Tibetan
་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ནས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པཱུ་ཛཿཧོཿ ཧཱུཾ། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ 42-6-30 ཀྱི་ངང་། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སོ་སོར་སྐུར་སྟོན་པ། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅུ་གསུམ་མ་རིག་ཉེས་ཚོགས་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུཾ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འཕྲིན་ལས་མངོན་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་སྤྱོད་སྤྲུལ། །ཆོ་འཕྲུལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཤར། །མ་རིག་དབང་གིས་ཕྱོགས་རིས་སོ་སོར་བཟུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་(༡༩ན)གྱུར་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནོར། །ལྟ་སྤྱོད་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་པས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་གཏིང་མ་ཕྱིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་བླང་དོར་བཅད། །འབྲས་བུའི་འདོད་ཆེན་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ།བཅུ་བཞི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་ཤིང་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུཾ། འཁོར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཚོགས་རང་གནས་སུ། །བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ནས། །རིམ་གྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གཙོ་བོ་ལ། །གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཧཱུཾ་ལ། །དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་བཟུང་ནཱ་དའི་བར། །མེ་ལོང་ཧས་བཏབ་རིམ་ཡལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱུར། །བཅོ་ལྔ་རྒྱུན་སྤྱོད་སྲུང་བ་བྱ་བ་ནི། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །བདག་ཉིད་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་ཚུལ་དུ་ནི། །ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་མཚན། །རྡོ་རྗེའི་བཞུ་བླུགས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཤིགས་པའི། །སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད། །མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་བཅོམས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྒྱས་པར་གནས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། 42-6-31 བཅུ་དྲུག་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་གདབ་པ་ནི། ས་མཆོག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རུ། །བདག་ཅག་དམ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ་འཚལ། །བར་ཆད་མེད་པར་བསྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿཐོབ་ཤོག །བཅུ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་ཆར་དུ་དབབ་པ་ནི། ཧོ། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་(༡༩བ)བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་མཚན་དཔེའི་འོད་ཀྱིས་སྤྲས། །འགྲོ་བའི་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་ཞི་མཛད་པའི། །བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་བཞིར་གྱ
Chinese
复以财物及意幻化，以外内密之供云大海而供养。 嗡 班杂 嘿噜嘎 萨巴热哇Ra 阿尔刚 至 夏达 布杂 吼 吽 (Om Benza Heruka sapariwara argham to shapta puja ho hum) 所有逝者皆于平等性之心。 法身不生之性中未曾动摇，然以善巧方便示现种种身。 我向修法八教之本尊顶礼赞叹！ 十三、忏悔无明罪聚： 吽！ 三时善逝之功德身语意，事业圆满任运成就显现。 幻化善逝聚集之本尊众显现，因无明之故执着于分别。 于身语意及根本支分之，三昧耶违犯失坏及错谬， 禅定不清晰，咒语及手印错误，见行及意境未入法界中， 未达诸佛甚深意行之究竟，方便与智慧分离，取舍颠倒。 以希求果位之心反成造业之因，祈请善逝诸佛宽恕。 于无别平等性中忏悔一切罪，祈请赐予二无别之果位！ 念诵百字明。 十四、迎请及收摄本尊众： 吽！ 眷属世间本尊众返回自处，班杂 穆 (Benza Muh) 令其返回。 从具力黑尊起，次第一溶于一，最后溶入主尊。 主尊溶入智慧萨埵，彼溶入吽 (Hum) 字，彼又从足下之钩形起，直至那达 (Nada) ，如以镜拭尘，次第消失，离诸戏论。 十五、日常守护： 念诵 帕的 帕的 帕的 (Phat Phat Phat)，于此声中，自身如鱼跃出水面般，化为大胜血饮金刚，手持颅碗与饮血之法器，圆满具足八种尸林装束。 三处标以白色嗡 (Om)、红色阿 (Ah)、蓝色吽 (Hum) 字，金刚之甘露融化，遍布全身。 任何事物皆不能侵入，坚不可摧，此乃无上之空性盔甲。 摧毁一切有相之境，于一切处皆得增长广大。 嗡 班杂 嘎瓦 资Ra 惹恰 惹恰 吽 (Om Benza Kawachi Raksha Raksha Hum) 十六、发清净之愿： 于胜妙光明金刚顶端，我等大誓瑜伽士安住，无有障碍，教法究竟圆满，愿得普贤大胜嘿噜嘎 (Heruka) 之果位！ 十七、降吉祥雨： 吼！五身任运成就如来之身，圆满五智，具足妙相之光辉，寂灭众生五毒于法界中，祈愿善逝寂静本尊众降临吉祥！ 祈愿三世诸佛之四种功德
English
