Tibetan
ཤིའི་བར་དོ་ལ། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་འཕྲང་བཞི་ཡོད། །སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་འཕྲང་བཞི་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཤེས་རླུང་ལྟ་བུ། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །གཤང་རྡོར་པདྨའི་ལམ་ལ་ཞུགས། །དཀར་དམར་གཉིས་ཀྱི་ག་འུར་བཅུག །བདུན་ཚོ་བདུན་ལ་སྐུ་ཉིད་རྫོགས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡི་ས་ལམ་སྦྱངས། །གནས་དེ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱོན་པ་ལ། །ལམ་གྱི་འཕྲང་ཆེན་རྣམ་བཞི་ནི། །མངལ་མདོ་རྒྱ་མདུད་འཕྲང་དང་གཅིག །རྩ་ཨ་ལོང་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་འཕྲང་དང་གཉིས། །ཟུལ་མ་མིག་འདྲའི་འཕྲང་དང་གསུམ། །ཆོས་འབྱུང་རྒྱ་སྒོའི་འཕྲང་དང་བཞི། །འཕྲང་དེ་ལ་འཇིགས་པའི་དགྲ་བཞི་ཡོད། །ལུས་མགོ་མཇུག་བསྒྱུར་བའི་དགྲ་དང་གཅིག །ལུས་གག་ལ་འདྲེན་པའི་དགྲ་དང་གཉིས། །དབང་པོ་བསྲུབ་པའི་དགྲ་དང་གསུམ། །པགས་བཤུས་ཚེར་ཕུང་གི་དགྲ་དང་བཞི། །དེ་ལ་སྐྱེལ་བའི་སྐྱེལ་མ་ནི། །ཐུར་སེར་རླུང་གི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །རྩ་ཨ་ལོང་འབྱེད་པའི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །སྒོ་ལྔ་འབྱེད་པའི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་སྐྱེལ་མའོ། །འཕྲང་དེ་ལས་ཐར་བའི་བདེ་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐང་ལ་སླེབས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན། །རང་ལུས་སྤྲུལ་སྐུའི་བདེར་གཤེགས་དེས། །བཀའ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཕྱེ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་བྱས། །ལུས་ལ་མཚན་དཔེ་འོད་དང་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཞིང་གཡོ་འཕྲང་ལ་སོགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས། །མཆོག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །རྒས་པ་ལ་ཡང་འཕྲང་བཞི་ཡོད། །བྱིས་པ་རྒས་པའི་འཕྲང་དང་གཅིག །ཕོ་སར་རྒས་པའི་འཕྲང་དང་གཉིས། །དར་མ་རྒས་པའི་འཕྲང་དང་གསུམ། །རྒྱུ་གཞོམ་རྒས་པའི་འཕྲང་དང་བཞི། །འཕྲང་དེ་ལས་འཇིགས་པའི་དགྲ་བཞི་ཡོད། །རྩ་འཕེལ་རྫོགས་ཆད་པའི་སྒྲ་དང་གཅིག །ཡི་གེ་སྲུབ་པའི་སྒྲ་དང་གཉིས། །ཁམས་རྒྱས་ཉམས་ཀྱི་སྒྲ་དང་གསུམ། །རླུང་འབྱུང་འཇུག་གཡོ་བའི་སྒྲ་དང་བཞི། ༈ །དེ་ལ་སྐྱེལ་བའི་སྐྱེལ་མ་ནི། །རྩ་ཁ་འབྱེད་བདེ་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །གསལ་བྱེད་ཡི་གེའི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །ཐིག་ལེ་འཕེལ་བའི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་སྐྱེལ་མའོ། ༈ །འཕྲང་དེ་ལས་ཐར་བའི་བདེ་བ་ནི། །རྒྱུ་མཐུན་རྒས་འཇོམས་ཀྱི་ཐང་ལ་སླེབས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན། ༈ །ཀུན་གཞི་ཡི་ནི་བདེ་གཤེགས་དེས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་ཕྱེས། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྨིན་གྲོལ་བྱས། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་འཛིན་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་ཚོགས་པ་དང༌། །རྟགས་ལྔ་དང་ནི་ཕན་ཡོན་བརྒྱད། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །གྲུབ་རྟགས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས། །མཆོག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། ༈ །ན་བ་ལ་ཡང་འཕྲང་བཞི་ཡོད། །རྩ་བ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་འཕྲང་དང་གཅིག །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་འཕྲང་དང་གཉིས། །འབྱུང་བཞི་ལུས་ཀྱི་འཕྲང་དང་གསུམ། །མྱོང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་དང་བཞི། །འཕྲང་དེ་ལ་འཇིགས་པའི་དགྲ་བཞི་ཡོད། །དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་དགྲ་དང་གཅིག །མི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་ཀྱི་དགྲ་དང་གཉིས། །རླུང་མཁྲིས་བད་འདུས་ཀྱི་དགྲ་དང་གསུམ། །ཚ་གྲང་ཟུག་གཟེར་གྱི་དགྲ་དང་བཞི། །བགེགས་རིགས་བརྒྱད་ཅུའི་དགྲ་དཔུང་ཡོད། །དེ་ལ་སྐྱེལ་བའི་སྐྱེལ་མ་ནི། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །དགེ་བཅུ་སྡིག་འཇོམས་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །འབྱུང་བཞི་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །དམིགས་པ་བློ་བརྡེག་གི་སྐྱེལ་མའོ། །འཕྲང་དེ་ལས་ཐར་བའི་བདེ་བ་ནི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐང་ལ་སླེབས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བདེ་གཤེགས་དེས། །རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་དང༌། །གདོན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང༌། །གནོད་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བསྒྱུར་བ་དང༌། །བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་ཕྱེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་བྱས། །རྐྱེན་ངན་གྱི་རླུང་པོ་ལངས་གྱུར་ཀྱང༌། །མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས། །མཆོག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །འཆི་བ་ལ་ཡང་འཕྲང་བཞི་སྟེ། །འབྱུང་བཞི་ཐིམ་པའི་འཕྲང་དང་གཅིག །སྣང་བ་ཐིམ་པའི་འཕྲང་དང་གཉིས། །དུ་བ་ལ་སོགས་འཕྲང་དང་གསུམ། །ཕྲ་རགས་ཐིམ་པའི་འཕྲང་དང་བཞི། །དེ་ལ་འཇིགས་པའི་དགྲ་བཞི་ཡོད། །ལུས་ལ་གནད་གཅོད་དགྲ་དང་གཅིག །སེམས་ལ་གཏི་མུག་གི་དགྲ་དང་གཉིས། །འདོད་ཆགས་མེ་དཔུང་གི་དགྲ་དང་གསུམ། །ཞེ་སྡང་རླུང་དམར་གྱི་དགྲ་དང་བཞི། །དེ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་དགྲ་དཔུང་ཡིན། །དེ་ལ་སྐྱེལ་མ་རྣམ་བཞི་དགོས། །ལུས་སྦྱིན་གཏོང་ལྷ་སྐུའི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །སེམས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །རྟག་སྐད་ཅིག་དགའ་བཞིའི་སྐྱེལ་མ་དང༌། །ཟད
Chinese
在死亡中阴里，有生老病死的四个险关。出生也有四个险关：如幻的名识如风一般，受制于贪嗔二者，以父母二者为缘，进入精血莲花之道，进入紅白二者的嘎乌之中，七个七天身体圆满，以自性安住的禅定，清净十个月的道，在那处化身显现的地方，道路的四大险关是：子宫关隘如结的险关为一，脉轮开合的险关为二，胎盘如眼的险关为三，法生大门的险关为四。那个险关有四个怖畏的敌人：身体头尾倒转的敌人为一，身体被拉向一侧的敌人为二，诸根扰乱的敌人为三，剥皮荆棘堆的敌人为四。送达那里的送者是：下泄黄色风的送者，脉轮开合的送者，开启五门的送者，沐浴身体的送者。从那个险关解脱的安乐是：到达出生化身的平地，前往三世佛陀的处所，自身化身的善逝，开启了经律论三藏和四续部，各种乘的宝藏，成熟解脱化身的所化，身体具有妙相光明以及，禅定净土摇动等，化身的功德全部圆满，是前往殊胜之处。衰老也有四个险关：孩童衰老的险关为一，青年衰老的险关为二，壮年衰老的险关为三，衰败老朽的险关为四。那个险关有四个怖畏的敌人：脉增减断绝的声音为一，文字扰乱的声音为二，界增减的声音为三，风生住动的声音为四。送达那里的送者是：脉口开启安乐暖热的送者，明亮文字的送者，明点增上的送者，风生住的送者。从那个险关解脱的安乐是：到达同类衰老寂灭的平地，前往三世佛陀的处所。阿赖耶的善逝，甚深方便道
English
In the Bardo of Dying, there are four straits of birth, aging, sickness, and death. Birth also has four straits: Illusory consciousness is like the wind, Subject to the power of attachment and aversion, Caused by the two parents, Enters the path of semen and blood lotus, Placed in the ga'u of the two, white and red, The body is completed in seven weeks of seven, With the samadhi abiding in its own nature, Cleanses the ground of ten months. In that place where the Nirmanakaya appears, The four great straits of the path are: The strait of the womb's knot-like passage is one, The strait of opening and closing the channels and chakras is two, The strait of the placenta resembling an eye is three, The strait of the Dharma-arising great door is four. That strait has four fearful enemies: The enemy of the body turning head to tail is one, The enemy of the body being pulled to one side is two, The enemy of disturbing the senses is three, The enemy of the flayed skin and thorn heap is four. The senders to that place are: The sender of the downward yellow wind, The sender of opening and closing the channels and chakras, The sender of opening the five doors, The sender of bathing the body. The bliss of liberation from that strait is: Reaching the plain of the Nirmanakaya of birth, Going to the place of the Buddhas of the three times, That Sugata of the self-Nirmanakaya, Opens the treasure of the three Pitakas of the teachings and the four Tantras, Ripens and liberates the disciples of the Nirmanakaya. The body has marks, signs, light, and, Samadhi, pure land movement, straits, and so on, Completes all the qualities of the Nirmanakaya, Is going to the supreme place. Aging also has four straits: The strait of a child aging is one, The strait of a youth aging is two, The strait of a mature person aging is three, The strait of a decaying old person is four. That strait has four fearful enemies: The sound of the veins increasing, decreasing, and breaking is one, The sound of disturbing letters is two, The sound of the elements increasing and decreasing is three, The sound of the wind arising, abiding, and moving is four. The senders to that place are: The sender of opening the channel mouths, bliss, and warmth, The sender of clear letters, The sender of increasing bindus, The sender of the wind arising, abiding. The bliss of liberation from that strait is: Reaching the plain of similar aging and destruction, Going to the place of the Buddhas of the three times. The Sugata of the Alaya, The profound path of means
