Tibetan
མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་སྐུའི་གནས་གཙོ་སྐྱོ་བྲག་སེང་གེ་རྫོང་གི་གནས་ཡིག མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་སྐུའི་གནས་གཙོ་སྐྱོ་བྲག་སེང་གེ་རྫོང་གི་གནས་ཡིག ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མདོ་བྱང་། སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔ་སྟེ་མདོ་བྱང་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ་འདིར་བཤད་བྱ། བོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ལྷོ་ཟླ་ཞེས་བྱ་རུ༔ སྐྱོ་ཞེས་བྱ་བ་དུང་སེང་གནམ་མཆོངས་འདྲ༔ གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སེང་གེ་རྫོང་ཞེས་བྱ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་གིས་ཟླ་གསུམ་བསྒྲུབ༔ ཕུག་པའི་སྒོ་རུ་གྲུབ་རྟགས་ཞབས་རྗེས་ཡོད༔ གཡས་ཀྱི་བྲག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༔ གཡོན་གྱི་བྲག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཞུགས༔ གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ཨོཾ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས༔ བོད་ཡུལ་སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་གཏེར་གསུམ་སྦས༔ སོ་སོར་དབང་བའི་གཏེར་ཁ་ཉི་ཤུ་སྦས༔ གང་འདོད་འདོན་པར་རུང་བའི་གཏེར་བཅུ་སྦས༔ ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་མདོ་བྱང་། དེ་ལ་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཐོག་མ་སྐུའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྐྱོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫ་ཆུ་ཕ་རི་སྐྱོ་བྲག་སེང་གེ་རྫོང་ཡོངས་གྲགས། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གནས་ཡིག ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉེ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོས་སྐྱོང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཁམས་ཀྱི་སྤྱི་འབྱམས་གནས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་རྣམས། །དུས་ལས་མ་ཡོལ་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པས་བཀོད། །གནས་སྲུང་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོས་རྒྱ་གྲོལ་མཛོད། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ས་གཞི་རྟ་རྨིག་ཙམ་མ་ལུས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཁྱད་པར་དུ་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ཕྱོགས་བཞིར་སྦས་པའི་ཡུལ་ཆེན་པོ་བཞི། གངས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྒྲུབ་གནས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་རབས་ནི། བཀའ་ཐང་རྣམས་ལས་གསལ་བར་འབྱུང་ལ། ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ལམ་འཕྲང་ལ་སོགས་སུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་འབྱོན། །དེ་མཐོང་ཐོས་དང་གང་འབྲེལ་ངན་སོང་མེད། །ཕྱོགས་ནི་མ་ངེས་ཕྱོགས
Chinese
多康二十五圣地之身圣地主尊觉扎森格宗之圣地志 多康二十五圣地之身圣地主尊觉扎森格宗之圣地志 邬金莲花生所著之目录 于下方之方向有二十五圣地，即目录极详尽地阐述，于此处讲述。于藏地名为洛扎，名为觉者，如海螺、雄狮、天降，圣地之中心名为森格宗，邬金莲花生我曾修行三月，于洞穴之门有成就之证，足迹存焉，右侧之岩石有大悲观世音，左侧之岩石有金刚亥母安住，左右中三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之形式存在，为整个藏地所需之三宝藏，分别埋藏，各自掌管之宝藏二十处埋藏，可随意取出之宝藏十处埋藏。 公珠云丹嘉措所著之目录 如是，多康二十五圣地之首，身圣地之主尊，名为觉者，即扎曲帕日觉扎森格宗广为人知。 南秋·弥举多吉所著之圣地志 那摩咕噜贝玛ra扎萨瓦悉地吽（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म राज सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：namo guru padma rāja sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 राजा 一切 成就 吽）。 顶礼并皈依三世诸佛之总祖，普贤王如来之化身，具德莲花生大士之莲足。 祈愿您时时以大慈悲垂念并加持。 莲花生大士，诸佛之补处，化身持明弥举多吉，将康区之总纲，圣地之景象，于未过时之际，以缘起聚合而著述。 祈请圣地护法大护法神解开封印。 邬金仁波切来到藏地后，足迹遍及每一寸土地。 尤其是在雪域藏地，于四方隐藏四大圣地，二十一座大雪山，一百零八处修行地等处修行之传记，于诸《教诫》中均有明载。 大授记《噶举玛》中云： 有些佛陀之化身，于土地、岩石、山崖、道路等处，身语意之化身自然显现。 见闻及与之结缘者，皆不堕恶趣。 方向不定，方向
English
A Guide to the Sacred Site of Kyodrak Sengge Dzong, the Principal Body Site of the Twenty-Five Great Sites of Do Kham A Guide to the Sacred Site of Kyodrak Sengge Dzong, the Principal Body Site of the Twenty-Five Great Sites of Do Kham A Catalogue by Orgyen Padmasambhava In the lower direction, there are twenty-five great sites, which are extensively described in the catalogue and explained here. The Tibetan land is called Lho Drak. The place called Kyo is like a conch, a lion, and a sky-piercer. The center of the site is called Sengge Dzong. Orgyen Padma, I practiced there for three months. At the entrance of the cave, there are signs of