Again, offering with wealth and mental transformations, offering with the vast ocean of outer, inner, and secret offering clouds. Om Benza Heruka sapariwara argham to shapta puja ho hum All the departed are in the state of equality mind. The Dharmakaya does not move from its unborn nature, but skillfully manifests various forms. I prostrate and praise the deities of the Eight Commands of Sadhana! Thirteen, confessing the accumulation of ignorance: Hum! The qualities of body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the complete and spontaneous accomplishment of activities manifest. The assembly of deities of the manifested Buddhas appears, and due to ignorance, they are grasped separately. The vows of body, speech, and mind, and the root and branches, have been violated, broken, and mistaken, The samadhi is not clear, the mantras and mudras are wrong, and the view, practice, and intention have not become one in the expanse. The profound intentions and practices of the Victorious Ones have not reached the depths, the means and wisdom are separated, and the acceptance and rejection are cut off. The great desire for results has become the cause of accomplishment, I ask the Buddhas to forgive me. I confess all sins in the state of indivisible equality, and I pray that you grant me the fruit of non-duality! Recite the Hundred Syllable Mantra. Fourteen, the departure and gathering of the deities: Hum! The assembly of deities of the retinue world returns to its own place, Benza Muh causes them to return. From the powerful black one, gradually one dissolves into another, and finally dissolves into the main deity. The main deity dissolves into the wisdom being, which dissolves into the syllable Hum, which starts from the hook shape at the foot and goes up to Nada, like wiping dust with a mirror, gradually disappearing, free from elaboration. Fifteen, daily protection: Recite Phat Phat Phat, and in this sound, oneself, like a fish jumping out of the water, transforms into the Great Supreme Blood Drinker Vajra, holding a skull bowl and a blood-drinking instrument, fully possessing the eight charnel ground ornaments. The three places are marked with white Om, red Ah, and blue Hum, and the Vajra nectar melts and pervades the whole body. Nothing can penetrate, it is indestructible, this is the supreme armor of emptiness. Destroy all phenomenal realms, and may it increase and expand in all places. Om Benza Kawachi Raksha Raksha Hum Sixteen, making pure aspirations: On the supreme and bright Vajra peak, we, the great vow yogis, reside, without obstacles, the teachings are completely fulfilled, may we attain the state of Samantabhadra Great Supreme Heruka! Seventeen, raining down auspiciousness: Ho! The five bodies spontaneously accomplished, the body of the Tathagata, complete with the five wisdoms, adorned with the light of the marks and signs, pacifying the five poisons of beings in the realm of reality, may the peaceful assembly of deities of the Sugatas descend with auspiciousness! May the four qualities of the Buddhas of the three times --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུར་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་མཛད་པའི། །ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་མཆོག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དྲི་བྲལ་གསལ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་བའི་ཞེ་སྡང་མེ་ཚོགས་ཞི་མཛད་པ། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་བའི་ང་རྒྱལ་རི་བོ་འཇོམས་མཛད་པ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །སོ་སོའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་བའི་འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་མཛད་པ། །པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འགྲོ་འདུལ་འཕྲིན་ལས་གཙོ། །ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་བའི་ཕྲག་དོག་རླུང་འཚུབ་ཞི་མཛད་པ། །ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོའི་གཙོ། །མངོན་རྫོགས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་མ་མོའི་ཡུམ། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །རིགས་འཛིན་སློབ་དཔོན་ལྷ༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གཙོ། །ཁྲོ་གཏུམ་རབ་འཇིགས་དཔའ་བོ་མཆོག་གི་ 42-6-32 སྐུ། །འཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་། །(༢༠ན)འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུལ་གཙོ། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་མཛད་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས༝། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །དམ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱེད་དམ་ཉམས་སྒྲོལ། །ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྨོན་ལམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པར་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོར་བྱིན་ཆགས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་། །མཆེད་ལྕམ་ནད་མེད༝། །ནད་གདོན་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཚེ་དཔལ་རྒྱས་པའི༝། །མོས་པ་དབང་སྡུད༝། །དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད༝། །འདོད་དགུ་འབྱུང་ཞིང་བསམ་པ་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཐོབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཁྲོ་མཁར་རྫོང་འཕྲང་གིས་མཚོན་བཀའ་མ་ཡིས། །གནུབས་གནགས་ཉང་སོགས་རིམ་བྱོན་བརྒྱུད་ཚུལ་དང་
