Tibetan
གཤིན་རྗེའི་གཟུ་ཁ་སྐོངས་ནས། སྤང་བྱེད་གཤེད་ཁ་སྐོངས་ནས། བསྐོར། ཉེས་བྱས་རྗེ་རཏྣས་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལ། དྲག་བསྐུལ་བླ་འགུགས་མོན་བུ་ཡིག་ནས། པའི་བསྐུལ། །སྡེ་བུ་ཡིག་ནས། བརྒྱད་བྱུང་ཚུལ་དུས་དང་ཁ་སྐོངས་ནས། སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །བླ་འགུགས་སྔགས་ཟིལ་གནན་ལས་བྱང་དང་བུ་ཡིག །དང་དབྱེ་བསྐུལ་སྔགས་རྫས་དུས། །སོ་སྡེབས་བུ་ཡིག་ནས། དྲེགས་བསྐུལ་ཟླ་གསང་ཁ་སྐོངས་ནས། ཐུན་ 43-6-576 བསྐུལ་བཅས། །དགུག་ཐུན་བྲབ་ཅིང་བདེན་པའི་ཚིག་ཁ་སྐོངས་ནས། ཀྱང་བརྗོད། །བཅས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལྟེབ་ནས་རང་གཞན་དུ་འཇུག་ཅིང་ཐུན་ཐག་མ་ཡན་པ་གལ་ཆེ། ཟིན་ཐུན་དངོས་སྤྱོད་ལ་མཐུན་མོང་མཚུངས། །གསེར་སྐྱེམས་འབྲུབ་ལིང་བསྐྱེད་དགུག་ཁ་སྐངས་ནས། ཚེ་སྲོག་ཡིད། །བླ་བརྟག་མ་བྱུང་བར་གསུང་སྔགས་རྣམས་ལ་ནན་ཆེར་བྱ། འགུགས་སྔགས་བཟླ་ལྷ་དང་རྣམ་པར་སྤྲོ་གཉིས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོར་མི་རེག །དབྱེ། །ཐུན་གཏོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་སྐད་ཅིག་བསམ། །འཛབ་གོང་ཤ་དང་དྲི་མ་སྔར་བཞིན་མིད། །མཆོད་རྟེན་འཁོར་ལོའི་རྟགས་ཅན་བུ་ནས་ལེན། །མ་ཡིག་བཟློག་དམིགས་ཚིག་རྐང་དྲུག་སོང་མཚམས། །བུ་ཡིག་ལྕགས་ཀྱུའི་(༤ན)རྟགས་བླངས་དེ་ཡི་རྗེས། །བཟློག་དམིགས་ལྷག་མ་ཐལ་བརྡབ་བདེན་བརྗོད་ཟློག་སྔགས་བཟླས་པའི་ཐུན་འཇོག་ཁར་ཐུན་ལ་ཕུ་འདེབས་ཤིང་སྒྲུབས། པར། །གཏོར་ཆེན་གསོ་ཞིང་ཐུན་གཏོར་གསལ་ཆ་ཤ་ཁྲག་རུ་མོས། སྨན་རཀ་སྦྲན། །དགུག་འདྲེན་ཉེར་གསུམ་ཙམ་གཏོར་མ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་འཁོར་ལིང་ལ་དམིགས། ལྔ་ཚུན་བྱ་གཏོར་བརླབ་བསྔོ། །བསྟོད་རིང་དྲག་སྐུལ་ཉེས་བྱས་དྲག་བསྐུལ་དང་། །ལས་གཤིན་མོན་པ་སྡེ་བརྒྱད་བསྐུལ་རྣམས་ཐུན་དྲུག་གལ་ལྕོགས་ན་རབ་མ་ལྕོགས་ན་རེ་གཉིས་ལ་མ་ཆད་པ་ངེས་པར་དགོས། བསྐུལ་བའི་རྗེས། །བླ་འགུགས་ལྷ་དབྱེ་ཟོར་བསྐུལ་བཏང་ནས་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཁྲོམ་ཟློག་སོགས་ཟེར་སྔགས་པའི་རིགས་དང་སྔགས་སྡེབ་སྦྱོར། འཕེན། །ཐུན་གཏོར་བཤམ་བསྐྱེད་གཏོར་ཆེན་སྔར་ལྟར་གསོ། །ཐུན་ལ་མ་ངེས་བླ་ཕུར་སྙིང་ཕུར་དང་། སྲོག་ཕུར་སྔགས་བཅས་མན་ངག་དུས་དང་ཕ་རོལ་པོ་སྐྱབས་བཟང་ན་དབྱེ་བའི་མན་ངག་ནན་ཆེར་བྱ། བསྟུན། །སྲོད་ཀྱི་ཐུན་ལ་དགུག་ཐུན་ངེས་པར་བརྡེག །ཡིད་ཆེས་བླ་རྟགས་འགའ་མཐོང་དྲག་ཐུན་ལུགས་གཅིག་ལ་བཟློག་པའི་རིང་ཐུན་མི་བརྡེག་པ་བཤད་པ་ཡོད་ནའང་རྒྱག་པ་ལེགས་ཞེས་དབུར་སྨྱོན་དཀོན་མཆོག་ཕུན་ཚོགས་གསུང་ཞིང་རང་གཞན་གྱི་བླ་རྟགས་མ་ནོར་བའི་གནད་ཤེས་དགོས། རྒྱག །དེ་ལྟར་དུས་དྲུག་ཉམས་བླངས་བཟློག་པ་དང་།ཁྲུགས་དེ་ནས་བསད་ལས་ལ་མ་བཅུག་ན་རང་གི་བླ་འགུམ་པ་ཉེན་ཡོད། རྟགས་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་ནས་རྟགས་གཏོར་ནི། །འབུལ་ནས་ངག་འགྲོལ་བར་སོགས་དཀྱུས་དང་འདྲ། །སྔགས་བོན་ན
Chinese
