Tibetan
རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པ། ༈ རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པ་ལ། །སྟ་གོན་དངོས་གཞི་གཏང་རག་དང༌། གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །དགེ་སློང་མཛེས་པའི་མཆོད་གཡོག་གིས། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་དང༌། །གདུགས་སོགས་དག་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན། །ལྷ་ཡི་བཀོད་པའང་ལེགས་པར་བྱས། །སྤྲུལ་སྐུ་དབུས་ལ་ལོངས་སྐུ་མཐའ། །ཁྲོ་བོ་གཡས་ལ་ཁྲོ་མོ་གཡོན། །ཡོ་སོགས་མེད་པར་ལེགས་པར་བཀྲམས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ། །དྲི་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་པ་ནི། །མཎྜལ་དག་ལ་གཏོར་བར་བྱ། །གྲ་བཞིར་ནས་ཀྱིས་སྤུངས་བྱས་ལ། །ས་ལ་དབང་གི་ཚིགས་བཅད་འདོན། །མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། །སྒོ་བཞི་པའང་གཅིག་པའང་རུང༌། །བཛྲ་དྷྲིཀྲ་ལ་སོགས་གཞུང་དང་བསྟུན། །གཡོན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ། །དེ་རྗེས་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ཏེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ། །མགུལ་བཅིང་བཏུབ་པའི་རས་རྣམས་ནི། །སྣམ་སོགས་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱ། །ཁྲོ་བཅུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིས། །བུམ་པའི་བགེགས་དག་བསྐྲད་པར་བྱ། །འདབ་མ་ལྔ་ཡི་མགུལ་ཆིངས་བྱ། །སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆུ་ཡིས་དགང༌། །ཁ་རྒྱན་བུམ་པ་དག་གིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། །འབྲས་སོགས་བཏག་པ་གསེབ་ཏུ་གཞུག །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཎྜལ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའང། །གོང་མ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ནི། །མཎྜལ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག །བུམ་པ་གཉིས་པོའི་བར་དག་ཏུ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་རབ་མཛེས་པ། །ནས་ཀྱིས་བཀང་བའི་མེ་ལོང་དང༌། །དྲི་ཡི་སྡེ་གུ་གུ་གུལ་བཞག །བུམ་གཉིས་མཐའ་མར་ལྷ་བཤོས་དང༌། །དཀར་ཡོལ་ནང་དུ་ཞོ་ཡང་དབུལ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། །གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ་པར་བྱ། །དང་པོ་ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་འོག་གཞི་ལ་གནས་པ་ལ། །བྱིན་ལ་ངག་གིས་བསྒོ་བར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་སོགས། །གདམས་ངག་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀུན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཟླས་པ་ཞུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཤར་བལྟས་ཏེ། །རྟེན་འབྲེལ་བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་ནི། །བསྡམས་ལ་སྡད་ལ་སྲིན་ལག་སྲེས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ། །རྟེན་ལ་དམིགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །བཟླས་པ་ཅི་ཙམ་གྲུབ་གྲུབ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྒྱུ་མ་དང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མོས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་དག །བྱོན་བསམ་མེ་ཏོག་བླངས་པ་ནི། །གསོལ་བ་དགུ་ཙམ་གདབ་པར་བྱ། །དེས་ཀྱང་དཔག་མེད་བྱོན་པར་བསམ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་རྣམ་སྣང་གི། །ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང༌། །རྟེན་འབྲེལ་དམིགས་མེད་འོད་བཅས་བསམ། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པར་བསམ། །སེམས་ཅན་སྡིག་སྦྱངས་རྣམ་སྣང་གྱུར། །ཚུར་འདུས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཐིམ་བསམ། །སྣང་མཛད་དག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། །ཐུགས་ཀར་ཨཱཿསོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཡིས། །འོད་ཟེར་གཉིས་པོ་དག་གིས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བགེགས་ཀྱི་དོགས་པ་ཡོད་ན་བསྐྲད། །ཛཿཡིས་སྤྱན་དྲངས་ཧཱུྃ་གིས་བསྟིམ། །བྃ་གྱིས་གཉིས་མེད་ཧོཿཡིས་དགྱེས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་བྱ། །སེམས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྷར་བྱེད་པའི། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དགུག་གཞུག་བྱ། །ལྷར་མི་བྱེད་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀ་དག་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྲོག་ཆགས་དག་ལ་ཕོག་པས་ནི། །དེ་རང་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །ངོ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་ཉིད་ལྟ་བུ་དགུག་གཞུག་བྱ། །སྐུ་འབག་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་དགུག་གཞུག་བྱ། །ངོ་མི་ཤེས་ན་བདག་རང་གི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན། །ཐུགས་ཀའི་རྟེན་འབྲེལ་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཇམ་དཔལ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པར་བྱ། །མི་བྱེད་ཐུགས་ཀའི་ཨཱཿཟླའི་སྟེང༌། །རྟེན་འབྲེལ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དག །སྤྱན་དྲངས་དེ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དེ་ཉིད་དོ། །ཚོགས་བདག་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ། །རྟེན་འབྲེལ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་དག །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་འབུལ། །གསོལ་བཏབ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བསྟིམས་པས་མཆོད་རྟེན་གཉིས་མེད་བསམ། །སྔགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །མདོ་སྡེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཉིས་མེད་བསམ། །རྔ་སོགས་ལ་ཡང་མཐའ་ཡས་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿསོགས་ཀྱིས། །རྟེན་འབྲེལ་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡིག་སྦྱངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ། །ཚུར་ལ་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ལ་བསྟིམས། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ། །ཐུགས་ཀར་ཨ་སོགས་རྟེན་འབྲེེལ་གྱི།
Chinese
加持仪轨。 加持仪轨。 为了进行加持，需要通过准备、正行和结行这三个方面来理解。由持戒比丘以美丽的供品，进行寺庙的事务，用伞等装饰得庄严，诸神的陈设也布置妥当。本尊在中央，报身在周围，忿怒尊在右边，忿怒母在左边，没有错乱地陈设。生起本尊的慢心。在香上念诵此咒语，洒在坛城上。在四个角堆积青稞，在地上念诵自在的偈颂。坛城可以是二肘或四肘，四门或单门都可以。按照《金刚持续》等经典。左边的也同样做。之后是具足标准的宝瓶，装入五宝等，金刚杵，吉祥木和孔雀羽毛，以及能够系住瓶颈的布。放在毡等上面。用任何一个十忿怒尊，驱逐宝瓶的障碍。用五彩绸缎系住瓶颈，用沐浴圣体的水装满，用各种装饰品装饰宝瓶。在具足标准金刚杵上，放入谷物等种子。孔雀羽毛也同样。放在右边的坛城上。然后是尊胜宝瓶，也像前面那样做好后，放在左边的坛城上。在两个宝瓶的中间，放置一个非常美丽的珍宝器皿，装满青稞，放置镜子和香料，如古古律香。在两个宝瓶的末端，放置神馐，在瓷碗里供养酸奶。陈设祈祷的供品和两个朵玛。首先供养护法兄妹，献上并祈祷。之后供养土地神，给予并用语言命令。然后对所有僧众，讲述加持的利益等教言。请大家念诵缘起咒。瑜伽士面向东方，拿着缘起宝瓶的系绳，结印而坐，手指交错。生起本尊的慢心。观想所依之物，尽力念诵缘起咒。生起菩提心、幻化和无生之信念。然后用吽等偈颂，观想无量无边的佛菩萨降临。
English
Consecration Ritual. Consecration Ritual. In order to perform the consecration, it is necessary to understand it through the three aspects of preparation, main practice, and conclusion. A virtuous monk uses beautiful offerings to carry out the affairs of the temple, decorates it with umbrellas and other ornaments, and arranges the deities properly. The Nirmanakaya is in the center, the Sambhogakaya is around, the Wrathful Deity is on the right, and the Wrathful Mother is on the left, arranged without confusion. Generate the pride of the Yidam deity. Recite this mantra on incense and sprinkle it on the mandala. Pile barley in the four corners and recite the verses of freedom on the ground. The mandala can be two cubits or four cubits, with four doors or a single door. Follow the scriptures such as the Vajradhara Tantra. Do the same on the left side. After that, there is a qualified vase, filled with five jewels, etc., a vajra, auspicious wood, and peacock feathers, as well as cloths that can tie the neck of the vase. Place it on top of felt, etc. Use any of the ten wrathful deities to dispel the obstacles of the vase. Tie the neck of the vase with five-colored silk, fill it with water for bathing the holy body, and decorate it with various ornaments. In the qualified vajra, put grains and other seeds. The peacock feathers are also the same. Place it on the right mandala. Then there is the victorious vase, which is also made in the same way as before, and placed on the left mandala. In the middle of the two vases, place a very beautiful jewel vessel, filled with barley, and place a mirror and spices, such as guggul incense. At the end of the two vases, place divine food, and offer yogurt in a porcelain bowl. Arrange the offerings for prayer and two tormas. First, offer to the Dharma protector siblings, offer and pray. After that, offer to the earth deity, give and command with words. Then, to all the Sangha, speak about the benefits of consecration and other teachings. Please everyone recite the Dependent Arising Mantra. The yogi faces east, holding the string of the Dependent Arising Vase, sits in mudra, with fingers crossed. Generate the pride of the Yidam deity. Visualize the object of reliance and recite the Dependent Arising Mantra as much as possible. Generate the belief of Bodhicitta, illusion, and non-birth. Then, with verses such as Hum, visualize countless Buddhas and Bodhisattvas descending.
