Tibetan
།འོད་ཀྱིས་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་འབུལ། །གསོལ་བཏབ་བཞི་ཡིས་གཉིས་མེད་བསམ། །ཕུར་པའི་རྒྱ་མདུད་ཁར་བསྐྱེད་དེ། །ཕྲེང་བ་ཡི་དམ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལ་ཉི། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི། །གནས་ནས་ཇོ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཁར་བཞུགས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་བ་བཏབ། །བཞི་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསམ། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རང་རང་ཡིག་འབྲུ་དེ་ལྟར་བྱས། །བསྡུས་ནས་བྱེད་ན་འདི་སྐད་གསུངས། །རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ། །སྟེང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་སེམས་དཔག་མེད་བྱོན་གྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིག་ཐིམ་པར་བསམ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ནས་བྱེད་གྱུར་ན། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དག་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་དག །སྤྱན་དྲངས་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ལ། །ཐིམ་པར་བསམ་ཞེས་བླ་མས་གསུངས། །དེ་ནས་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །རྟེན་འབྲེལ་བཟླས་པ་གྲུབ་ཚད་བྱ། །བྱང་སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བུམ་པ་གཉིས་མེད་ངང་ལ་བསམ། །དཀར་པོ་ཞུ་བས་རིན་ཆེན་གྱི། །གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེང་བྃ་དམར་སེར། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ་སྟེང་དུ། །ཨ་ནི་གྱུར་པས་ཟླ་སྟེང་དུ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་མིང་སྤེལ་མེད། །དཀར་པོ་གཡས་བསྐོར་དག་ཏུ་བསམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་ལ། །ཕོག་པས་སྡིག་སྦྱངས་ཤཱཀ་ཐུབ་གྱུར། །ཚུར་འདུས་རྩར་ནི་སླེབས་པ་དང༌། །འོད་དུ་ཞུ་བས་རྟེན་འབྲེལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་གྱུར་པས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས། །ཐུགས་ཀར་ཨ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །འོད་དང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ། །འོད་དག་གིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས། །གནས་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་དང༌། །བུམ་ནང་ཤཱཀ་ཐུབ་གཉིས་པོ་ལ། །མཆོད་འབུལ་གསོལ་བཏབ་བགེགས་དག་བསྐྲད། །ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བུམ་པའི་ནང་གི་ཤཱཀ་ཐུབ་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བསམ་ཞེས་སེམས། །དེ་རྗེས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྲིན་ལག་དང༌། །གཟུངས་ཐག་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་ནང་གི། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཐུགས་ཀར་ཕོག་གྱུར་པས། །བདུད་རྩིར་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་དག་ལ་ཕོག་གྱུར་པས། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ། །དེ
Chinese
以光芒自性金刚心，于虚空迎请供养献，以四祈请思无二，于橛之结口上生。念珠本尊迎请融入，于轮之上让拉涅，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光自性之，处所迎请觉姆至，于坛城安住供养献，祈请四者迎请思无二。如是轮之所有亦，各自字句如是作，若作摄略如是云。毗卢遮那心间阿字月，之上缘起光芒之，自性处所诸佛与，菩萨无量降临已，身语意智融入思。若作甚深摄略者，自之心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等中，光芒十方放射故，诸佛菩萨无量众，迎请各自之部主，融入而思如是上师云。其后依于所依而，缘起咒语圆满念，菩萨如幻如是之，本尊天之慢心作。身语意之加持力，宝瓶无二之性中思。白色融化成珍宝之，宫殿之上榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वྃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字红黄色，完全变化成种种之，莲花八瓣其之上。阿字变化成月之上，缘起心要名不换，白色右旋清净中思。彼中放光六道中，触及净罪成释迦能，返还汇集于脉处，化光融入缘起咒。彼即变化成释迦能仁思，如是导师所宣说。心间阿等缘起中，光与自之心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，光芒等以自性之，处所迎请释迦能，于前虚空安住与，瓶内释迦能二者，供养祈请驱除诸魔。以四字者迎请之，宝瓶之内释迦能，与二无有思如是想。其后自己心间之，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光魔指与，持线缠绕瓶内之，释迦能仁心间触及故，甘露涓涓流出后，触及珍宝等物故，所有皆化甘露而思。彼
English
With light, the essence of Vajrasattva, invite and offer worship in the sky. With four supplications, contemplate non-duality. Generate the knot of the phurba at the mouth. Invite and absorb the garland of yidam deities. On top of the wheel, Raṃ la ñi. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) emanates light from its own nature. From that place, invite Jomo. Reside in the mandala, offer worship and supplicate. Invite with four, contemplate non-duality. Likewise, all the wheels, each with its own syllable, do accordingly. If done in brief, speak thus: In the heart of Vairochana, the moon from A. Above, with the light of dependent origination. From the place of its own nature, Buddhas and Bodhisattvas immeasurable come forth. Contemplate the merging of body, speech, mind, and wisdom. If done very briefly, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in one's own heart, light radiates in the ten directions. Invite Buddhas and Bodhisattvas immeasurable, and contemplate their absorption into their respective family lords, so the lama said. Then, focusing on the support, recite the mantra of dependent origination to the extent accomplished. Generate the pride of the yidam deity, like a Bodhisattva's illusion. Bless with the blessings of body, speech, and mind. Contemplate the vase in a state of non-duality. As the white melts, on top of the precious palace, Baṃ (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वྃ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Baṃ) red-yellow. Completely transformed into various eight-petaled lotuses, on top of that. A transforms into the moon, on top of that. The essence of dependent origination, the name unchanging. Contemplate the white swirling to the right in purity. From that, light radiates to the six realms. Touching and purifying sins, it becomes Shakyamuni. Returning and gathering at the root, dissolving into light, the dependent origination merges. Contemplate that transforming into Shakyamuni, so the teacher said. From the dependent origination of A, etc., in the heart, light and the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in one's own heart. With light, from the place of its own nature, invite Shakyamuni. Residing in the sky in front, and the two Shakyamunis in the vase. Offer worship, supplicate, and dispel obstacles. Invite with the four letters, and think that the Shakyamuni inside the vase is non-dual. After that, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in one's own heart, light radiates, and the demon finger and the thread entwine, touching the heart of the Shakyamuni inside the vase. As nectar flows continuously, touching the precious things, contemplate everything dissolving into nectar. That
Tibetan
་ནས་དེས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤས་ཆེན་ལྷ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། །དངོས་མེད་པ་ན་ཐུབ་པ་ཡང༌། །བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས་སྐྱེ་མེད་ངང༌། །དམིགས་ལ་བཟླས་པ་གྲུབ་ཚད་བྱ། །དེ་རྗེས་མེ་ཏོག་དྲི་སྤོས་ལ། །དམིགས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་བཟླས་པ་དག །ཅི་ཙམ་གྲུབ་གྲུབ་བྱ་ཞེས་གསུངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། །མང་ཉུང་ཁྲི་ཚོ་ཙམ་རེ་བྱ། །གཟུངས་ཐག་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཞུགས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བུམ་གཡོན་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །བྷྲཱུྃ་ནི་དཀར་པོ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གྱུར་པ་རིན་ཆེན་གྱི། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ་ནས་སྃ། །དམར་སེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །རྃ་དམར་གྱུར་པས་ཉི་མ་བསམ། །དཀྱིལ་དུ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་བསམ་མོ། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གྱུར་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག་པར་བསམ། །ཀུན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་གྱུར། །ཚུར་འདུས་སླར་སླེབས་འོད་དུ་ཞུ། །ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞེས་གསུངས། །ཧཱུྃ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཁྲོ་བོར་བསམ་ཞིང་ཐུགས་ཀར་ནི། །རྃ་ལས་ཉི་མ་ཧཱུྃ་བཅས་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཁར་བཞུགས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་གཉིས་མེད་བསྟིམས། །དེ་རྗེས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྲིན་ལག་དང༌། །གཟུངས་ཐག་དང་འཁྲིལ་བུམ་ནང་གི། །ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་གྱུར་པས། །བདུད་རྩི་དཔག་མེད་བབས་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལ་ཕོག་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། །དངོས་འཛིན་ཤས་ཆེ་ལྷ་ལ་དམིགས། །དངོས་འཛིན་མེད་ན་ཁྲོ་བོ་ཡང༌། །བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །སེམས་གཏད་བཟླས་པ་འདི་ལྟར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། དེ་ནས་བུམ་པར་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད། །ཧཱུྃ་གིས་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །རྡོ་རྗེ་སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །སླར་སླེབས་འོད་ཞུ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །ཧཱུྃ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དག་ཏུ་བསམ། །ཐུགས་ཀར་རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང༌། །མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དང༌། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཉིད་ཀྱིས། །བུདྡྷ་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་འོད་བྱུང་བས། །བུམ་ནང་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་ལས། །བདུད་རྩི་བབས་པས་རྫས་ལ་རེག །རྫས་ཀྱང་བདུ
Chinese
