Tibetan
ེའི་ཚིག་དེ་ཐོས་པ་ན། །ཞུམ་བཞིན་སྐྲག་ནས་སློབ་དཔོན་ཞབས་ལ་གཏུགས། །རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །འཆི་བདག་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་མ་ལུས་ཕུལ། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་འཆི་བདག་ལག་ཆུད་ཀྱང་། །ལོ་ལྔར་བཟློག་པ་ཁས་ལེན་མ་བྱས་བསམ། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀ་ར་ཡིས། །སྲིན་པོ་ཁྲག་མིག་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་སོགས། །མཐུན་རྫས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ནས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོས་པའི་ཚེ། །བཅུ་གསུམ་ལོ་ཡི་བར་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །གནོད་པ་སྤོང་བའི་དམ་བཅའ་བྱས་མིན་ནམ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །རིགས་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་མཐའ་དག་གིས། །དཔལ་ལྡན་དུས་དགྲའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས། །གཤིན་རྗེ་དམ་བཏགས་འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །དེང་འདིར་རིག་སྔགས་འཆང་བ་བདག་ཅག་རྣམས། །སྒྲུབ་ལ་མཆོག་གི་དེད་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །རིང་ལུགས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་མ་ཉམས་པ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཁ་ཅན། །འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །གསལ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་འགོག་པ་མེད། །མཐུན་པའི་རྫས་དང་ཟབ་མོའི་གསང་སྔགས་བཅས། །དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་པའི་ཐབས་བསྒྲུབ་ན། །སྔོན་ནས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དམ་ཚིག་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས། ཁྲམ་ལ་བཏབ་པ་ཡོད་ན་ཁྲམ་ཁ་ཕྱིས། །ཤོ་ལ་བཏབ་ན་རྡེའུ་(༧བ)དཀར་ནག་སྤོས། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་ན་མདུད་པ་ཁྲོལ། །བྱད་དུ་བཅུག་ན་བྱད་ཐག་མྱུར་དུ་ཆོད། །འདི་ལ་དུས་མིན་འཆི་བའི་ལྟས་ཡིན་ན། །བཅུ་གསུམ་བར་དུ་མི་འཆི་བཤོལ་ཐོབ་ཅིག །གལ་སྲིད་ 42-6-613 དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཚེ་ཟད་ཀྱང་། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་མི་འཆི་བཤོལ་ཐོབ་ཅིག །བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་མི་བྱེད་ན། ཁས་བླགས་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་བཀའ་ཆད་དང་། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ནུས་པ་ཡིས། །གདུག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་བར་འགས། །དེ་བས་མི་ལ་གླུད་དགའ་གླུད་འདི་ཁྱེར། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འདི་ཡིས་ཚིམ་གྱིས་ལ། འདི་རུ་མ་འདུག་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་། །དེ་ནས། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བཏེག །དི་ཨ་ཡི། བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་རླུང་ཤུགས་དང་། །ལྡན་པའི་རྔ་མོ་ཡིས་བཏེག་ནས། །འཆི་བདག་གླུད་དང་བུ་ལོན་བཅས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར། །ཧཱུཾ། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཚོགས། ཁྱོད་ནི་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །འགྲོ་བའི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །མ་རུངས་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་གླུད་བཟང་པོ་དང་། །བུ་ལོན་ལན་ཆགས་བཅལ་ཟིན་གྱིས། །གླུད་དང་གཏོར་མ་འད
Chinese
