Tibetan
ཕ་རོལ་སྒྱོགས་ཀྱི་རྡོ། །ལམ་བཅག་ལྷ་བསྲུང་བདུད་དབབ་མན་ངག་གོ །བཞི་པ་ཕྱག་ཆ་རང་སྐོར་བསད་ལས་ནི། །འཁོར་ལིང་གཅེར་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་དགུག་ཐུན་བར། །གོང་མཚུངས་གཏོར་མའི་ཟོར་འབྲུབ་ཁུང་དུ། བརྡེག་ཕུར་བླང་ཕུར་སོགས།གསུམ་བསྒྲིལ། ལག་གདབ་རྗེས་སླར་ཡང་སྙིང་སྲོག་གི་ཕུར་པ་བརྡེག་པར་བཤད། སླར་ཡང་བཅས་བྱ་གསེར་སྐྱེམས་ནས་(༤བ)བཟུང་སྟེ། ཤ་དམར་དྲི་བཅས་མིད་པའི་བར་རྣམས་འདྲ། །བུ་ཡིག་ལྕགས་ཀྱུའི་རྟགས་ཅན་འདིར་བླངས་རྗེས། །རྒྱ་རྟགས་སྒོས་དམིགས་བུ་ཡིག་ལྟར་གསལ་གདབ། །བསད་སྔགས་གསུང་སྒྲ་མི་ཆག་ཐུན་དུ་བཟུང་། །ཐལ་མོ་བརྡབ་ནས་ཟོར་བསྐུལ་བར་རྣམས་ཀུན། །བཟློག་པ་དྲག་པོ་ལྟར་ལ་ཐུན་གཏོར་དེ། །གསོད་པའི་དམིགས་པས་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་དྲི་མ་སོང་དོགས་པའི་ཉེན་ཞིག་སྣང་ཡང་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་འཐེངས་ན་སྐྱོན་མེད་གསུང་ཞིང་དམིགས་པའི་ཟབ་གནད་ཞལ་ལས་དྲི། བརྡེག །སོ་རྡེབས་བདུད་བཞི་སློང་བའི་དམིགས་པ་ཟབ་མོ་སྦྱོར་ཤེས་དགོས།ཐུན་བསྐུལ་གཉིས་མཐར་བསད་སྔགས་དང་། བན་དགྲར་དམིགས་ལུགས་འདི་གའི། བསལ་སྤྱིར་བཏང་ཐུན་ལྕགས་སྡིག་ལྕགས་འདྲ་དང་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་སོགས་ནས་ལེན། སྔགས་རིགས། འུར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཏུ་རྣོ་ཚད་དྲིལ་བ་ལ་ཟེར། བ་བླངས་ནས་བསོད་དམིགས་ཟབ་གནད་བཅས། །ཐུན་གྲུབ་ཕྲལ་གྱི་ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུས་ཐུན་ཕུང་བཀག །རྡེག་བདེན་བརྡར་དམོད་མོ་ཐལ་བརྡབ་བདུན། །བདེན་བརྗོད་གཏོར་ཆེན་ཐུན་ཐུན་གཏོར་འབྲུབ་ཁུང་དུ་འཕེན་པའི་དབང་གི་སྨན་ཕུད་མི་སྦྲན། གཏོར་བཤམ་གསོ་མཚུངས། །ཕུར་གསུམ་ལས་དང་བླ་སྲོག་འཛོམ་པའི་ཕུར་གསུམ་རྡེག་པ་ཟློག་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ཞིང་། ཐུན་དང་གཏོར་ཟོར་ཡང་བླ་སྲོག་འཇོམ་དུས་བྱེད་པ་གནད། དུས། །ཐུན་ཟོར་བརྡེག་ཅིང་ཐུན་དྲུག་ཉམས་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་སོགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཀྱང་ཤེས་ན་སྦྱོར། བསྟར་བས། །བསད་པའི་རྟགས་མཐོང་ཚད་ལས་ཐལ་ན་སྔགས་པ་གྲིར་འཆི། རྟག་གཏོར་འབུལ་བ་ནས། །ངག་འགྲོལ་བར་འདྲ་འཁོར་ལོར་ལིང་ཀ་གཅེར། །གཏོར་ཆེན་ཁ་གསོ་ཐུན་གཏོར་བརྡེག་པའི་བར། །གོང་བཞིན་བྱས་རྗེས་མནན་གཏད་ཆས་སུ་བུ་རི་ནག་པོར་མན་ངག་བཞིན་འཇུག །བཅུག །བཟློག་བསད་འཁོར་ 43-6-578 ལིང་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཁ་སྐོངས་ནས་བསྟན་དང་། །ཕུར་བླ་སྲོག་འཛོམ་པའི་དུས་དཔལ་ནུབ་ཙམ་རྡེག་པ་ཡིན།བཏབ་གུད་རྒྱས་པ་ཁ་སྐོང་དག་བསྡུས་པ་བུ་ཡིག་ནས། བཀོལ་ལིང་རོར་སྨན་རཀ་བཅས། །ཅུང་ཟད་གཏོར་མར་འབུལ་ཞིང་ཕལ་(༥ན)ཆེར་རྣམས། ཁོ་བོས་བརྩམས་པའི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི །ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་མེ་ཡི་ལས་སྦྱོར་བྱ། །ཐལ་བ་འཕྱར་དགོས་འཕྱར་གཏད་མནན་ཟོར་བྱེད། །བཟློག་བཟློག་ཀྱང་སྲེག་པས་མཐའ་བསྡུ་བ་བསད་ཀྱང་སྲེག་པས་མཐའ་བསྡུ་བ་གཉིས་ཀ་གཅ