填满死主的口，填满驱逐者的口，环绕。 以罪业之主宝生佛（Ratnasambhava）所造之自性佛，以猛烈的祈请、勾召魂魄的本母字来祈请。 以本母字来祈请。八种显现的方式与时间相合，化身降临。 勾召魂魄的咒语，以威力的镇压事业和本母字，以及区分祈请的咒物时间。 各自排列本母字，以威猛的祈请、秘密的口诀来填满，进行祈请。 通过祈请来击打，并说出真实的语言。 将所有轮涅叠起，融入自他，祈请的界限不可逾越，至关重要。终结的祈请与实际应用相同。 以黄金祭品、熏香、食子来生起勾召，填满寿命和心意。 在没有进行魂魄观察之前，要非常重视念诵咒语。勾召咒语，将本尊和嬉戏二者供奉在白色佛塔前，不要触碰。 区分。将食子施予事业的死主，瞬间观想。念诵前如常吞下肉和污垢。 从具有佛塔法轮标志的本母字中取出。母字倒转观想，六句偈颂结束时。 取出本母字铁钩（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的标志，在其后。 倒转观想剩余部分，拍打灰烬，说出真言，念诵倒转咒语，在结束祈请时，向食子吹气并进行。 供养巨大的食子，并以食子来滋养，用肉、血和骨髓，混合药物和酒。 勾召迎请二十三尊左右，将食子和剩余物观想在轮涅上。五份以内进行鸟食供养，加持回向。 赞颂、猛烈祈请、罪业、猛烈祈请，以及事业死主、本母、八部众的祈请，六座祈请至关重要，如果不能完成，至少也要完成一两座。 祈请之后。勾召魂魄、区分本尊、降伏诅咒后，按照口诀中出现的观想，以及驱逐恶灵等咒语的种类和咒语组合来抛掷。 陈设食子，生起，如前供养巨大的食子。对于不确定的祈请，魂魄橛、心橛和命橛，以及咒语，按照口诀的时间，如果对方是善意的，则要特别注意区分的口诀。 在夜晚的祈请中，一定要进行勾召祈请。相信会看到一些魂魄的征兆，猛烈祈请的方式是，即使有一种说法是不应该在倒转期间进行祈请，但乌玛·斯米雍·衮却·彭措（དབུར་སྨྱོན་དཀོན་མཆོག་ཕུན་ཚོགས།）说，进行祈请是好的，并且要知道不要混淆自己和他人的魂魄征兆，这一点至关重要。 像这样，如果六时都进行修持和倒转，并且不进行杀戮，那么就有可能摧毁自己的魂魄。大多数征兆都已完成，然后是征兆食子。 供养之后，直到语言解脱等，都与通常一样。咒语和苯教。
English
Fill the mouth of the Lord of Death, fill the mouth of the expeller, surround. With the self-nature Buddha created by the sinful Lord Ratnasambhava, implore with fierce supplication and the Bon mother syllable for summoning the spirit. Implore with the Bon mother syllable. The manner of eight manifestations corresponds with the time, and the emanation descends. The mantra for summoning the spirit, with the power of subjugation and the Bon mother syllable, as well as distinguishing the time of supplication with mantra substances. Arrange each Bon mother syllable, fill with fierce supplication and secret instructions, and perform the supplication. Strike through supplication and speak truthful words. Stack all the wheels of samsara and nirvana, integrate them into oneself and others, and the boundary of supplication must not be crossed, which is crucial. The concluding supplication is the same as the actual application. Generate and summon with golden offerings, incense, and torma, filling life and mind. Before conducting a spirit examination, great importance should be attached to reciting mantras. Summon the mantra, offer the deity and playfulness in front of the white stupa, do not touch it. Distinguish. Give the torma to the Lord of Death of the activity, visualize in an instant. Swallow the meat and impurities as before before reciting. Take out from the Bon mother syllable with the