听到这些话，我既沮丧又害怕，于是向莲花生大师的脚下求助。 依靠药物、真言、禅定和坛城，我献上了所有能击退死主的仪式。 即使通过修行能将死主掌握在手中，我心想，我也没有承诺能推迟五年。 那时，莲花生大师（Padmakara，莲花生的意思）以忿怒尊的形象出现，将罗刹（Rakshasa，食人魔）的血眼斩杀，将其血肉等 作为和谐的物质，通过真言和手印加持，为了所有众生的利益而奉献时， 难道你没有发誓在十三年内避免对众生造成伤害吗？ 因此，从伟大的莲花生大师开始，所有传承的根本上师， 都依靠吉祥时轮金刚（Kalachakra，时间之轮）的禅定，战胜了束缚死主的阎罗（Yama，死亡之主），在战场上获得了胜利。 如今，我们这些持有明咒的人，以莲花生大师为修持上的至高导师。 传承的教法传统没有衰退，拥有闻、思、修的加持。 在无执、离戏论的广阔见地中，明空禅定自然流露，没有阻碍。 如果通过和谐的物质和甚深的秘密真言，修持避免非时死亡的方法， 凭借先前承诺的誓言、三昧耶（Samaya，誓言），以及缘起、因缘聚合的力量， 如果这位名为某某的施主，被记录在死亡名册上，就将名字从名册上抹去。 如果被掷骰子决定命运，就移动白色和黑色的骰子。 如果被魔的绳索束缚，就解开绳结。 如果被诅咒，就迅速切断诅咒的线。 如果这是非时死亡的征兆，就推迟到十三年后死亡。 即使寿命已尽，死亡的时刻已经到来，也请推迟三年死亡。 如果不听从劝告，那么，凭借违背誓言的惩罚，以及三根本（上师、本尊、护法）的真谛加持，以及禅定、真言和手印的力量， 让邪恶之徒的头颅裂成碎片！ 因此，用祭品来满足他，拿走这个祭品。 用这个来偿还债务和欠款，不要留在这里，回到你自己的地方去。 然后，死主阎罗改变了脸色，举起了 dī a yi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无字面意思）。 凭借着末劫时期飓风般力量的旗帜，举起后， 死主带着祭品和债务，向南方而去。 吽（hūṃ，हूँ，hum，种子字）。 死主阎罗黑色众，您是业力的神通者。 您是众生伟大的生命主宰，被凶猛阎罗的眷属所环绕。 对于魔障之王及其眷属，供养美好的祭品和朵玛（Torma，食子）， 债务和欠款已经偿还完毕，祭品和朵玛已经献上。
English
Having heard these words, I was both disheartened and frightened, so I turned to the feet of Guru Rinpoche (Padmasambhava). Relying on medicine, mantra, samadhi, and mandala, I offered all the rituals that could repel the Lord of Death. Even if one could grasp the Lord of Death in hand through practice, I thought, I have not promised to postpone it for five years. At that time, Guru Padmasambhava appeared in a wrathful form, beheading the blood-eyed Rakshasa, and its flesh and blood, etc., As harmonious substances, blessed through mantra and mudra, when dedicated for the benefit of all sentient beings, Didn't you vow to avoid causing harm to beings for thirteen years? Therefore, starting from the great Guru Padmasambhava, all the root gurus of the lineage, Relying on the samadhi of the glorious Kalachakra, have defeated Yama, who binds the Lord of Death, and have been victorious on the battlefield. Today, we who hold the vidyadharas (mantra holders), with Guru Rinpoche as the supreme guide in practice. The tradition of the lineage has not declined, possessing the blessings of hearing, thinking, and meditating. In the vast expanse of non-attachment and non-proliferation, the clear and empty samadhi naturally arises, without obstruction. If, through harmonious substances and profound secret mantras, one practices the method of averting untimely death, By the power of the previously promised vows, samaya (sacred commitments), and the aggregation of dependent origination and causes, If this patron, named so-and-so, is recorded in the register of death, then erase the name from the register. If fate is determined by throwing dice, then move the white and black dice. If bound by the rope of Mara, then untie the knot. If cursed, then quickly cut the line of the curse. If this is a sign of untimely death, then postpone death until thirteen years later. Even if the lifespan is exhausted and the moment of death has arrived, please postpone death for three years. If you do not listen to the exhortation, then, by the punishment of breaking the vows, and the blessings of the truth of the Three Roots (Guru, Yidam, Protector), and the power of samadhi, mantra, and mudra, Let the head of the wicked one be shattered into pieces! Therefore, satisfy him with offerings, take this ransom. Repay the debts and dues with this, do not stay here, return to your own place. Then, the Lord of Death, Yama, changed his expression and raised dī a yi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, no literal meaning). Having raised it with a banner possessing the power of a hurricane at the end of an eon, The Lord of Death, with the ransom and debts, went towards the south. