཁྃ་བཛྲི་བྷ་ཝེ་ཧྲཱིཿབྷཱུ་ཁཾ་བཛྲ་བྷ་ཝི་ཧྲཱིཿདྷཱི་ཏིཥྚ་བྷཱུ་ཁཾ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་འཕང་ལ། ལྷ་གང་གིས་བསྐྱེད་ཀྱང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད། བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་རེ་བྱའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། དང་པོ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ནི། །ཁ་དོག་བཟང་ཞིང་གས་ཆགས་མེད། །ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞབས་བསྡོམ་སླ། །དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་བཞེངས་གསོལ་ལ། །དེ་ནས་དྲོ་བ་སྲབ་ལ་མཉེན། །འཇམ་ཞིང་སྨྱུ་གུ་འཛིན་པ་ལ། །དཀར་ལ་བག་བུག་མེད་པ་སོགས། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ། །བཞི་སྡེ་དགེ་སློང་ཡན་ཆོད་ལ། །རྒྱུ་དང་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་བསོག་བྱ། །མེ་ཏོག་འབྱོར་པ་དག་ཀྱང་འབུལ། །དེ་ནས་ག་པུར་ལ་སོགས་པའི། །དྲི་བཟང་ལྔ་ཡིས་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ནི་དེ་ལྔའི་སེར་གྱིས་མནན། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན། །དྲི་ལྔ་ལེགས་པར་མཉེས་བྱས་ལ། །སྣག་ཚའི་གསེབ་ཏུ་བླུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་མཁན་པོ་ནི། །ཡ་ཐ་སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པ་ནས། །མ་ཐ་དགེ་བསྙེན་སྣ་འགའ་སྲུང༌། །དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་མེད་ཁ་མེད། །དེ་ཡང་བསམ་པ་བཟང་བསྐྱེད་ནས། །ཡི་གེ་ཆུང་ཞིང་མཐའ་རས་མེད།
Chinese
我等积聚善根，恳请慈悲者您加持并赐予庇佑，使某某施主的大众，以及这座宫殿坛城得以安住。如此祈请九遍，并撒花。祈请诸佛菩萨垂念于我，请降临于此行安住之仪。行持此仪即已足够，此乃要义所在。此为安住之仪轨。༈ 嗡 班匝 德热嘎 梭哈。嗡 泽达 纳贼 梭哈。嗡 惹纳 德热嘎 梭哈。嗡 阿 罗利 梭哈。嗡 札嘉 德热嘎 梭哈。嗡 德夏 惹德 梭哈。嗡 摩诃 惹德 梭哈。嗡 惹嘎 惹德 梭哈。嗡 班匝 惹德 梭哈。嗡 亚曼达 哥热达 达 吽 啪。嗡 札嘉 达 哥热达 达 吽 啪。嗡 贝玛 达 哥热 吽 啪。嗡 阿 威格南达 哥热达 达 吽 啪。嗡 阿 炯 吽。嗡 阿 嗡 吽。嗡 阿 嗡 嗡。 杰 吽。嗡 阿 卡 吽。嗡 阿 吽 吽。嗡 阿 吽 扎 舍 阿。嗡 阿 姆 吽。嗡 阿 奔 吽。嗡 阿 丹 吽。嗡 班匝 亚叉 吽。嗡 班匝 萨垛 吽。嗡 班匝 达玛 吽。嗡 索扎 德达 班匝 耶 梭哈。嗡 吽 舍 布康 班匝 巴威 舍 布康 班匝 巴威 舍 德德 布康。以慈悲菩提之心为准绳，无论生起何种本尊，皆视为本尊之天。需念诵百万遍心咒。那摩 咕噜。首先，建造佛塔：颜色要好，没有裂缝，尺寸合度，底部容易堆积。祈请建造如此之佛塔。然后，纸张要温暖、薄而柔软，光滑且易于握笔，洁白无瑕等等。应在此类纸张上书写。之后，在月亮渐盈之时，从四众比丘以上，积聚资粮和合资。也供养鲜花等供品。然后，用樟脑等五种妙香书写。或者用那五种香的粉末按压。如果实在没有，就将五种香充分混合好，倒入墨水中。然后，护持咒语的堪布，从具足下、中、上三种戒律者中选择，至少守护几种居士戒。若无此等条件则不可。也要发起善良的发心，字迹要小，没有边缘。
English
I, having accumulated merit, request you, compassionate one, to bless and grant protection so that the many people of so-and-so benefactor, and this palace mandala may abide. Thus, pray nine times and scatter flowers. I request all Buddhas and Bodhisattvas to consider me. Please come to perform the rite of abiding. Performing this rite is sufficient; this is the essence. This is the ritual of abiding. ༈ Om Vajra Dhrik Svaha. Om Jita Naji Svaha. Om Ratna Dhrik Svaha. Om Ah Roli Svaha. Om Prajnya Dhrik Svaha. Om Dhesha Radhi Svaha. Om Moha Rati Svaha. Om Raga Rati Svaha. Om Vajra Rati Svaha. Om Yamantaka Kritata Hum Phat. Om Prajnyata Kritata Hum Phat. Om Padma Ta Kritata Hum Phat. Om Ah Vighnanta Kritata Hum Phat. Om Ah Bhrum Hum. Om Ah Om Hum. Om Ah Om Om. Jem Hum. Om Ah Kha Hum. Om Ah Hum Hum. Om Ah Hum Tram Hrih Ah. Om Ah Mum Hum. Om Ah Bam Hum. Om Ah Tam Hum. Om Vajra Yaksha Hum. Om Vajra Sattva Hum. Om Vajra Dharma Hum. Om Supratishtha Vajra Ye Svaha. Om Hum Hrih Bhukham Vajri Bhave Hrih Bhu Kham Vajra Bhavi Hrih Dhi Tishta Bhukham. Taking compassion and bodhichitta as the standard, whatever deity arises, regard it as the deity of the yidam. One must recite the heart mantra a million times. Namo Guru. First, build a stupa: the color should be good, without cracks, the size should be appropriate, and the base should be easy to accumulate. Pray to build such a stupa. Then, the paper should be warm, thin, and soft, smooth and easy to hold a pen, white and flawless, etc. One should write on such paper. Afterwards, during the waxing moon, from the fourfold Sangha of monks upwards, accumulate the collection of resources and combinations. Also offer flowers and other offerings. Then, write with camphor and other five excellent fragrances. Or press with the powder of those five fragrances. If that is not available, then mix the five fragrances well and pour them into the ink. Then, the Khenpo who protects the dharani, choose from those who possess the three vows of lower, middle, and upper, and at least protect several lay vows. If these conditions are not met, it is not permissible. One must also generate a good intention, the writing should be small, and without borders.