Chinese
用蜂蜜水沐浴是： 具有十力之觉者， 以平息烦恼痛苦之， 舌具八胜妙味之， 以蜂蜜供养沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）……吉祥。 之后用杜尔瓦草水沐浴是： 具有功德诸法之觉者， 以平息烦恼痛苦之， 因顶髻不可见之故， 以杜尔瓦草供养沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）……吉祥。 之后用软布擦拭镜面是： 轻柔光滑宽广的天衣， 从获得不可分割金刚身之后， 以不可分割的信心供养， 愿施主获得金刚身。 嗡 阿玛列 比玛列 尼尔玛列 梭哈瓦 秀多航（藏文：ཨོཾ་ཨ་མ་ལེ་བྷི་མ་ལེ་ནིར་མ་ལེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཧཾ，梵文天城体：ॐ अमले विमले निर्मले स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Om amale vimale nirmale svabhava suddho'ham，汉语字面意思：嗡，无垢者，离垢者，无垢者，自性清净我）。吉祥。 之后用吉祥草笔在镜面上涂抹香水是： 以檀香、藏红花等， 此殊胜的香水涂抹， 供养怙主及眷属， 为利有情祈请享用。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 嘎德 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་གྷན་དྷེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र गन्धे हूँ，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Vajra Gandhe Hum，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，香，吽）。吉祥。 之后在镜面上撒花是： 头饰、耳环、瑟摩朵， 项链、臂钏、珍宝饰品， 为利有情而精进之， 祈请怙主们穿戴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿朗嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལང་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अलङ्कारा हूँ，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Alamkara Hum，汉语字面意思：嗡，一切，如来，装饰，吽）。吉祥。 如此沐浴完毕之后， 之后拿起洁白的布擦拭身体， 应当如此说： 胜者之身虽无习气， 然为有情烦恼习气故， 彻底清净无与伦比故， 以洁净妙香擦拭身。 之后拿起洁净的白布， 擦拭身体， 应当如此说： 无垢胜者们所赞叹之， 以洁净悦意之丝绸擦拭身， 愿能净除一切烦恼障， 愿我等成就三身之果。 如此说，并吟诵吉祥偈。 之后将供品朵玛与能力结合而回向。 之后从瓶中取出少许水，倒入事业瓶中。 之后修行者将加持之所依物观为空性， 于其空性中生起誓言尊不动佛。
English
Bathing with honey water is: The Awakened One with ten powers, Who pacifies the suffering of afflictions, Whose tongue possesses eight supreme tastes, Offer a bath with honey. Om Sarva Tathagata（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata，汉语字面意思：Om, All, Thus Gone）... Auspicious. Then, bathing with Durva grass water is: The Awakened One with qualities and dharmas, Who pacifies the suffering of afflictions, Because the crown of the head is invisible, Offer a bath with Durva grass. Om Sarva Tathagata（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata，汉语字面意思：Om, All, Thus Gone）... Auspicious. Then, wiping the surface of the mirror with soft cloth is: The soft, smooth, and wide garment of the gods, From obtaining the indivisible Vajra body, Offer with indivisible faith, May the benefactor obtain the Vajra body. Om Amale Vimale Nirmale Svabhava Suddho'ham（藏文：ཨོཾ་ཨ་མ་ལེ་བྷི་མ་ལེ་ནིར་མ་ལེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཧཾ，梵文天城体：ॐ अमले विमले निर्मले स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Om amale vimale nirmale svabhava suddho'ham，汉语字面意思：Om, Immaculate, Pure, Stainless, By nature pure I am）. Auspicious. Then, applying fragrant water to the surface of the mirror with a Kusha grass brush is: With sandalwood, saffron, and so on, This supreme fragrant application, Offer to the Protector and retinue, Please accept it for the benefit of beings. Om Sarva Tathagata Vajra Gandhe Hum（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་གྷན་དྷེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र गन्धे हूँ，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Vajra Gandhe Hum，汉语字面意思：Om, All, Thus Gone, Vajra, Fragrance, Hum）. Auspicious. Then, scattering flowers on the surface of the mirror is: Head ornaments, earrings, semodo, Necklaces, armlets, precious ornaments, Those who strive for the benefit of sentient beings, May the Protectors wear them. Om Sarva Tathagata Alamkara Hum（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལང་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अलङ्कारा हूँ，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Alamkara Hum，汉语字面意思：Om, All, Thus Gone, Decoration, Hum）. Auspicious. After the bathing is completed, Then, take a white, spotless cloth and wipe the body, and say this: Although the Victorious One's body has no habitual tendencies, Yet for the sake of sentient beings' afflictive habitual tendencies, Thoroughly purified, incomparable, Therefore, wipe the body with pure, excellent fragrance. Then, take a clean white cloth and wipe the body, and say this: Praised by the immaculate Victorious Ones, By wiping the body with clean and pleasing silk, May all afflictive obscurations be completely purified, May we attain the state of the three bodies. Say this, and recite the auspicious verses. Then, dedicate the offering torma combined with ability. Then, take a little water from the vases and pour it into the action vase. Then, the practitioner empties the consecrated supports into emptiness, and from that emptiness arises the Samaya Being, Akshobhya.
