Tibetan
ིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་བཅའ་གཞི་རྒྱས་བསྡུས་ཡོད་པ་སོགས་ཞལ་ལས་ལོང་། རྐྱང་བསད་ཀྱང་སྒྲིལ་བ་ཞལ་ལས་ཤེས། །མངོན་སྤྱོད་རྦོད་གཏོང་ཡས་ཀྱི་དཔུང་བཤམས་ནས། །དམག་དཔོན་གཡུལ་དུ་གསོད་པའི་གདམས་པ་ཡིན། །ལྔ་པ་བྱད་མའི་སྟོབས་གཞོམ་མནན་པ་ནི། །ལས་གཞུང་ནས་བཟུང་ཤ་དམར་མིད་པར་མཚུངས། །བུ་ཡིག་སེར་རྟགས་སྒོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལེན། །མནན་སྔགས་རྒྱུན་ཐུན་གཏོར་བཟློག་པའི་སྐབས་བཞིན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕེན་པ་དམིགས་གསལ། བཅས་ཐུན་རྡེག་བར་རྣམས་འདྲ། །རྟགས་མཐོང་རྟག་གཏོར་བཏང་ནས་ངག་འགྲོལ་བར། །ཇི་བཞིན་འཁོར་ལིང་གཅེར་ཏེ་གསེར་སྐྱེམས་ནས། །ཕུར་གདབ་བར་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ། །མི་འདྲའི་ཕུར་རྩེ་རྡེག་ཚུལ་ལས་འཁོར་ལིང་མི་བརྟོལ། ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན། །མནན་ཆས་བཅའ་བཞིའི་ལག་ལེན་ཡི་གེ་དང་། །ཞལ་ཤེས་ཕྱག་ལེན་དམར་འཁྲིད་བཞིན་དུ་བྱ། །གཏོར་མའི་སྐོར་རྣམས་སྔོན་བཤད་ཁོ་བཟློག་རྐྱང་གི་སྐབས་ལྟར། ན་ལ། །བཟློག་གཞུང་ཁྱེར་རྗེས་དན་ལིང་རྐྱང་ཐོག་མ་ནས་འདུ་བྱས་པ། འོག་ལིང་ཀ་རྣམས། །ཧོམ་ལ་བསྲེགས་ཏེ་བཞེས་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱེད། །མནན་པ་དངོས་རྣམས་བུ་ཡིག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྗེ་དབུར་སྨྱོན་གྱིས་མཛད་པ་ནས་ལེན་ཞིང་གཏད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་དམིགས་པ་ཞལ་ལས་འདྲི། ནང་དུ་གསལ། །ཚེ་འགུགས་མན་ཀྱང་དཀྱུས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ཐུན་གཏོར་གྱི་རྒྱུན་མི་བཅད་ཅིང་རྟགས་མཐོང་བཏང་རག་སྒྲིབ་སྦྱོང་སཙྪ་རྣམས་མན་ངག་བཞིན་བྱེད། ནུས། །བཙོན་པ་དོང་རུལ་གཏོང་བ་མནན་པའི་ལས། ཟླ་གསང་ཡང་བཅུད་རྒྱ་གར་མཁས་པའི་གཞུང་། །ལྗོངས་འདིར་གནུབས་ཆེན་བརྒྱུད་(༥བ)པའི་ཕྱག་ 43-6-579 མཚན་ཐོག །གཟའ་གདོང་དྲག་སྔགས་གཤིན་རྗེ་མེའི་སྤུ་གྲི། འབྲི་ཁུང་རཏྣའི་ཐུགས་ཀྱི་རྣོག་པོའི་ཆོས། ཁོ་བོ་སྔོན་སྦྱངས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བསད་པས། །མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མང་དང་འཇལ། །ངལ་དུབ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་གནད་འགག་ཀུན། །མ་འདྲེས་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མིག་དཀྱུས་རིང་། །དེ་ཕྱིར་གཏད་ཀྱི་ཞིབ་ཆ་དེར་མ་ཟད་ཉིང་བཟློག་གི་ལག་ལེན་ཟབ་མོའང་ལོགས་སུ་གབ། མ་རྟོགས་པ། །བསྲུང་བཟློག་བསད་མནན་བསྡུས་དོན་ལག་ལེན་གྱི། །སྲད་བུར་བརྒྱུས་པའི་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་འདི། །རྙིང་རྒན་ཕལ་གྱི་མགུལ་དུ་ག་ལ་བཞེས། །གདོང་ཕྱེད་ཚད་མཉམ་ཁ་དང་མགོན་ཀུན་བསགས། །རྙིང་དཔེ་གསར་མར་བཀབ་པའི་གཤིན་རྗེ་མཁན། །ཆོས་སྐྱོང་གཉན་པའི་གྲགས་པ་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །བེའུ་བུམ་རྡུལ་དང་མུན་པའི་མལ་དུ་གཟིམས། །དེ་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཙམ་གྱི་བཀླག་ལུང་དང་། ཁ་བཤད་ནམ་མཁའི་མཛུབ་རིས་མ་ཡིན་པར། །དགྲ་མགོ་སྔགས་ནག་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་ཐོབ་པའི། །གཏམ་ཐོས་ལག་རྗེས་རིམ་པར་བཞག་ལ་གཟིགས། །རྫོགས་ཆེན་ལ་རྟེན་འཆི་མེད་འཕོ་བ་ཆེ། །
Chinese
此外，关于仪轨中详细或简略的安立等问题，可以从口诀中了解。即使只是单独的诛杀，仪轨的安立也应从口诀中得知。 为了展现降伏的威力，摆设役使的军队，这是在战场上杀死敌方将领的口诀。 第五，关于摧毁和压制诅咒的力量：从事业法本开始，就像吞下生肉一样。取用子音字和黄色标记作为特殊的目标。在压制咒语的持续念诵和朵玛遣除的场合，要明确观想将其射向敌方。压制、持续念诵和投掷的方法都相同。 看到征兆后，立即进行朵玛的投掷，然后解开束缚。像平时一样，将轮盘裸露，献上黄金酒，放置橛子等步骤都没有区别。不同之处在于，根据橛子尖端的敲击方式，轮盘不会被刺穿。实际操作要按照所见传承进行。 压制物品的安立和实际操作，要按照文字、口诀和实修传承进行。关于朵玛的部分，与之前所说的遣除仪轨相同。然后，拿着遣除法本，从最初的单朵玛开始准备，将下方的朵玛烧在火供中，发出猛烈的声音。 如果想详细了解压制的内容，可以从杰尊贤所著的书中获取，关于投掷的方向和目标，要询问口诀，其中有详细说明。即使是长寿勾招等法，也可以通过一般方式来理解。在没有出现征兆之前，不要中断持续的朵玛投掷，出现征兆后，要按照口诀进行沐浴、赎罪和献祭。有能力的话，可以将囚犯投入深渊，这是压制的事业。 关于秘密的加持，可以参考印度智者的论典。在藏地，这是努钦传承的教授，以星曜压制、猛咒和阎魔法刃为标志。这是竹巴 रत्न （Ratna，宝）的心髓之法。我因为前世的业力，遇到了许多具格的金刚上师。克服了疲劳和困难，获得了区分不开的智慧之眼。因此，不仅是投掷的细节，还有更深奥的还遮法，也单独隐藏起来，不让那些不理解的人知道。 这部贯穿守护、遣除、诛杀和压制等简要实修的珍宝之鬘，并非普通老朽之人所能佩戴。聚集面具、法器和护法众，将旧的仪轨覆盖在新仪轨之上，那些以阎魔为首的，以护法的名声自居的人，都沉睡在经书的灰尘和黑暗之中。因此，不要只看文字的读诵和口头的空洞指责，要观察那些获得敌方首级和黑咒的人，他们所留下的实际操作痕迹。依靠大圆满，有殊胜的不死迁转。