Chinese
采花时，祈祷九次左右。这样也想能来无量。之后对所有诸神，如果想广大，就观想毗卢遮那佛的，心间阿字上的月亮上，缘起无自性带光。观想光芒向十方放射。众生净罪转成毗卢遮那佛。观想收回融入缘起。观想成为能照者。心间阿等缘起中，光芒放射和自性，心间的种子字，以二种光芒，迎请薄伽梵毗卢遮那佛，安住虚空，献上供品。如果有魔障的疑虑就驱逐。以扎（ཛཿ，Jaḥ，迎请）迎请，以吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，融入）融入。以榜（བྃ，Baṃ，无二）无二，以霍（ཧོཿ，Hoḥ，欢喜）欢喜。对所有诸神都这样。对于将众生之形作为神的，迎请遣返三族怙主。如果不作为神，就从释迦牟尼佛的，心间放射光明，触及众生，观想他们变成自己。对于不认识的，也像那样迎请遣返。对于身像，以其，本尊神迎请遣返。如果不认识，就以我自己的，本尊神那样做。做护法供养时，以心间的缘起光芒，迎请文殊，融入。不做，心间阿字月亮上，从缘起放射光明，迎请护法智慧勇识，融入其中。对于世间者，智慧心，怙主兄妹就是那样。象头神也是那样。佛塔中阿字上的月亮，从缘起放射光明，从自性处，迎请佛和，无量菩萨，安住虚空，献上供品。以四种祈祷迎请，融入，观想佛塔无二。对于咒语，金刚法和，般若波罗蜜多佛母大母，经部无量光佛，次第观想无二。对于鼓等也是无量光佛等，在金刚的中心阿等，以缘起光芒，众生，净罪观想为金刚萨埵。收回融入咒语。观想无二金刚萨埵。心间阿等缘起的。
English
When taking flowers, offer about nine prayers. Think that immeasurable ones will come. Then, to all the deities, if you want to expand, visualize Vairochana's, heart with an A on the moon, dependent arising without inherent existence, with light. Visualize the rays of light radiating in ten directions. Sentient beings purify their sins and become Vairochana. Visualize drawing them back and dissolving them into dependent arising. Visualize becoming illuminators. From the A, etc., in the heart, from dependent arising, with radiating light and self-nature, with the seed syllable in the heart, with the two rays of light, invite the Bhagavan Vairochana, have him reside in the sky, and offer him offerings. If there is fear of obstacles, dispel them. Invite with Jaḥ (ཛཿ, Jaḥ, invitation), dissolve with Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, absorption). Make inseparable with Baṃ (བྃ, Baṃ, inseparable), delight with Hoḥ (ཧོཿ, Hoḥ, delight). Do the same for all the deities. For those who make the form of sentient beings into deities, invite and dismiss the three family protectors. If not as a deity, then from Shakyamuni Buddha's, heart, light radiates, touching sentient beings, and think that they become oneself. For those who are not recognized, invite and dismiss them in the same way. For the statues, invite and dismiss the yidam deity of that. If not recognized, then do the same with my own yidam deity. When making offerings to Dharma protectors, with the light of dependent arising in the heart, invite and dissolve Manjushri. If not, on the moon of the A in the heart, from dependent arising, light radiates, invite the Dharma protector wisdom beings, and dissolve them into it. For worldly ones, the wisdom mind, the brother and sister protectors are the same. The Lord of Hosts is also the same. In the stupa, on the moon of the A, from dependent arising, light radiates, from the place of self-nature, invite the Buddhas and immeasurable Bodhisattvas, have them reside in the sky, and offer them offerings. Invite with four prayers, and by dissolving, think of the stupa as non-dual. For mantras, Vajra Dharma and, Prajnaparamita Mother, Great Mother, Sutra Amitabha, visualize non-duality in sequence. For drums, etc., also Amitabha, etc., in the center of the Vajra, with A, etc., with the light of dependent arising, sentient beings, purify sins and visualize as Vajrasattva. Gather them back and dissolve them into the mantra. Visualize non-dual Vajrasattva. In the heart, A, etc., of dependent arising.