Tibetan
་གཡས་སུ་འཁྱིལ་འདྲ་ཡོད། །རྒྱ་གར་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པ་འདྲ། །པདྨ་ང་ཡི་གནས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་གཏེར་བཞེད་སྙིང་པོའི་བསམ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་སྒྲོམ་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཆེ་མཆོག་ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་ཁྱོད། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་འདུལ་རོལ་རྩལ་ཞེས། །སྤྱི་འབྱམས་སེང་གེའི་རྫོང་ནས་གཏེར་སྒོ་འབྱིན། །དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན། །ཟབ་ཆོས་འདི་འཕྲོད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ན། །སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་འཕེལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཉིད་ཀྱི་གནམ་ཆོས་ལས། རིག་འཛིན་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་སྐྱེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཐོགས་མེད་དུ་དྲན་པ་དང་། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ལུང་བྱང་ལ་ལ་ནས། མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་འགྱུར། གནས་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་ཇིང་དུར་བཟློག །ང་ཉིད་དངོས་སྤྲུལ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས། སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག ཀུན་ལྡན་གྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་བསང་མཆོད་རྣམས་ལེགས་པར་བགྱིས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། གནས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ཆགས་ཚུལ་མདུན་དུ་ཧཱུྃ། གཡས་སུ་ཏྲཾ། རྒྱབ་ཏུ་ཧྲཱིཿ གཡོན་དུ་ཨཱཿ སྟེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །གནས་འདི་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་གནས་མཆོག་ཡིན། དེའི་རྟགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད། དེའི་གཉའ་དེར་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞབས་རྗེས་ཡོད། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཕ་ཝཾ་ཡོད། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན། གནས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མགོ་བོ་ཡིན། དེ་ཡི་རྟགས་ལ་ཡིག་མགོ་དང་ཨོཾ་གསལ་བར་ཡོད། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་གནས་མཆོག་ཡིན། དེ་ཡི་རྟགས་ལ་སེང་གེས་ཉི་ཟླ་ཕྲག་ལ་ཁུར་བ་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གར་མཛད་རྗེས་ཡོད། དེའི་མཆན་དེར་རྗེ་འབངས་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་ཞབས་རྗེས་ཡོད། དམ་ཅན་མགར་བ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་རྗེས་ཡོད། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྗེས། སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་ན། ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་བཞུགས། དེ་ཡི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསལ་བར་ཡོད། ལུང་བསྟན་ཡི་གེ་ངོ་མཚར་ཆེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་གཞོང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱིས་བྲིས་པའི་གཟུངས་སྔགས་གསལ་བར་ཡོད། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པ་བྲག་ལ་ཐིམ་མལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚོན་པ་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་འགྲུབ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གསལ་པོ།
Chinese
向右盘旋一般。犹如印度兀鹫堆积。莲花是我的殊胜处所。如是说。从利生掘藏心髓之桑耶金刚坛城之授记中说：大胜旭布巴桑你，从东方调伏魔军作嬉戏，从普遍狮子堡中开启宝藏门。若无护法鬼神之障碍，此甚深法若能值遇修持，则身寿事业与虚空等同增上。如是等等。于彼之天法中说：授记为五明觉智之身语意功德事业五者之化身，且能无碍忆念约两百世。如是说。其他一些授记中说：见闻众生永脱恶趣。处所宝藏门开启遣除厉鬼。我即真实化身不变金刚。如是等等说。化身于十六岁时，在具足之年藏历五月十八日，圆满荟供与烟供后开示说：此地乃是字母嗡的形状，前方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），右方是 藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍），后方是 藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），左方是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），乃是五部佛的种子字之形状安住。此地加持大且速得成就，是殊胜处所。其标志是有自然生成的金刚亥母像。其颈部有益西措嘉的脚印。有珍贵黄金的法旺。五身是五智的体性。是所有处所之首。其标志是有字头和清晰的嗡字。是调伏邪魔外道的殊胜处所。其标志是狮子肩上扛着日月。有空行母们舞蹈的足迹。其腋下有杰本朗卓译师的脚印。有护法四臂铁匠的身像。有邬金仁波切的手印。降伏罗刹的腹部中，安住寂怒本尊百部。其右方有清晰的金刚字样。授记文字甚稀奇。空行母的会供轮。有莲师手指书写的咒语清晰可见。邬金仁波切化身融入岩石之处，身语意所象征之处，任何祈愿皆能成就。嗡字清晰可见。
English
