Tibetan
གཡེལ་ཞིང་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆག །ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་གསང་སྔགས་སྒྲ་ཉམས་སོགས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཚེ་དཔལ་སྟོབས་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སོགས། །འཁོར་འདས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་དུ། །འཇམ་མགོན་ཀུན་བཟང་ཚེ་འདིར་མངོན་གྱུར་མཛོད། །ཅེས་འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་བྱ། །དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ངག་འགྲོལ། ཚོགས་མཆོད་བཾ་བསྐང་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། དེ་རྗེས་ཐོག་ནས་ཟོར་ལམ་དབྱེ། གཏོར་མ་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཏེ་གསོ་དགུག་སྦྲན་བརླབ་བྱ་ཞིང་ཐུན་གཏོར་ལྟར་བསྔོ།བསྟོད་རིང་གིས་བསྐུལ་ནས་ཕྱིར་སྤགས།བཟློག་གཞུང་ནི། ཧཱུཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ སོགས་གཙོ་བོའི་ལས་བཅོལ་གཞུང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཡུམ་ཆེན་ཁྲག་མིག་མ། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་འཆི་བདག་སྲོག་གི་བདག །ལས་གཤིན་རལ་པ་ཚར་དགུར་བཅས་པ་ལ། །དགྲ་(༡༤བ)བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་ཞལ་དུ་སྟོབ། །བྱད་དང་རྦད་གཏོང་མ་ལུས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །གཤིན་རྗེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ཞེས་སོགས་དང་། ད་ནི་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ་ནས་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་མུ་སྟེགས་གདོན༔ བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ གྱི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལ། ཡུམ་ཆེན་ཟ་བྱེད་པེ་ཏ་ལི༔ ཞེས་པ་ཁྲག་མིག་མ་དང་། 43-6-512 གྱད་གནོན་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཅེས་པ་སྲས་མཆོག་སྤྲུལ་པ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་པར་བསྒྱུར།རབས་བགྲང་བ་ནི། བྷྱོ། སྔོན་ཚེ་བཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་ཿ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ༔ ལྷ་སྦྱིན་བདུད་ཀྱི་བར་གཅོད་བྱུང་༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས༔ དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཟོར་བརྒྱབ་པས༔ ལྷ་སྦྱིན་ངན་པ་ཁྲག་ཏུ་བསྐྱུགས༔ བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བརྒྱལ་ཞིང་བོག༔ བར་དུ་བཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ༔ མུ་སྟེགས་ངན་པའི་ཆད་པ་བྱུང་༔ གནུབས་བན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཟོར་བརྒྱབ་པས༔ མུ་སྟེགས་ངན་པ་རྩད་ནས་བཅད༔ ཐ་མར་བཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་༔བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་བྱུང་༔ རིགས་འཛིན་སྔགས་འཆང་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཏིང་འཛིན་དང་༔ སྲུང་བཟློག་བསད་མནན་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ དགྲ་བོའི་རྦོད་གཏོང་རང་གཤེད་འབེབས༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་༔ ལྟས་ངན་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་(༡༥ན)ནས་བཟློག༔ ཧཱུཾ་བྷྱོ༔ འཇའ་འཁྱིལ་ལྷ་ཡི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ སོགས་གཞུང་ལྟར་གྱེར། གཤེགས་སྐྱེམས་སུ་གཏོར་མ་གོང་ལྟར་འབུལ། འཕེན་སར་དྲག་བསྐུལ་ཟོར་བསྐུལ་དང་བཅས་ཏེ་གསུང་རྒྱུན་མན་ངག་ལྟར་འཕང་། མེ་དགྲ་ཆུས་བསད། བྲོ། སྐོར་བ། ལ་གུ་སོགས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱ༔ མདོར་ཆད་མཐོ་བྱ
Chinese
疏忽导致法会中断，禅定不明，密咒音声衰弱等等，祈请遣除所有罪障、恶业和过失。 寿命、福德、力量、财富、权势圆满具足，闻法和证悟的功德等等，轮回和涅槃的一切成就，特别是，寂静怙主，愿一切贤善在此生显现。 如此祈愿发愿。念诵百字明咒，使语言流畅。如常进行会供和圆满仪轨。之后，开始进行驱魔仪式，将朵玛（供品）向外翻转，进行加持、勾招、驱逐和镇压，然后像供奉食子一样供养。以赞颂诗进行祈请，然后遣返。驱魔正文如下：吽！从法界中自然成就的本尊，等等，按照主尊的仪轨进行，之后，其眷属是伟大的血眼母，阎魔罗阇（Yamaraja，梵文），死主，生命之主，业力死神，头发竖立，具有九种恐怖相，将消灭敌人和邪魔的血肉吞入口中，祈请遣除所有诅咒和邪术。阎罗法王、护法神、八部众的傲慢之众，等等。现在是驱魔的时候了，摩诃提婆（Mahadeva，梵文）外道邪魔！以真谛的力量遣除！如常进行到结束。伟大的食肉母贝塔丽，改为血眼母， 降伏凶猛的八位化身神，改为殊胜的两位化身王子。追溯历史如下：嘿！最初的驱魔是从哪里来的？世尊释迦牟尼佛！天神和恶魔制造障碍，世尊文殊阎罗法王！投掷血红色的驱魔朵玛，天神恶魔吐血，恶魔的军队晕倒倒地。中间的驱魔是从哪里来的？国王赤松德赞！外道恶人制造灾难，努布·桑杰益西！投掷血红色的驱魔朵玛，外道恶人被彻底铲除。最后的驱魔是从哪里来的？我们这些供养者和眷属！敌人和邪魔制造诅咒和邪术，持明咒士自己！手印镇压禅定和，防护、遣除、杀戮、镇压和降伏，将敌人的诅咒反噬自身，斩断邪魔的延续，消除不祥之兆并遣除！吽！嘿！彩虹环绕是不祥之兆！等等，按照正文吟诵。像之前一样供奉祭品。在投掷的地方，进行猛烈的祈请和驱魔，按照口耳相传的秘诀投掷。用水扑灭火灾。跳舞、绕圈等按照惯例进行。总之，不要中断。