symbol of the stupa wheel. Invert the mother syllable visualization, at the end of the six-line verse. Take out the symbol of the Bon mother syllable iron hook (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), after that. Invert the remaining visualization, clap the ashes, speak the truth, recite the inverted mantra, at the end of the supplication, blow on the torma and perform. Offer the great torma and nourish with the torma, with meat, blood, and marrow, mix medicine and alcohol. Summon and invite about twenty-three deities, visualize the torma and remnants on the wheel of samsara and nirvana. Perform bird food offerings within five portions, bless and dedicate. Praise, fierce supplication, sin, fierce supplication, as well as the activity Lord of Death, Bon mother, supplications of the eight classes, six supplications are crucial, if not possible, at least one or two must be completed. After the supplication. After summoning the spirit, distinguishing the deity, subduing the curse, throw according to the visualization that appears in the oral instructions, as well as the types of mantras such as expelling evil spirits and the mantra combinations. Arrange the torma, generate, offer the great torma as before. For uncertain supplications, spirit peg, heart peg, and life peg, as well as mantras, according to the time of the oral instructions, if the other party is benevolent, special attention should be paid to the oral instructions for distinguishing. In the night supplication, be sure to perform the summoning supplication. Believe that some signs of the spirit will be seen, the method of fierce supplication is that even if there is a saying that supplication should not be performed during the inversion, Uma Smion Konchok Phuntsok (དབུར་སྨྱོན་དཀོན་མཆོག་ཕུན་ཚོགས།) said that it is good to perform the supplication, and it is crucial to know not to confuse the signs of one's own and others' spirits. Like this, if practice and inversion are performed at all six times, and killing is not performed, then there is a risk of destroying one's own spirit. Most of the signs have been completed, then the sign torma. After offering, until language liberation, etc., it is the same as usual. Mantra and Bon. -------------------------------------------------------------------------------- ང་འཕྲད་ 43-6-577