Chinese
遭遇 43-6-577 彼岸抛掷的石块。斩断道路，降伏护法神和邪魔的口诀。第四步，关于手印的自身旋转和诛杀之业：将朵玛赤裸，献上黄金酒，进行勾招和诅咒。如前所述，将朵玛的替身投入坑中。击打、取出木橛等，共三次。手印之后，再次击打心命木橛。再次，从献上黄金酒开始（4b），直到血肉模糊的喉咙部分，都相同。在此取出带有铁钩标记的种子字（藏文：བུ་ཡིག་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）。如藏文的རྒྱ་字标记一样，清楚地安立种子字。诛杀咒语的诵念之声不间断地进行诅咒。拍手并驱使替身，所有这些步骤，都像猛烈的回遮一样，进行诅咒和朵玛。以杀戮的意念，在坑中，虽然有污垢进入的危险，但据说如果念诵达到一定数量，就没有问题，关于意念的深奥要点，要从口中询问。击打。咬牙切齿，生起召唤四魔的深奥意念，必须懂得运用。在两次诅咒的最后，是诛杀咒语。关于针对班禅喇嘛的敌人的方法，在这里。通常，诅咒可以从铁钩、蝎子铁等，以及金刚橛等处获取。咒语种类。据说“འུར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཏུ་རྣོ་ཚད་དྲིལ་བ་ལ་ཟེར”是指将石头在金刚橛上磨砺锋利。取出“བ་”，以及杀戮意念的深奥要点。诅咒完成之后，用分离的铁或僧伽罗木的木橛堵住诅咒堆。击打、真实、诅咒、诅咒语、拍手七次。说真实语，将大朵玛和诅咒投入坑中时，不要混合药物精华。朵玛的陈设与供养相同。三次木橛，与事业和命相结合的三次木橛的击打，与回遮的情况相同。诅咒和替身，也在摧毁命时使用，是关键。时间。击打诅咒和替身，如果六种诅咒的誓言破损，就会耗尽寿命和事业等，如果懂得这些深奥要点，就可以运用。连续。如果看到杀戮的迹象超过限度，念咒者就会死于刀下。从经常供养朵玛开始。直到语言解脱都相同，在轮涅中将朵玛赤裸。在大朵玛的开口处，击打诅咒朵玛之间。如前所述进行之后，按照口诀，将镇压之物放入黑色的布里中。放入。回遮诛杀轮 43-6-578 涅槃菩提道补足之后展示，以及。木橛与命结合之时，在力量衰弱时击打。放置、分开、增长、补足、收集，从种子字开始。使用朵玛，以及药物和酒。稍微供养一些朵玛，大部分（5a）。我所撰写的猛烈施身法。如仪轨一般进行火供之业。必须扬起灰烬，进行扬起、放置、镇压替身。回遮，即使回遮也用火供来结束，即使诛杀也用火供来结束，两者相同。
English
Encounter 43-6-577 The stone thrown from the other shore. The oral instructions for cutting off the path, subduing the guardian deities and demons. The fourth step, concerning the hand gestures of self-rotation and the act of killing: The linga (effigy) is naked, offering golden beer, summoning and cursing. As before, the substitute of the torma is thrown into the pit. Striking, taking out the peg, etc., three times in total. After the hand gesture, it is said that the heart-life peg is struck again. Again, starting from offering golden beer (4b), until the bloody throat part, it is the same. After taking out the seed syllable (Tibetan: བུ་ཡིག་，Sanskrit Devanagari: बीज，Romanized Sanskrit: bīja，Literal meaning: seed) marked with an iron hook here. Like the Tibetan རྒྱ་ character mark, clearly establish the seed syllable. The recitation of the killing mantra is continuously held as a curse. Clapping hands and urging the substitute, all these steps, like a fierce reversal, perform the curse and torma. With the intention of killing, in the pit, although there is a danger of dirt entering, it is said that if the recitation reaches a certain amount, there is no problem, and the profound key points of the intention should be asked from the mouth. Strike. Gnashing teeth, generating