English
Negligence leads to the interruption of Dharma gatherings, unclear Samadhi, weakened mantra sounds, etc. Please dispel all sins, obscurations, and transgressions. May longevity, glory, strength, wealth, and power be fully endowed. May the qualities of hearing and realization, etc., all accomplishments of Samsara and Nirvana, especially, Gentle Protector, all goodness manifest in this life. Thus, make aspirations and prayers. Recite the Hundred Syllable Mantra to purify speech. Perform the Tsok offering and completion rituals as usual. Afterward, begin the Zorma (exorcism) ritual, turning the Torma (offering cake) outward, performing blessing, summoning, expulsion, and subjugation, then offering it like a Thun Tor (portion offering). Urge with praises, then send back. The exorcism text is as follows: Hum! From the Dharmadhatu, the self-arisen deity, etc., follow the main deity's ritual, then, its retinue is the great Blood-Eyed Mother, Yamaraja (Yamaraja, Devanagari: यमराज, Romanization: yamarāja, meaning: Lord of Death), the Lord of Death, the Lord of Life, the Karma Yama, with hair standing on end, possessing nine terrifying aspects, devouring the flesh and blood of enemies and demons, please dispel all curses and sorcery. Yama Raja, Dharma Protectors, the arrogant assembly of the Eight Classes, etc. Now is the time for exorcism, Mahadeva (Mahadeva, Devanagari: महादेव, Romanization: mahādeva, meaning: Great God) heretical demons! Dispel with the power of truth! Proceed as usual to the end. The great flesh-eating Mother Betali, change to Blood-Eyed Mother, The eight emanated deities who subdue the fierce, change to the two supreme emanation princes. Tracing the history is as follows: Bhio! Where did the first exorcism come from? To the Blessed One, Shakyamuni Buddha! The god and demon created obstacles, the Blessed One Manjushri Yamaraja! Threw the blood-red exorcism Torma, the god demon vomited blood, the demon's army fainted and fell. Where did the middle exorcism come from? King Trisong Detsen! The heretical evil ones created disasters, Nubchen Sangye Yeshe! Threw the blood-red exorcism Torma, the heretical evil ones were completely eradicated. Where did the last exorcism come from? We, the patrons and retinue! Enemies and demons created curses and sorcery, the Vidyadhara (vidyādhara, Devanagari: विद्याधर, Romanization: vidyādhara, meaning: knowledge holder) mantra holder himself! Mudra (mudrā, Devanagari: मुद्रा, Romanization: mudrā, meaning: seal) presses down Samadhi and, protection, exorcism, killing, suppression, and subjugation, may the enemy's curse rebound on themselves, cut off the demon's continuation, eliminate the ominous signs and dispel! Hum Bhio! The rainbow halo is an ominous sign! Etc., recite according to the text. Offer the offering cake as before. At the throwing place, perform fierce supplication and exorcism, throw according to the oral transmission secret. Extinguish the fire with water. Dance, circle, etc., perform according to custom. In short, do not interrupt. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཞིང་བསྟན་མ་སྐྱོང་། ནང་དུ་ལོག་སྟེ་ཚེ་འགུགས། གཏང་རག་གིས་མཆོད། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གྱི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། བཟོད་གསོལ་ནི། ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བསྙེན་སྒྲུབ་འཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བགྱིས་པ་ལ། །བདག་ཅག་མ་རིག་ལོག་རྟོག་དབང་སོང་ནས། །འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཉེར་བསྡུ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྲུང་འཁོར་རྣམས། །མཐའ་ནས་རིམ་བསྡུས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། །འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་དེ་ཡང་བསྲུང་བྱར་བསྟིམ། །བསྲུང་ 43-6-513 བྱ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་ཞིང་དེ་ཐིག་ལེ། །དེ་ཡང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོར་ཐིམ། །འཇའ་ལྟར་ཡལ་ཏེ་ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་། །སྟོང་པའི་རང་མདངས་འགག་མེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར། །སྲུང་སྔགས་བརྗོད། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་བལ་པཎ་གྲུབ་ཞལ་གྱི་ལུང་། །བོད་ཡུལ་དྲག་སྔགས་བདག་པོ་གནུབས་ཀྱི་ལུགས། །རོང་པ་རྒྱ་ཡི་ཟབ་གཏེར་མེའི་སྤུ་གྲི། །བདུད་སྡེའི་སྙིང་ག་འབིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག །ཚུལ་(༡༥བ)འདི་མིང་ཙམ་འཛིན་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་། །བོད་ཡུལ་ཁ་བའི་ལྗོངས་སུ་ཆེས་མང་ཡང་། །རྒྱུད་ལྡན་ཞལ་གྱི་དྲོད་རླངས་མ་ཉམས་པ། །ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་བཞིན། །འོན་ཏེ་ལྷ་གཅིག་སྲས་པོ་མུ་ཏིག་བཙན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་གར་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་གྱི། །ལུགས་སྲོལ་འཁྲུལ་མེད་འཛིན་པའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས། །བསྟེན་པས་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད། །གཏེར་གཞུང་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་རང་སོར་བཞག །ཚིག་ལྷུག་ལེགས་བཅད་འཕྲི་བསྣན་བརྗོད་པ་བདེ། །གབ་དཀྲུགས་འཐོར་བསྡེབས་ཉམས་ལེན་གསལ་འདྲིལ་བས། །ལམ་འདིར་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནོར་ཡིན། །ཕྱིས་འགྱུར་ཕྱག་བཞི་མགོན་དང་དྲུག་ཅུ་པར། །བཀའ་བརྒྱད་རྫས་ཚིག་བཅའ་གཞིའི་བསྲེ་བསླད་ཅན། །ཆོས་ལུགས་མུ་ཏོའི་ཕྱེ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས། །ཐབས་ཀྱིས་གཞན་བློ་འདྲིད་པའི་དོ་ཟླ་མིན། །ཚུལ་འདི་འཁྲུལ་མེད་ངེས་པར་ཉམས་བླངས་ན། །མི་བསྲུན་བསམ་སྦྱོར་འཆང་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་ཞིང་ཁམས་སུ། །མངོན་སུམ་འདྲེན་པའི་ཉམས་མྱོང་གདེངས་ཚད་བདོག །དགེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཚོན། །གདེངས་པས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱ་དྲལ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་རང་སེམས་དོན་གྱི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཁྲག་འཐུང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མངོན་འགྱུར་ཤོག །ཅེས་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ་འདི་ནི་སྔོན་ནས་བསྒྲིགས་པའི་འཕྲིན་ལས་དེ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་བརྗོད་དོན་མི་གསལ་(༡༦ན)ཞིང་མ་ཚང་བས་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་དཀའ་བ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་ག
Chinese
守护田地和教法，返回内在以延续生命，以供养来献祭。以阎魔死主的百字明咒三次补足不足之处。 忏悔是： 以本尊神祇及其眷属的威慑力，如法进行亲近、修持和事业。 我们因无明和邪念所驱使，所做的一切违背、错误和过失，祈求宽恕。 收摄是： 从心间的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 中发出光芒，从外向内依次收摄守护轮，所有本尊融入。 眷属融入主尊，主尊也融入所守护之物。 所守护之物融入吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)，吽融入明点。 明点也融入自己的名字的第一个字母。 如彩虹般消散，从‘ཀ’ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切法本初即空性) 中清净的自性中。 在空性的自性光明中，无碍的阎魔死主。 一面二臂，清晰显现。 念诵守护咒语，祈愿吉祥。 如此，此法是印度和尼泊尔班智达的口诀，是藏地忿怒咒的主人努布的传承，是荣巴嘉的甚深伏藏火刃，是刺穿魔众心脏的金刚霹雳。 仅仅持有此法的名号的持明咒者，在藏地雪域非常多，但传承不断绝、口诀的温暖未消失的，如白天的星星般稀少。 然而，依止拉吉索南穆迪赞（Lha gcig sras po mu tig btsan），幻化游舞、天铁火燃的传承无误的持有者们，才能对此法生起定解。 伏藏原文的旧文字大部分保持原样，词句的松散和紧凑、增删都表达得很流畅，隐藏、扰乱、分散、集中、修持都清晰明了，是对此法有信心的有缘者的心髓宝藏。 后来出现的四臂怙主和六十尊，与噶举派的物质词句和仪轨混杂，将教法的珍珠粉末称为口耳传承，以方便之法引诱他人，不能与此法相提并论。 若能无误地修持此法，就能将不驯服、怀有恶念的怨敌和魔障，直接引导到最初的佛陀文殊菩萨的净土，具有这样的经验和把握。 愿以此善行，使手印威慑之剑，以把握斩断无明迷惑之网，使一切众生自心的真实义阎魔死主，饮血的原始怙主得以显现！ 因此，这个名为‘回遮火刃事业法金刚霹雳箭’，是由于喜欢极少的事业，而使先前编辑的事业法内容不清晰且不完整，难以实践，现在从胜利的利益和善说中……