Tibetan
་ལ། སྤོས་ཕོར་ཐོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འགུགས་གཞུགས་བྱེད་པའི་ཚེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རྣམ་ཤེས་སྤོང་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་མཛད། །རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་བདེན་པའི་བྱིིན་རླབས་དང༌། །བདག་གི་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམས། །དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་རྟེན་ལ་བྱིན་གྱིིས་བརླབས་པའི་ནས་གཏོར་བ་ནི། ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་དང༌། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །གཟུགས་སྐུ་ལ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཐིམ། །བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་ཉིད་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་དང་བཀྲ་ཤིས། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་དང༌། བཀྲ་ཤིས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། རྡོ་རྗེ་གཏད་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་མཛད་པའི། །སྤྲོས་མེད་མི་རྟོག་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ། །ཞེས་པ་དང། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བདག་གིས་གུས་དང་དད་པའི་སེམས། །མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་འབུལ་བས། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པའམ་ཡང་ན་མཆོད་པ་རང་རང་གི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྟེན་དེ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ་དེའི་ངང་ལས་དམ་ཚིག་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
手持香炉，在迎请智慧尊者安住时， ученики 应诵读迎请不动佛众的偈颂： 虽然法性清净未曾动摇， 却示现方便大悲之身， 嗔恚清净金刚部之主， 祈请胜者不动佛及其眷属降临。 从如镜之智所生， 以慈悲事业利益众生， 将识蕴转化为智慧本身， 祈请胜者不动佛及其眷属降临。 祈请世尊不动佛以真谛加持， 以及我之真言与三摩地加持， 愿所有智慧本尊众， 与誓言尊无二无别。 此后，抛洒加持过的青稞，应诵读偈颂： 以真言与三摩地之加持， 以及缘起之力量， 愿色身融入法身， 愿成就世尊不动佛之本体。 如是说，并诵吉祥颂。 之后，以事业宝瓶之水沐浴，应诵读偈颂： 以清净之识蕴， 净化烦恼嗔恚的， 如镜之智， 祈请具德者以慈悲心灌顶。 如是说，并诵吉祥颂。 之后，修行者手持金刚杵，念诵：嗡 班扎 阿秋 贝 吽 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र अक्षोभ्य हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra akṣobhya hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，不动，吽，梭哈。） ученики 应顶礼。 授予金刚杵时应诵读偈颂： 为净化一切有情众生的， 心意之垢染， 为表示无戏论无分别之故， 此金刚杵敬献于您手中。 如是说。 之后，为不动佛众供养，应诵读偈颂： 祈请世尊不动佛众， 我以恭敬与虔诚之心， 供养此殊胜供品， 祈请以慈悲之心纳受。 如是说，或者念诵各自供品的偈颂。 之后，修行者再次将先前已加持的依怙主观想为世尊不动佛，并于此状态中，迎请誓言尊之宝生部众，应诵读偈颂： 虽然法性清净未曾动摇， 却示现方便大悲之身
English
While holding the incense burner and inviting the wisdom beings to abide, the disciples should recite the verses of inviting the Akshobhya deities: Although the pure nature of reality does not waver from its sphere, You manifest as the embodiment of skillful means and great compassion, The lord of the Vajra family, purifying anger, We invite the victorious Akshobhya and his retinue to come. Born from the mirror-like wisdom, Performing the activity of compassion for the benefit of beings, Transforming the consciousness aggregate into wisdom itself, We invite the victorious Akshobhya and his retinue to come. May the blessings of the truth of the Bhagavan Akshobhya, And the blessings of my mantra and samadhi, Cause all the wisdom deity hosts, To become inseparable from the samaya beings. Then, scattering the blessed barley upon the support, one should recite the verses: Through the blessings of mantra and samadhi, And the power of interdependent origination, May the form body dissolve into the dharma body, May the very being of the Bhagavan Akshobhya be accomplished. Thus saying, and reciting auspicious verses. Then, bathing with the water of the action vase, one should recite the verses: Through the complete purification of the consciousness aggregate, Which purifies the afflictive emotion of anger, Through the mirror-like wisdom, May the glorious one bestow empowerment with compassion. Thus saying, and reciting auspicious verses. Then, the practitioner, holding the vajra, recites: Om Vajra Akshobhya Hum Svaha. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र अक्षोभ्य हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra akṣobhya hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，不动，吽，梭哈。) The disciples should prostrate. When offering the vajra, one should recite the verses: For the sake of purifying the mental obscurations, Of all sentient beings, For the sake of representing non-elaboration and non-conceptualization, This vajra is offered into your hands. Thus saying. Then, offering to the Akshobhya deities, one should recite the verses: To the Bhagavan Akshobhya deities, I offer this supreme offering, With a mind of reverence and devotion, Please accept it with loving kindness. Thus saying, or reciting the verses for each of the offerings. Then, the practitioner again visualizes the previously consecrated support as the Bhagavan Akshobhya himself, and from within that state, invites the Ratnasambhava deities of the samaya beings, reciting the verses: Although the pure nature of reality does not waver from its sphere, You manifest as the embodiment of skillful means and great compassion.