Tibetan
རྫས་ལ་བསངས་ཆུ་གཏོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་(༢བ)ནི༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་པ་དང་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ༔ ཨོཾ་བྷྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔གནྡྷེ༔ ནཻ་ཝི་དྱེ༔ ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ན་མ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པཿ གཟུགས་མཛེས༔ སྒྲ་སྙན༔ དྲི་ཞིམ༔ རོ་བདའ༔ རེག་འཇམ༔ ཞལ་བསིལ༔ཞབས་བསིལ༔ ཡོན་ཆབ༔ དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་གང་བར་ནན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། 45-6-253 བཞི་པ་རྟེན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་གནས་དེ་ཉིད་འཇའ་ཚོན་ལྔའི་འོད་དང་ཟེར་དུ་འཁྲུག་པ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཡང་ལྗང་གུར་གསལ་བ་དག་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་ལྔ་རུ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ དོན་བྱས་ཚུར་(༣ན)འདུས་ཏཱཾ་ལ་ཐིམ༔ ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས༔ རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ༔ ཕྱག་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན༔ གཡོན་ཨུཏྤལའི་ཡུ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ནས་སྙན་གྱི་ཐད་ཀ་ནས་ཁ་བྱེ་བ༔ ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཞལ་འཛུམ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་ཞིང་དབུ་གཙུག་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པ༔ ནུ་མ་འབུར་བ༔ སྐུ་ལྡེམ་ལ་འགྱིང་བག་དང་ལྡན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ༔ དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ དབུ་སྐྲ་སེར་ཞིང་ལི་བ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ཟར་བུ་འཕྱང་བ༔ དར་ལྔའི་སྟོད་གཡོགས་དང་༔ དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ནམ་མཁའི་འཇའམ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་གདོས་བཅས་སུ་མ་གྲུབ་པ༔ འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གསལ་བར་ཡང་ཡང་བསྒོམ༔ དེའི་མ
Chinese
（2b）关于洒圣水加持物品：通过自性空，净化所有容器和内容物。从空性中，从颅器和bhruṁ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）中，出现一个宽广的珍宝容器，其中有oṁ āḥ hūṁ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṁ āḥ hūṁ，汉语字面意思：嗡啊吽）; oṁ bhrāṁ trāṁ hrīḥ āḥ（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ，梵文天城体：ओम् भ्रं त्रं ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṁ bhrāṁ trāṁ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 勃朗 创 赫利 阿）; oṁ vajra puṣpe（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ，梵文天城体：ओम् वज्र पुष्पे，梵文罗马拟音：oṁ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡 班扎 布贝）; dhūpe（藏文：དྷཱུ་པེ，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香）; ā-loke（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आ-लोके，梵文罗马拟音：ā-loke，汉语字面意思：光明）; gandhe（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香）; nai-vidye（藏文：ནཻ་ཝི་དྱེ，梵文天城体：नै-विद्ये，梵文罗马拟音：nai-vidye，汉语字面意思：食物）; śapta āḥ hūṁ（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：शप्त आः हुम्，梵文罗马拟音：śapta āḥ hūṁ，汉语字面意思：声音啊吽） namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā khaṁ udgate spharaṇa imaṁ gagana kham（藏文：ན་མ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुखेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फरण इमं गगन खं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā khaṁ udgate spharaṇa imaṁ gagana kham，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切诸口，一切皆空，升起，遍满此虚空）’。通过念诵这些，所有供品和食子都充满了智慧甘露，具有一百种最佳风味：外形美丽，声音悦耳，气味芬芳，味道鲜美，触感柔软，清凉的洗脸水，清凉的洗脚水，饮用水，香水等，无数种供品，以至于天空、大地和所有世界都充满了供品和欲望女神，并被强烈地加持。 药物、血供和食子等内外秘密供品，各自具有特殊的功用，化为从普贤菩萨的解脱中产生的供养云，充满虚空界。oṁ mahā pañca amṛta hūṁ hrīḥ ṭha（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：ओम् महा पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṁ mahā pañca amṛta hūṁ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡，大，五，甘露，吽，舍，啪）; mahā bhaliṁ dha hūṁ hrīḥ ṭha（藏文：མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：महा भलिं ध हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：mahā bhaliṁ dha hūṁ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：大，食子，给，吽，舍，啪）。做虚空藏的咒语和手印。 第四，生起本尊：通过自性空净化，该处所变成五彩虹光和光芒，特别是靛蓝色，上下四方都清晰地呈现出鲜绿色。在中心，从paṁ（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṁ，汉语字面意思：莲花种子字）中生出一朵有一千花瓣的蓝色莲花，在莲花上，从a（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：月亮种子字）中生出一个月亮座垫和月亮靠背，在月亮座垫和靠背的中央，有一个绿色的hūṁ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：种子字）字，发出五道光芒，供养十方诸佛，净化众生的业障，完成利益后，光芒收回融入tāṁ（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṁ，汉语字面意思：种子字）字，完全转化后，显现为圣救度母，一面二臂，身色翠绿，右手施予胜妙，左手以拇指和食指持着一株乌巴拉花（utpala）的茎，花朵在耳边绽放，右腿伸展，左腿弯曲，面带微笑，光芒四射，头顶由无量光佛（Amitābha）装饰，青春年少，十六岁，乳房丰满，身体婀娜多姿，仪态万方，圆满了所有佛陀的相好，佩戴着头饰、耳环、手镯、脚镯、项链、臂钏等各种饰品，头发呈黄色，在头顶束成发髻，垂下发绺，身穿五彩丝绸的上衣和红色丝绸的裙子，如同天空中的彩虹或水中的月亮般显现，并非真实存在，光明灿烂，反复清晰地观想。之后，
English