English
In addition, regarding the detailed or concise establishment of the ritual, it can be understood from the oral instructions. Even if it is just a single killing, the establishment of the ritual should be known from the oral instructions. In order to demonstrate the power of subjugation, display the army of servants. This is the instruction for killing the enemy general on the battlefield. Fifth, regarding destroying and suppressing the power of curses: starting from the Karma text, it is like swallowing raw meat. Take the consonant letter and yellow mark as a special target. In the continuous recitation of the suppression mantra and the occasion of the Torma expulsion, clearly visualize shooting it towards the enemy. The methods of suppression, continuous recitation, and throwing are the same. After seeing the signs, immediately perform the throwing of the Torma, and then release the bonds. As usual, expose the wheel, offer golden wine, and the steps of placing the stake are no different. The difference lies in that, depending on the way the tip of the stake is struck, the wheel will not be pierced. The actual operation should be carried out according to the seen lineage. The establishment and actual operation of the suppression items should be carried out according to the text, oral instructions, and practical lineage. Regarding the Torma part, it is the same as the previous expulsion ritual. Then, holding the expulsion text, prepare from the initial single Torma, burn the lower Torma in the fire offering, and make a loud sound. If you want to know the details of the suppression, you can obtain it from the book written by Jetsun Snyon. Regarding the direction and target of the throwing, you should ask for oral instructions, which are explained in detail. Even the life-force summoning and other methods can be understood in a general way. Before the signs appear, do not interrupt the continuous Torma throwing. After the signs appear, perform bathing, atonement, and offering according to the oral instructions. If capable, you can throw the prisoner into the abyss, which is the activity of suppression. Regarding the secret empowerment, you can refer to the treatises of Indian scholars. In Tibet, this is the teaching of the Nubchen lineage, marked by planetary suppression, fierce mantras, and the Yama fire razor. This is the heart essence Dharma of Drikung Ratna (宝). Because of my past karma, I met many qualified Vajra masters. Overcoming fatigue and difficulties, I obtained the eye of wisdom that distinguishes without confusion. Therefore, not only the details of the throwing, but also the deeper turning-back method, are also hidden separately, so that those who do not understand will not know. This precious rosary, which strings together the brief practices of protection, expulsion, killing, and suppression, is not something that ordinary old people can wear. Gather masks, implements, and Dharma protectors, and cover the old rituals with the new rituals. Those who claim to be Dharma protectors, headed by Yama, are all asleep in the dust and darkness of the scriptures. Therefore, do not just look at the reading of the text and the empty accusations of the mouth, but observe the actual traces left by those who have obtained the heads of enemies and black mantras. Relying on Dzogchen, there is the supreme deathless transference. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲུབ་པ་དཀར་པོ་ཆོས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་གྲོང་། །བསྲུང་བྱེད་ནག་པོ་མཐུ་ཡི་ལྕགས་རི་འདི། །ཆེས་ཆེར་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ལྷག་པར་མཁོ། །སྐྱེ་བར་སྡང་དག་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་སྲོག །ཐེག་མཆོག་སྨིན་གྲོལ་མཚོན་གྱི་ཉེར་བཅད་ནས། །འོག་མིན་ཞིང་གི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ། །ལྔ་ལྡན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་གཤིན་རྗེ་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་ལག་ལེན་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད་འདུན་ཡོད་པའི་སྟེང་ཉེ་ཆར་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་ནག་ཟིལ་གནོན་དྲག་རྩལ་གྱིས་ཆུ་གླང་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་(༦ན)བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྔགས་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་བགྱིས་པ་དམ་མེད་སྣོད་མིན་ལག་ཏུ་ཤོར་ན་སྟོན་ཡུལ་དང་སྟོན་མཁན་གཉིས་ཀ་ཆོས་སྐྱོང་སྟག་ཞོན་ནག་པོ་དང་གཏེར་བསྲུངས་མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ཚར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་གུ་ཧྱེ་ས་མ་ཡ། །
Chinese
修行白法，乃是安乐之城；守护黑法，乃是威力之铁墙。于此末法浊世，尤为需要。断绝贪嗔痴三毒之命，以殊胜乘之成熟解脱为兵器，彻底斩断。愿能成就五圆满虹身金刚之身，成为密严刹土之转轮圣王。 此阎罗赤面黑煞之实修入门钥匙，乃为欲修持尊胜吉祥善说洲之行者所用，近日经由供养主Ngawang Sherab引荐，扎霍尔黑咒降伏大力法者于水牛年藏历五月十四（6N）在布达拉宫所著。书写者为咒士Jamyang Drakpa。若此秘密法落入非法器之手，则示法者与受法者皆受护法骑虎黑神与伏藏守护大力四部众之惩罚。祈愿成办事业！guhyasamaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Practicing the white Dharma is the city of bliss; guarding the black Dharma is the iron wall of power. In this degenerate age, it is especially needed. Severing the life of the three poisons of attachment, aversion, and ignorance, with the supreme vehicle's maturation and liberation as weapons, completely cut them off. May I attain the five-fold perfect rainbow body Vajra body, becoming the Chakravartin (Universal Ruler) of the Akaniṣṭha (highest pure land) realm. This key to opening the practice of Yama, the red-faced black one, is for those who wish to practice the Victorious, Auspicious, and Well-spoken Continent. Recently, introduced by the offering master Ngawang Sherab, it was written by the Zahor black mantra subduer of great power on the 14th day of the fifth month of the Water Buffalo year (6N) at the Potala Palace. The scribe was mantra practitioner Jamyang Drakpa. If this secret Dharma falls into the hands of an unworthy vessel, both the teacher and the recipient will be punished by the Dharma protector, the black tiger-riding deity, and the four powerful classes of treasure guardians. May the activities be accomplished! guhyasamaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) --------------------------------------------------------------------------------