accomplishment and footprints. On the right rock is Avalokiteśvara, and on the left rock resides Vajravarahi. The right, left, and center exist in the form of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Three treasures needed for the general Tibetan land are hidden separately. Twenty treasures under separate control are hidden. Ten treasures that can be taken out at will are hidden. A Catalogue by Kongtrul Yonten Gyatso Thus, the first of the twenty-five great sites of Do Kham, the principal body site, is called Kyo, widely known as Dza Chu Pari Kyodrak Sengge Dzong. A Guide to the Sacred Site by Namchö Mingyur Dorje Namo Guru Padma Raja Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु पद्म राज सर्व सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: namo guru padma rāja sarva siddhi hūṃ, literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Lotus King, All Accomplishment, Hum). I prostrate and take refuge in the lotus feet of the emanation of the glorious Samantabhadra, the universal ancestor of all Buddhas of the three times, the glorious Padmasambhava. I pray that you always care for and bless me with great compassion. Padmasambhava, the regent of the Buddhas, the vidyadhara Mingyur Dorje, compiles the general outline of Kham and the visions of the sacred site, gathering auspicious circumstances before it is too late. May the great guardian deity of the sacred site, the great benefactor, unlock the seals. When Orgyen Rinpoche came to Tibet, he traveled every inch of the land. Especially in the snowy land of Tibet, he hid four great countries in the four directions, and the biographies of his practice in twenty-one great snow mountains, one hundred and eight practice places, etc., are clearly stated in the instructions. The great prophecy "Kagyama" says: Some emanations of the Buddhas naturally appear as emanations of body, speech, and mind in lands, rocks, mountains, cliffs, roads, etc. Seeing, hearing, and connecting with them, there is no lower realm. The direction is uncertain, the direction
Tibetan
་མཚམས་ཀུན་ལ་སོགས། །ཉེ་རིང་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འབྱོན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུས་ནི་མ་ངེས་འབྱོན་པར་འགྱུར། །ཡུལ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་དེ་འཁོར་མཐའི་བར། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། མཆིམས་ཕུས་སྣ་དྲངས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གནས་མ་ལུས་པ། གངས་ཏི་སེ་མན་ཆད། ཁམས་གཙང་བ། ལྕིན་བྲག རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། གན། འཇང་། ཧུ་དང་། མི་ཉག ཧོར། ལི་ཡུལ། གྲུ་གུ། ཀོང་པོ། རྒྱ་ལ། མོན་སྟག་སྒོ། བུམ་ཐང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་གནས། གཏེར་ཁ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་པ་ལྔ། ལྗོངས་གསུམ། གླིང་བཞི། གངས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག གྲུབ་པའི་གནས་བརྒྱད། ངོ་མཚར་བའི་གནས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཡོད། དེ་རྣམས་སུ་སྐུ་ཚབ་བྱིན་བརླབས་ཅན་རྣམས། གསུང་ཚབ་ཤོག་སེར། ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ནོར་བུའི་རིགས་བྱེད། ཕྲིན་ལས་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་ནས་ཡོད་དོ། །གནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ནས་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། གྲུབ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཟླ་སྤྱི་འབྱམས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས། བྲག་སེང་གེ་གནམ་མཆོངས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རི་བོ་གར་མཛད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེའི་གནས་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཕྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས། གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། བྱང་བར་བཀའ་ཐང་འབྲིང་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་དམག་འཁྲུག་བྱེད་པའི་ཡུལ། །གཙུག་གི་བླ་མཆོད་སྤྱི་ཡི་དཔོན་དུ་འགྱུར། །མཐུ་དང་དུག་ནད་ནང་འཁྲུགས་དར་བའི་དུས། །རྟེན་མཆོད་རང་བྱོན་སྤྱི་འབྱམས་ཞེས་བྱའི་གནས། །གཡས་རི་བྲག་དཀར་གནམ་མཆོངས་གཏེར་ཁ་འདི། །མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་འབྱུང་། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱོན། །ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་། །ཞེས་དང་། རཏྣ་གླིང་བའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཁམས་ཀྱི་སྤྱི་འབྱམས་ཞེས་བྱ་དེར། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འབྱོན། །གནས་མཆོག་དེ་ཡི་གཏེར་རྣམས་འདོན། །ཁམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་། །གནས་མཆོག་དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་ན། །ཐང་ཆེན་མཎྜལ་ཕུབ་པ་འདྲ། །དབུས་སུ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ནི། །དུང་དཀར
Chinese
以及所有边界等等。因为没有远近之分，所以会到处显现。同样，显现的时间也不确定。地方没有限制，直到世界的尽头。正如邬金仁波切的传记《金鬘》中，热纳林巴的伏藏品所说：以钦普为首的整个藏地，从冈底斯山以下，康藏巴、林扎、中国五台山、甘、姜、呼，以及米娘、霍尔、里域、竹古、工布、嘉域、门达孜果、布姆唐、巴卓等等，都是修行地。所有的伏藏地和土地都被加持，所有的众生都被安置于成熟解脱。如是等等所说。因此，在雪域藏地的国度里，邬金大师加持过的五个地方，三个区域，四个洲，二十一座大雪山，八个成就之地，二十五个殊胜奇妙之地，一百零八个大圣地，一千零二个小圣地。在这些地方，都有被加持的身像代表，书面代表，心之所依的佛塔和舍利，功德之所依的宝物，以及事业的成熟解脱誓言物伏藏。在这些地方中，特别殊胜的是，八大成就圣地之一的月亮总聚（Zla spyi ’byams）的右侧，也被称为岩狮子升天（Brag seng ge gnam mchongs），也被称为舞蹈山（Ri bo gar mdzad），关于如何开启这个圣地的历史是：化身不动金刚（Sprul sku mi ’gyur rdo rje），从许多伏藏中被授记，并且在《北方教言中篇》中说：金刚内战，是战争之地。顶上的上师供养，成为大众的首领。当力量和毒病内乱蔓延时，自生塔供奉，名为总聚（Spyi ’byams）之地。右边的白岩升天（Brag dkar gnam mchongs）伏藏，不留下地取出之征兆显现。伏藏师名为不动金刚（Mi ’gyur rdo rje）将会到来。他将掌握康地的上百伏藏。并且，热纳林巴的授记中说：在康地的总聚（Spyi ’byams）之地，伏藏师不动金刚（Mi ’gyur rdo rje）将会到来。他将取出那个圣地的所有伏藏。他将掌握康地的上百伏藏。那个圣地的右侧，如同广阔的曼扎铺开。中央的须弥山王，如同白
English
and all boundaries, etc. Because there is no near or far, they will appear everywhere. Likewise, the time of appearance is uncertain. There is no limit to the place, until the end of the world. As it is said in the biography of Orgyen Rinpoche, "The Golden Garland," a terma of Ratna Lingpa: "The entire land of Tibet, led by Chimphu, from below Mount Kailash, Kham Tsangba, Lchin Brag, the Five Peak Mountain of China, Gan, Jiang, Hu, and Mi-nyak, Hor, Li-yul, Drugu, Kongpo, Gya-la, Mon Tak-go, Bumthang, Pa-dro, etc., are all places of practice. All the terma sites and lands are blessed, and all beings are placed in maturation and liberation." As it is said, in the kingdom of snowy Tibet, there are five lands blessed by the great Orgyen, three regions, four continents, twenty-one great snow mountains, eight places of accomplishment, twenty-five supreme and wonderful places, one hundred and eight great sacred places, and one thousand and two minor sacred places. In these places, there are blessed body representatives, written representatives, stupas and relics that are the support of the mind, jewels that are the support of merit, and many hidden treasures of samaya substances for the maturation and liberation of activities. Among these places, the most special is the right side of Zla Spyi 'Byams, one of the eight great places of accomplishment, also known as Brag Seng Ge Gnam Mchongs (Rock Lion Leaping to the Sky), also known as Ri Bo Gar Mdzad (Dancing Mountain). The history of how this sacred place was opened is: The incarnate Mi-gyur Dorje, was prophesied in many termas, and in the Middle Length Northern Teachings, it is said: "Vajra internal strife, is a place of war. The guru offering on the crown, becomes the leader of the masses. When power and poisonous diseases and internal strife spread, self-arisen stupas are offered, a place called Spyi 'Byams. The terma of the white rock leaping to the sky (Brag dkar gnam mchongs) on the right, will appear with the sign of being taken out without leaving it behind. The tertön named Mi-gyur Dorje will come. He will have power over a hundred termas in the Kham region." And, in the prophecy of Ratna Lingpa, it is said: "In the place called Spyi 'Byams in Kham, the tertön Mi-gyur Dorje will come. He will take out all the termas of that sacred place. He will have power over a hundred termas in Kham. On the right side of that sacred place, like a vast mandala spread out. In the center, the king of mountains, Mount Sumeru, is like white.