(2b) Regarding sprinkling holy water to bless objects: Through svabhāva-śuddha purify all containers and contents into emptiness. From emptiness, from a skull cup and bhrūṁ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṁ, Literal meaning: seed syllable), arises a vast and spacious jewel container, within which are oṁ āḥ hūṁ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṁ āḥ hūṁ, Literal meaning: Om Ah Hum); oṁ bhrāṁ trāṁ hrīḥ āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ, Sanskrit Devanagari: ओम् भ्रं त्रं ह्रीः आः, Sanskrit Romanization: oṁ bhrāṁ trāṁ hrīḥ āḥ, Literal meaning: Om Bhram Tram Hrih Ah); oṁ vajra puṣpe (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र पुष्पे, Sanskrit Romanization: oṁ vajra puṣpe, Literal meaning: Om Vajra Puspe); dhūpe (Tibetan: དྷཱུ་པེ, Sanskrit Devanagari: धूपे, Sanskrit Romanization: dhūpe, Literal meaning: incense); ā-loke (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ, Sanskrit Devanagari: आ-लोके, Sanskrit Romanization: ā-loke, Literal meaning: light); gandhe (Tibetan: གནྡྷེ, Sanskrit Devanagari: गन्धे, Sanskrit Romanization: gandhe, Literal meaning: scent); nai-vidye (Tibetan: ནཻ་ཝི་དྱེ, Sanskrit Devanagari: नै-विद्ये, Sanskrit Romanization: nai-vidye, Literal meaning: food); śapta āḥ hūṁ (Tibetan: ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: शप्त आः हुम्, Sanskrit Romanization: śapta āḥ hūṁ, Literal meaning: sound Ah Hum) namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā khaṁ udgate spharaṇa imaṁ gagana kham (Tibetan: ན་མ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुखेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फरण इमं गगन खं, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā khaṁ udgate spharaṇa imaṁ gagana kham, Literal meaning: Homage to all tathagatas, to all mouths, everything is empty, rising, pervading this space)’. By reciting these, all offerings and tormas are filled with wisdom nectar, possessing a hundred supreme flavors: beautiful in form, pleasant in sound, fragrant in smell, delicious in taste, soft in touch, cool face-washing water, cool foot-washing water, drinking water, perfume, and so on, countless varieties of offerings, such that the sky, earth, and all realms are filled with offerings and desire goddesses, and are intensely blessed. Medicines, blood offerings, and tormas, etc., the outer, inner, and secret offerings, each with their special functions, transform into clouds of offerings arising from the liberation of Samantabhadra, filling the expanse of space. oṁ mahā pañca amṛta hūṁ hrīḥ ṭha (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ, Sanskrit Devanagari: ओम् महा पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṁ mahā pañca amṛta hūṁ hrīḥ ṭha, Literal meaning: Om, Great, Five, Amrita, Hum, Hrih, Phat); mahā bhaliṁ dha hūṁ hrīḥ ṭha (Tibetan: མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ, Sanskrit Devanagari: महा भलिं ध हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: mahā bhaliṁ dha hūṁ hrīḥ ṭha, Literal meaning: Great, Offering, Give, Hum, Hrih, Phat). Perform the mantra and mudra of the space treasury. Fourth, generating the deity of the support: Through purifying into emptiness with svabhāva-śuddha, that place itself becomes a swirling mass of five-colored rainbow light and rays, especially indigo in color, with a clear, fresh green hue pervading above, below, and in all directions. In the center, from paṁ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṁ, Literal meaning: lotus seed syllable) arises a blue lotus with a thousand petals, and upon that, from a (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: moon seed syllable) arises a moon cushion and a moon backdrop, in the center of which is a green hūṁ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṁ, Literal meaning: seed syllable) syllable, radiating five-colored light, offering to all the victorious ones of the ten directions, purifying the obscurations of sentient beings, accomplishing benefit, and then gathering back, dissolving into tāṁ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṁ, Literal meaning: seed syllable). From the complete transformation of this, arises the venerable mother, with one face and two arms, her body green in color, her right hand bestowing supreme blessings, her left hand holding the stem of an utpala flower with her thumb and forefinger, the flower blooming near her ear, her right leg extended, her left leg bent, smiling, radiant with light, her head adorned with Amitābha, youthful and vibrant, sixteen years old, with full breasts, her body swaying gracefully, possessing all the marks of a Buddha, adorned with various ornaments such as a crown, earrings, bracelets, anklets, necklaces, and armlets, her hair yellow, tied in a topknot, with dangling tresses, wearing a five-colored silk upper garment and a red silk skirt, appearing like a rainbow in the sky or the moon in water, not truly existent, radiant with light, visualize this clearly and repeatedly. Then, --------------------------------------------------------------------------------