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable). Lord of Death, Yama, black assembly, you are the magical power of karma. You are the great master of the lives of beings, surrounded by the retinue of fierce Yama. For the king of obstacles and his retinue, offer excellent offerings and tormas (ritual cakes), Debts and dues have been repaid, offerings and tormas have been offered. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ལོང་ལ། །ང་ཡི་སེམས་བསྐྱེད་གནས་འདི་རུ། །གཤིན་རྗེའི་གནོད་པ་མ་བཏང་ཞིག །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པ་ཕྱིས། །འཆི་བདག་ཞགས་པས་མ་འཆིང་ཞིག །སྔོན་ཆད་བཅིངས་ན་ད་ལྟ་ཁྲོས། །སྐྱེ་འགྲོ་གསོད་པའི་ལས་མ་བྱེད། །དུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཀ་སླར་ལ་བརྟུལ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མ་བྱེད་པར། །ལན་ཆགས་སྟོང་ཁྲིན་བཅལ་ཟིན་གྱིས། །གླུད་དང་གཏོར་(༨ན)མ་འདི་ལོང་ལ། །འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །ཕ་རོལ་རྒྱ་མཚོ་ནག་པོའི་གཏིང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མེད་པའི་གནས། །མུན་རུམ་འཁྱིལ་བའི་ནང་ཤེད་ན། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རང་ཡུལ་ཡོད། །སྐྱོད་ཅིག་གཤིན་རྗེ་དེ་རུ་སྐྱོད། །གཤེགས་ཤིག་འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་གཤེགས། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ད་སྐྱོད་ཅིག །ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཏང་། དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་གྱིས་བྲག་བཟློག་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླ། དེ་ནས། ཨཱོཾ་ཡ་མ་མེ་དཀྵེ། ར་ཙ་ 42-6-614 ས་ཏོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཙ་ནི། སརྦ་ཙ་ཏུ་ར་ནན། སྙིང་གཟེར་བྲེང་ཤག་ཡི་རྦད། ཚར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་རྗེས། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཀུན་མ་ལུས་རབ་བཀང་སྟེ། །འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཐོགས་མེད་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་བདུད་དང་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ཆོམ་སྒྲ་དང་བཅས་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་བསྐྱལ་ཏེ། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འོག་རོལ་ཏུ། །མུན་རུམ་མཐའ་མེད་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་སོང་ནས། །བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་མ་འདས་བར་དག་ཏུ། །ཐོན་པའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་མེད་པར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་དོར་བ་བྱའོ། །ཕྱིར་ལོག་ཅིང་སྲུང་སྔགས་བརྗོད། སྒོ་དྲུང་དུ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། དང་པོར་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་རྒྱ། །གཉིས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ། །གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། །བཞི་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རྒྱ། །ལྔ་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རྒྱ། །དྲུག་པ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རྒྱ། །བདུན་པ་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་རྒྱ། (༨བ)།རྒྱ་བདུན་བཏབ་པ་ཚུན་ཆད་དུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །དགྲ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །རྒྱ་བདུན་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཨཻ་རིང་གི་སྲུང་སྔགས་བརྗོད། མེ་ཆུས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས། གཤིན་རྗེའི་བཤུལ་ལམ་དུ། ཧཱུཾ། སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །གོ་སྐབས་མེད་པའི་ས་གཞིར་རབ་གྱུར་ནས། །བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཐར་བ་མེད་པར་གྱུར། །ཨེ་ནན་བིག་ནན་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྲོ་