Chinese
嗡啊吽！ 大乐任运法界智慧身， 遣除有情愚昧诸黑暗， 伟大殊胜功德诸天众。 三世善逝意之胜，离戏无垢净明镜智慧身， 寂灭有情嗔恚之火聚， 真实意之天众。 三世善逝身之自性胜， 自性不变平等智慧身， 摧毁有情我慢之高山， 妙音身之天众吉祥。 三世善逝语之自在主， 各别能知普观智慧身， 干涸有情贪欲之大海， 莲花语之天众。 三世善逝调伏有情事业主， 任运成就事业之智慧身， 寂灭有情嫉妒之风暴， 金刚橛事业天众。 三世善逝法界之佛母主， 现证不变智慧金刚身， 有寂轮涅诸有之佛母母， 佛母诅詈天众。 三世善逝持明之主尊， 任运大印之智慧身， 令诸有情安住大乐地， 持明上师天众。 三世善逝降伏一切傲慢主， 忿怒暴恶极怖畏之勇士胜身， 以猛烈事业护持佛陀教法， 世间供赞天众。 三世善逝降伏一切猛咒主， 具力黑忿怒威猛炽燃身， 救度十方赐予咒之成就， 诅詈猛咒天众。 于三世善逝之前， 承诺守护佛陀教法之， 大誓成就之友助，违誓令解脱， 使者教敕护法之吉祥。 噶举上师之加持力， 善逝汇聚之大悲力， 三宝之谛实力， 具缘瑜伽士之愿力， 愿于修行无有障碍， 愿坛城善妙而稳固， 愿上师寿命长久， 愿道友无病。 愿息灭疾病魔障之吉祥。 愿寿命福德增长。 愿怀柔摄受。 愿诛灭怨敌魔障。 愿所欲如意成就， 愿世间安乐丰收， 愿佛陀教法兴盛广大， 愿成就一切智智之吉祥。 以克若卡宗等为主的噶玛传承， 努、南、娘等历代传承祖师。
English
Oṃ āḥ hūṃ! The spontaneously accomplished great bliss, the Dharmadhatu wisdom body, Dispelling the darkness of sentient beings' ignorance, The supreme and excellent qualities of the deities. The supreme mind of the Sugatas of the three times, free from elaboration, the stainless, pure, and clear mirror-like wisdom body, Pacifying the fire of sentient beings' hatred, The deities of the true mind. The supreme self-nature of the body of the Sugatas of the three times, The unchanging self-nature, the equality wisdom body, Crushing the mountain of sentient beings' pride, May the auspiciousness of the deities of Mañjuśrī's body prevail. The chief of the speech of the Sugatas of the three times, The wisdom body of individual perfect discernment, Drying up the ocean of sentient beings' desire, The deities of the lotus speech. The chief of the activity of taming sentient beings of the three times, The wisdom body of spontaneously accomplishing activities, Pacifying the whirlwind of sentient beings' jealousy, The deities of the Vajrakīla activity. The chief of the mothers of the Dharmadhatu of the three times, The manifest, complete, and unchanging wisdom vajra body, The mother of the mothers of existence and non-existence, saṃsāra and nirvāṇa, The deities of the Mamo curses. The chief of the vidyādharas of the three times, The wisdom body of the spontaneously accomplished Mahāmudrā, Establishing all beings on the ground of great bliss, The deities of the lineage holder gurus. The chief of subduing all arrogance of the three times, The supreme body of the wrathful, terrifying, and heroic warrior, Protecting the Buddha's teachings with fierce activities, The deities of worldly offerings and praises. The chief of subduing all fierce mantras of the three times, The powerful, black, terrifying, blazing body, Liberating the ten directions, bestowing the accomplishments of mantras, The deities of curses and fierce mantras. Before the Sugatas of the three times, Those who have vowed to protect the Buddha's teachings, The great oath-bound ones who assist in accomplishment, liberating those who break their vows, May the auspiciousness of the messenger command-abiding protectors prevail. With the blessings of the Kagyu lamas, And the compassion of the assembled Sugatas, And the truth of the Three Jewels, And the aspiration of the fortunate yogis, May there be no obstacles to practice, May the maṇḍala be virtuous and stable, May the guru have a long life, May the dharma friends be free from illness. May the auspiciousness of pacifying diseases and demonic obstacles prevail. May life and glory increase. May loving-kindness and subjugation prevail. May enemies and obstacles be destroyed. May all desires arise and thoughts be accomplished, May the world be peaceful and harvests be good, May the Buddha's teachings flourish and spread, May the auspiciousness of attaining omniscience prevail. The Karma Kagyü lineage, represented by Krokar Tzon, etc., And the successive lineage masters such as Nup, Nam, and Nyang. --------------------------------------------------------------------------------