the profound intention of summoning the four demons, one must know how to apply it. At the end of the two curses, there is the killing mantra. Regarding the method of targeting the enemy of the Panchen Lama, here. Usually, curses can be obtained from iron hooks, scorpion iron, etc., and vajra pegs, etc. Types of mantras. It is said that 'འུར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཏུ་རྣོ་ཚད་དྲིལ་བ་ལ་ཟེར' refers to sharpening the stone on the vajra peg. Taking out 'བ་', and the profound key points of the killing intention. After the curse is completed, block the curse pile with a separate iron or sandalwood peg. Striking, truth, cursing, curse words, clapping hands seven times. Speaking the truth, when throwing the great torma and curse into the pit, do not mix the essence of medicine. The arrangement of the torma is the same as the offering. Three pegs, the striking of the three pegs combined with karma and life, is the same as the time of reversal. The curse and substitute are also used when destroying life, which is the key. Time. Striking the curse and substitute, if the vows of the six curses are broken, life and karma will be exhausted, etc., if one knows these profound key points, one can apply them. Continuously. If the signs of killing are seen to exceed the limit, the mantra practitioner will die by the sword. Starting from regularly offering tormas. Until the liberation of speech is the same, in samsara and nirvana, the torma is naked. At the opening of the great torma, between striking the curse torma. After performing as before, according to the oral instructions, put the suppressing object into a black cloth. Put in. Reversal killing wheel 43-6-578 After completing the path to enlightenment, it is shown, and. When the peg is combined with life, it is struck when the power is weakened. Placing, separating, increasing, completing, collecting, starting from the seed syllable. Using torma, and medicine and alcohol. Offering a little torma, mostly (5a). The fierce offering and burning that I have written. Perform the fire offering karma as in the ritual. Ashes must be raised, performing raising, placing, suppressing the substitute. Reversal, even if reversing, it ends with fire offering, even if killing, it ends with fire offering, both are the same. --------------------------------------------------------------------------------