Chinese
于此寂静处，我发菩提心。 莫降阎魔之灾祸，涤除魔之欺骗。 莫以死主之索缚，昔日若缚今当怒。 莫作杀生之业，令魔之欺骗复萌。 于三界一切有情，莫作损害与侵扰。 宿债累累皆已偿，以此祭品与食子。 自此处向南而行，越过八万四千由旬。 至彼黑海之深处，日月无光之地。 于黑暗弥漫之中，乃死主阎魔之故乡。 去吧，阎魔，往彼处去！逝去吧，死主，偕眷属逝去！ 邪魔之王，即刻动身！如是念诵三遍，伴以盛大乐音送走。 猛厉咒语多次念，以橛遣除，念诵各种回遮咒。 然后念诵：『嗡 亚玛 美 达克夏 惹匝 萨多 汝那 哟尼 惹雅匝尼 萨瓦匝度惹南 辛哲 哲让夏 耶惹巴 匝惹吉达惹惹巴匝惹匝。』 如是尽力念诵后， 具德阎魔护法诸尊众，无余充满整个虚空。 以光芒与种种兵器照耀，以无碍之神力与威能。 将死主阎魔、魔与邪魔众，伴随喧嚣之声送入海中。 于八万四千由旬之下，至无尽黑暗之阎魔境。 直至此劫终结之前，永无丝毫脱身之机。 如是念诵并专注，投入大河之中。 返回并念诵守护咒，于门前设结界： 首先，结单点印。 其次，结方便与智慧印。 再次，结身语意印。 复次，结四无量印。 又次，结五部佛印。 再复次，结六能仁印。 更复次，结七佛印。 结此七印之后，纵然显有轮回之敌，亦无‘敌’之名。 亦无‘魔’之名，莫越此七印之界限。 念诵埃让之守护咒，以火与水加持。 然后收摄坛城，于阎魔之足迹处。 吽！以坚硬炽燃之金刚十字杵，化为毫无空隙之地。 直至劫末，阎魔众刹那亦不得解脱。 『诶 南 比 南 斯当 巴 亚 南』，如是念诵并舞动。
English
In this solitary place, I generate the mind of Bodhi. Do not send the harm of Yama, cleanse the deception of Mara. Do not bind with the noose of the Lord of Death, if bound before, now be wrathful. Do not perform the act of killing beings, let the deception of Mara arise again. To all sentient beings of the three realms, do not harm or injure. All accumulated debts are repaid, with this offering and Torma. From here, go south, beyond eighty-four thousand yojanas (a unit of distance). To the depths of the Black Sea, a place without sun or moon. In the midst of swirling darkness, is the homeland of the Lord of Death, Yama. Go, Yama, go to that place! Depart, Lord of Death, depart with your retinue! King of obstacles, depart now! Recite this three times, accompanied by great music to send them away. Recite fierce mantras many times, dispel with a peg, recite various turning-back mantras. Then recite: 'Om Yama Me Daksha Raza Sato Runa Yoni Raya Zani Sarva Zatura Nam Shing Zer Zherang Shak Yi Rab Zaar Jitar Rirab Zazar Zaza.' After reciting as much as possible, The glorious Yama, the assembly of wrathful deities, completely fill the entire expanse of the sky. With rays of light and various weapons shining, with unobstructed power and miraculous abilities. Send the Lord of Death, Yama, Mara, and the assembly of obstacles, into the ocean with a loud noise. Below eighty-four thousand yojanas, to the endless darkness of Yama's realm. Until this kalpa (an aeon in Hindu and Buddhist cosmology) has passed, may there be no chance of escape. Saying this and focusing, throw it into a great river. Return and recite the protection mantra, establish boundaries at the door: First, make the single point mudra. Second, make the method and wisdom mudra. Third, make the body, speech, and mind mudra. Fourth, make the four immeasurable mudras. Fifth, make the five Jina (victorious ones) mudras. Sixth, make the six Thubpa (sage) mudras. Seventh, make the seven Buddhas mudras. After making these seven mudras, even if enemies arise in samsara (cycle of death and rebirth), there is no name for 'enemy'. There is no name for 'obstacle', do not cross the boundary of these seven mudras. Recite the protection mantra of Erang, bless with fire and water. Then gather the mandala, in the path of Yama. Hum! With a solid, hard, blazing vajra (diamond scepter) cross, transform it into a ground without any space. Until the end of the kalpa, may the assembly of Yama not be liberated even for a moment. 'E Nan Big Nan Stam Bha Ya Nan,' say this and dance. --------------------------------------------------------------------------------