Chinese
开启了智慧的宝藏，使各种各样的所化成熟解脱。以及寂止、胜观、禅定，缘起力之集合，五种征兆以及八种利益，八大成就者等等，获得了持明长寿的成就，圆满了所有成就的征相和功德，到达了至高之境。 此外，生病也有四种险境：一是根源烦恼的险境；二是善恶业的险境；三是四大身体的险境；四是感受痛苦的险境。这些险境有四种可怕的敌人：一是三毒平等的敌人；二是行持十不善的敌人；三是风胆涎混合的敌人；四是冷热刺痛的敌人。还有八十种魔障的敌军。对此，有送往的送行者：一是五毒自解脱的送行者；二是行十善灭罪的送行者；三是四大调和的送行者；四是专注击心的送行者。从这些险境中解脱的安乐是：到达三身无别的坦途，到达三世诸佛的境地。自性身善逝，使恶缘显现为助伴，对鬼神修慈悲，对损害以恩报德，将痛苦转为安乐，战胜魔军等等，通达诸法平等性，开启甚深窍诀的宝藏，使被痛苦压迫的所化，获得大乐的成熟解脱。即使恶缘之风猛烈刮起，也能以不动摇的坚定禅定，圆满所有功德之法，到达至高之境。 死亡也有四种险境：一是四大融入的险境；二是显现融入的险境；三是如烟等险境；四是粗细融入的险境。对此，有四种可怕的敌人：一是断命根的敌人；二是心中愚痴的敌人；三是贪欲火的敌军；四是嗔恨暴风的敌军。这是八十种自性的敌军。对此，需要四种送行者：一是布施身体的本尊送行者；二是心之三种显现的送行者；三是常乐、暂乐、四喜的送行者；四是耗
English
Opened the treasure of wisdom, matured and liberated various kinds of disciples. And also, calm abiding, insight, samadhi, the collection of interdependent power, the five signs and the eight benefits, the eight great accomplished ones, etc., attained the accomplishment of the vidyadhara's longevity, perfected all the signs of accomplishment and virtues, and reached the supreme state. Furthermore, there are also four dangerous situations in illness: first, the dangerous situation of root afflictions; second, the dangerous situation of good and evil karma; third, the dangerous situation of the four elements of the body; fourth, the dangerous situation of experiencing suffering. These dangerous situations have four terrible enemies: first, the enemy of the equality of the three poisons; second, the enemy of practicing the ten non-virtues; third, the enemy of the mixture of wind, bile, and phlegm; fourth, the enemy of cold, heat, stinging pain. There are also the enemy troops of eighty kinds of obstacles. To this, there are the escorts who send off: first, the escort of the self-liberation of the five poisons; second, the escort of practicing the ten virtues and destroying sins; third, the escort of harmonizing the four elements; fourth, the escort of focusing and striking the heart. The happiness of being liberated from these dangerous situations is: reaching the open path of the indivisibility of the three bodies, reaching the state of the Buddhas of the three times. The Svabhavikakaya Sugata, makes bad conditions appear as helpers, cultivates compassion for ghosts and spirits, repays harm with kindness, transforms suffering into happiness, triumphs over the Maras, etc., understands the equality of all dharmas, opens the treasure of profound instructions, and causes the disciples oppressed by suffering to attain the maturation and liberation of great bliss. Even if the wind of bad conditions blows fiercely, one can perfect all the dharmas of virtue with unwavering and firm samadhi, and reach the supreme state. There are also four dangerous situations in death: first, the dangerous situation of the dissolution of the four elements; second, the dangerous situation of the dissolution of appearances; third, the dangerous situation of smoke, etc.; fourth, the dangerous situation of the dissolution of coarse and subtle. To this, there are four terrible enemies: first, the enemy who cuts off the life force; second, the enemy of ignorance in the mind; third, the enemy troops of the fire of desire; fourth, the enemy troops of the storm of hatred. These are the enemy troops of eighty kinds of self-nature. To this, four kinds of escorts are needed: first, the deity escort of giving away the body; second, the escort of the three appearances of the mind; third, the escort of permanence, momentariness, and the four joys; fourth, the exhaus