It looks like it's swirling to the right. Like a pile of Indian vultures. The lotus is my supreme abode. Thus it is said. From the prophecy of Rigdzin Terdzö Nyingpo's Samye Dorje Long Trom: Great Supreme Shudbu Palseng, you, from the eastern direction, subdue demons and play, from the universal Lion Fortress, open the treasure door. If there are no obstacles from oath-bound spirits and demons, if one encounters and practices this profound Dharma, then lifespan and activity will increase equally with the extent of the sky. Thus and so on. In his own Sky Dharma, it is said: prophesied as emanations of the five vidyadharas' body, speech, mind, qualities, and activities, and remembering about two hundred lifetimes without obstruction. Thus it is said. Furthermore, in some prophecies it is said: beings who see and hear will be free from the lower realms. The place, the treasure door opens, repelling evil spirits. I am the true emanation, the unchanging vajra. Thus and so on it is said. When the incarnate lama was sixteen years old, on the eighteenth day of the fifth month of the Hor calendar in the year of Kunden, after performing the tsokhor and sang offerings well, he bestowed the following words: This place itself is in the shape of the letter Om, with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in front, Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍) on the right, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in the back, and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the left, residing in the form of the seed syllables of the five victorious ones. This place is a supreme place of great blessing and quick accomplishment. As a sign of that, there is a self-arisen statue of Vajravarahi. On its neck, there is the footprint of Yeshe Tsogyal. There is a precious golden phawang. The five bodies are the essence of the five wisdoms. It is the head of all places. As a sign of that, there is a clear letterhead and Om. It is a supreme place for subduing demons and heretics. As a sign of that, there is a lion carrying the sun and moon on its shoulders. There are the footprints of the dakinis dancing. In its armpit, there is the footprint of Je Bang Langdro Lotsawa. There is the image of the oath-bound four-armed blacksmith. There is the handprint of Orgyen Rinpoche. In the abdomen where the rakshasa was subdued, reside the hundred peaceful and wrathful deities. To its right, there is a clear letter of the word Vajra. The prophetic letters are very wonderful. The gathering place of the dakinis. The dharani mantras written by Guru Rinpoche's finger are clearly visible. Whatever prayers are made at the place where the emanation of Orgyen Rinpoche merged into the rock, symbolizing body, speech, and mind, will be accomplished. The letter Om is clearly visible.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞབས་རྗེས། མཁའ་འགྲོ་སུ་ཀ་སིདྡྷིའི་ཞབས་རྗེས་གཤིན་རྗེས་བདག་ཏུ་བཟུང་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གཉེན། དེ་ཡི་རྟགས་ལ་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོ་སྲིད་གསུམ་ལྟོ་བར་གསལ་བ་ཡོད། སྲིན་པོའི་མགོ་རྗེས། གནས་ལ་ཞལ་ཟས་ཕུལ་བ། སྟོབས་ལྡན་སྡིག་པ་ནག་པོ་རྣམས་ཡོད། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱིས་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ། མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་ཡིག་ཡོད། གནས་མཆོག་དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་ན། བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཞབས་རྗེས། སྲིན་པོའི་ཀླད་པས་བྲིས་པའི་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཡིག་བདུན་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བྱོན་པའི་ཞབས་རྗེས། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ། གཟུངས་སྔགས་བྲག་ལ་བྲིས་པ། འདི་ལས་ལྷག་པའི་གནས་གཞན་ན་མེད། དེའི་རྟགས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་རང་བྱོན་ཡོད། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞབས་རྗེས། སྲིན་པོ་ཐུར་དུ་དེད་མལ། རྗེ་འབངས་ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་གི་ཞབས་རྗེས། སྲིན་པོ་དམ་ལ་བཏགས་དུས་བྲག་ལ་གྲུ་གསུམ་ཤར། ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་དང་བྱིན་རླབས་མཉམ། དེའི་རྟགས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་མང་དུ་དེད་ནས་གཙོ་བོ་གཉིས་གབ་པ། དེ་གཉིས་བསྒྲལ་ནས་ཁོག་སྟོད་སྨད་ཕར་ཁ་ཚུར་ཁར་འཕངས་པ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་བྲོ་ར་གསལ་བར་ཡོད། རྗེ་འབངས་སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས། མཁའ་འགྲོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པའི་གནས་ཡིན། དེའི་རྟགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བླུགས་རྗེས། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞབས་རྗེས། ཡི་གེ་ཨོཾ་རང་བྱོན་ཡོད། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་ཡིན། དེའི་རྟགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྗེས། དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་རྗེས། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཡིན། དེའི་རྟགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ཡོད། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞབས་རྗེས། དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་དང་བྱིན་བརླབས་མཉམ། དེའི་རྟགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་རྗེས་ཡོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཡིན། དེའི་རྟགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་ཞབས་རྗེས། རྟ་མགྲིན་དང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་དང་སྲིན་པོ་དེད་རྗེས། རྒྱལ་འགོང་མཆེ་བ་ཡ་གཅིག་ཅན་དམ་ལ་བཏགས་པ
Chinese
益西措嘉的足迹。空行母苏卡悉地的足迹，由于降伏阎罗死主而非常亲近。其标志是阎罗死主黑色形象显现在三有的腹中。罗刹的头迹。向处所供奉食物。有力量强大的黑色罪业。益西措嘉用手指书写的三个字母。有空行母的幻化文字。此殊胜处所的东方，是贝若扎纳的足迹。用罗刹的脑髓书写的三个字母，以及大悲心的精华七字。空行母们降临的足迹。为了调伏降魔金刚橛，咒语写在岩石上。没有比这更殊胜的地方了。其标志是自生字ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，嗡）。益西措嘉的足迹。驱赶罗刹向下。君臣秀布贝桑的足迹。降伏罗刹时，岩石上出现三角形。与南方普陀拉具有相同的加持。其标志是大悲观音主眷三尊。驱赶众多罗刹男女后，两个首领隐藏起来。杀死那两个后，身体上下部分被抛向两边。其东方有明显的空行母舞蹈场。君臣纳南益西的足迹。是空行母和所有护法聚集的地方。其标志是八大尸陀林的形成方式。十一面观音的颅碗遗迹。觉若龙钦的足迹。有自生字ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，嗡）。是即身成佛的地方。其标志是空行母益西措嘉的手印。比丘南喀酿波的足迹。是胜者释迦牟尼佛加持的地方。其标志是菩提大塔。莲师金刚橛猛烈忿怒的足迹。与清净空行刹土具有相同的加持。其标志是空行母大乐海的足迹。阎罗死主赤红形象自生。是八大近子菩萨的处所。其标志是菩萨地藏王的足迹。马头明王和金刚橛二者的足迹以及驱赶罗刹的足迹。降伏了独齿鬼王。
English
The footprints of Yeshe Tsogyal. The footprints of the dakini Sukhasiddhi are very close because they subdue Yama, the Lord of Death. Its sign is that the black image of Yama, the Lord of Death, is visible in the belly of the three realms. The headprint of a rakshasa. Food offerings to the place. There are powerful black sins. The three letters written by Yeshe Tsogyal with her finger. There are magical letters of the dakinis. To the east of that supreme place are the footprints of Vairochana. Three letters written with the brains of a rakshasa, and the essence of the Great Compassion, the seven letters. The footprints of the dakinis who came. In order to subdue the rakshasas with the demon-subduing vajra kīla. The mantra is written on the rock. There is no place more supreme than this. Its sign is the self-arisen letter ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om). The footprints of Yeshe Tsogyal. Chasing the rakshasas downwards. The footprints of the lord and subject Shubu Palseng. When the rakshasas were subdued, a triangle appeared on the rock. It has the same blessings as the southern Potala. Its sign is the three deities of Great Compassion, the main figure and retinue. After chasing away many rakshasa males and females, the two leaders hid. After killing those two, the upper and lower parts of their bodies were thrown to opposite sides. To its east is a clear dance floor of the dakinis. The footprints of the lord and subject Nanam Yeshe. It is a place where all the dakinis and protectors gather. Its sign is the formation of the eight great charnel grounds. The remains of the eleven-faced Avalokiteśvara's skull cup. The footprints of Chokro Lungyaltsen. There is the self-arisen letter ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om). It is a place to attain Buddhahood in one lifetime, in one body. Its sign is the handprint of the dakini Yeshe Tsogyal. The footprints of the monk Namkhai Nyingpo. It is a place blessed by the Victorious Shakyamuni Buddha. Its sign is the Great Bodhi Stupa. The footprints of Guru Dorje Drolo, fiercely wrathful. It has the same blessings as the pure Khechara realm. Its sign is the footprints of the dakini Dechen Gyatso. The self-arisen form of Yama, the Red Executioner. It is the place of the eight close sons of the Bodhisattvas. Its sign is the footprints of the Bodhisattva Kshitigarbha. The footprints of both Hayagriva and Vajrakila, and the footprints of chasing away rakshasas. The one-toothed Gyalpo spirit was subdued.