因此，所有执着都应将注意力集中在伟大的神上。如果不存在实在之物，那么佛陀也会变成甘露，处于无生状态。观想并念诵，以达到圆满。之后，对花朵、香和香炉进行观想，并念诵缘起咒。据说要尽可能多地完成。身语意的念诵，多少也要念诵十万次。将护身符线放入宝瓶中。将自己观想为本尊神，加持自己的身语意。从左边的空性宝瓶中，观想白色的བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूྃ，BHRUM，种子字）。观想它转变成珍宝的宫殿，然后是སྃ་（藏文，सྃ，SAM，种子字）。从完全变成红色和黄色的སྃ་（藏文，सྃ，SAM，种子字）中，在八瓣莲花的中心，观想红色的རྃ་（藏文，रྃ，RAM，种子字）变成太阳。在中心观想深蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）。据说从ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）发出光芒，照耀所有众生。观想所有众生的业障都被净化，忿怒尊化为甘露。收回并再次返回，融入光中。据说观想融入ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）中。ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）完全转变，观想成忿怒尊，并在其心中观想རྃ་（藏文，रྃ，RAM，种子字）变成太阳和ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）。通过它的光芒和自性，以及心中的ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）的光芒，从自性之地迎请智慧甘露。供养并祈祷。用四个字母融入无二。然后，从自己心中的ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）发出光芒，照耀尸陀林和护身符线，以及宝瓶中的忿怒尊的心中。由于降下无量的甘露，触及五种珍宝，观想一切都变成甘露。如果执着实在，就专注于神。如果没有实在的执着，那么忿怒尊也会被转化为甘露，并在无生中，将心专注于此，如下念诵： ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄（藏文，嗡啊 维格那南达 哥日达 吽 啪特，梵文天城体， ॐ आः विघ्नन्त कृत हूँ फट् ，梵文罗马拟音，om ah vighnanta krita hum phat， 摧毁障碍）。然后像以前一样在宝瓶中生起。用ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）净化众生的罪业和障碍。变成金刚容器后，再次返回，光融入ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）中。ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）完全转变，观想成金刚夜叉。在心中，从རྃ་（藏文，रྃ，RAM，种子字）变成太阳之上，深蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，HUM，种子字）发出光芒，以及自己心中的光芒，触及无量佛陀和菩萨的心，产生光芒。从宝瓶中触及心中的光芒，由于降下甘露，触及物质，物质也变成甘
English
Therefore, all attachments should focus on the great deity. If there is no real thing, then the Buddha will also become nectar, being in an unborn state. Contemplate and recite to achieve perfection. After that, contemplate the flowers, incense, and incense burner, and recite the dependent origination mantra. It is said to complete as much as possible. The recitation of body, speech, and mind should be recited about one hundred thousand times each. Place the amulet string inside the vase. Visualize yourself as the Yidam deity, blessing your body, speech, and mind. From the empty vase on the left, visualize the white BHRUM (藏文，भ्रूྃ，BHRUM，seed syllable). Visualize it transforming into a palace of jewels, and then SAM (藏文，सྃ，SAM，seed syllable). From the SAM (藏文，सྃ，SAM，seed syllable) that has completely turned red and yellow, in the center of the eight-petaled lotus, visualize the red RAM (藏文，रྃ，RAM，seed syllable) becoming the sun. In the center, visualize the dark blue HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable). It is said that light radiates from HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable), shining on all sentient beings. Visualize that all sentient beings' karmic obscurations are purified, and the wrathful deity transforms into nectar. Withdraw and return again, dissolving into light. It is said to visualize dissolving into HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable). HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable) completely transforms, visualize as the wrathful deity, and in its heart, visualize RAM (藏文，रྃ，RAM，seed syllable) becoming the sun and HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable). Through its light and nature, and the light of HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable) in the heart, invite the wisdom nectar from the place of self-nature. Offer and pray. Merge into non-duality with the four letters. Then, from the HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable) in your heart, radiate light, shining on the charnel ground and the amulet string, and into the heart of the wrathful deity in the vase. Because of the immeasurable nectar descending, touching the five jewels, visualize that everything becomes nectar. If attached to reality, focus on the deity. If there is no attachment to reality, then the wrathful deity will also be transformed into nectar, and in the unborn, focus the mind on this, recite as follows: OM AH VIGHNANTA KRITA HUM PHAT (藏文，嗡啊 维格那南达 哥日达 吽 啪特，梵文天城体， ॐ आः विघ्नन्त कृत हूँ फट् ，梵文罗马拟音，om ah vighnanta krita hum phat，destroying obstacles). Then, generate in the vase as before. Purify the sins and obscurations of sentient beings with HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable). After becoming a vajra vessel, return again, the light dissolves into HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable). HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable) completely transforms, visualize as Vajrakilaya. In the heart, from RAM (藏文，रྃ，RAM，seed syllable) becoming the sun above, the dark blue HUM (藏文，हूँ，HUM，seed syllable) radiates light, and the light of your own heart, touching the hearts of immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, generating light. From the vase, touching the light in the heart, because of the nectar descending, touching the substances, the substances also become