English
Protect the fields and the teachings, return inward to sustain life, and offer with sacrifice. Recite the hundred-syllable mantra of Yamari three times to replenish any deficiencies. The confession is: With the overpowering presence of the Yidam deity and its retinue, having performed the approach, accomplishment, and activities according to the scriptures. We, driven by ignorance and wrong thoughts, whatever contradictions, errors, and faults we have committed, we beseech forgiveness. The gathering is: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the heart, light radiates, and the protective circles are gathered in sequence from the outside in, and all the deities dissolve. The retinue dissolves into the main deity, and that main deity also dissolves into the object to be protected. The object to be protected dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), and the Hūṃ dissolves into a bindu. That bindu also dissolves into the first letter of one's own name. Like a rainbow, it vanishes, from the state of purity from ‘ཀ’ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：all phenomena are primordially empty). In the self-radiance of emptiness, the unobstructed Yamari. One face and two arms, clearly manifest. Recite the protective mantra, and offer prayers for auspiciousness. Thus, this Dharma is the oral instruction of the Indian and Nepali Panditas, the tradition of Nub, the master of wrathful mantras in Tibet, the profound terma fire razor of Rongpa Gya, the vajra thunderbolt that pierces the hearts of the hordes of demons. Although there are many vidyadharas in the snowy land of Tibet who merely hold the name of this Dharma, those who have the good fortune to receive the unbroken lineage and the undiminished warmth of the oral instructions are as rare as stars in the daytime. However, by relying on Lha gcig sras po mu tig btsan, the holders of the unerring tradition of illusory dance and blazing sky iron, one can gain certainty in this Dharma. Most of the old texts of the terma are kept as they are, and the loose and compact arrangements of words, additions and deletions are expressed fluently. The concealment, disturbance, dispersion, concentration, and practice are all clear and distinct. It is the heart treasure of those who have faith in this path. The later four-armed Mahakala and the sixty deities, mixed with the material words and rituals of the Kagyu school, call the powdered pearls of Dharma the oral transmission, using skillful means to entice others, but they cannot be compared to this Dharma. If one practices this Dharma without error, one can directly guide the unsubdued, malicious enemies and obstacles to the pure land of the primordial Buddha Manjushri, possessing the experience and confidence to do so. May this virtue, the weapon of the overpowering mudra, with confidence, tear apart the net of ignorance and delusion, and may the true meaning of all beings' minds, the blood-drinking primordial protector Yamari, be realized! Therefore, this activity manual called 'The Reversing Fire Razor Activity Manual Vajra Thunderbolt Arrow' was previously compiled with a preference for very few activities, resulting in unclear and incomplete content that was difficult to practice. Now, from the benefits of victory and good speech... --------------------------------------------------------------------------------