Tibetan
་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་འདིའི་གཞུང་གི་ཁྲིད་རྣམས་སུ་རྗེ་བླ་མས་གསུངས་ན། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་དུ་བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཁྲོན་པ་མི་འགྲུའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་འགལ་རྐྱེན་བསལ་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་འགལ་རྐྱེན་བསལ་བ་དངོས་ནི། །གཞུང་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་དགོངས་པ་གཅིག་པས་ཡབ་བཀའ་ནས་བླངས་ཏེ། །གཏོར་མ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། ཨ་ཀ་རོའམ་བསྡུ་ན་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དེའི་འཁོར་སྡེ་རིགས་སུ་རྟོགས་ཚད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་པས། དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷ། ཧྲཱི༔ ཞེས་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་པདྨ་དབང་གི་སྐུ་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་བལྟར་མི་བཟོད་ཅིང་། བགེགས་རིགས་འདུལ་བའི་གཤེད་པོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ ཀླགས་བལྟ་བར་གཅོད་བདུད་ཀྱི་རིགསཿ གཏོར་མ་ལོང་ལ་གཞན་དུ་དེངསཿ བཀའ་ལས་འདས་ན་རྡོ་རྗེས་གཞོམཿ ཞེས་རྐང་གསུམ་གྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། གཅིག་གིས་སྡིག་ཤིང་གཟིར་བ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ཡང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་གནས་པར་ཤེས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྒོམས་པར་བྱེད་པ་འདིར་ཕྱོགས་ནས་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོ་དང་། ས་གཞི་འདིར་གཉུག་མར་གནས་པའི་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཀླགས་བལྟ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བདུད་དུ་ལྡང་བའི་རིགས་ཀུན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལོང་ལ་ས་ཕྱོགས་གཞན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའ་ིཕ་མཐའ་ལ་སོགས་ཕར་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་པདྨས་བཀའ་བསྒོས་པ་དེ་ལས་མདའ་བར་བྱེད་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ་རྡོ་རྗེས་རྡུལ་ཕྲན་བཤིག་པ་བཞིན་དུ་གཞོམ་པས། དེ་བས་མ་སྡོད་པར་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་ཆེ་བས་ཅུང་ཟད་འགྲེལ་ན། ཨབཱ་
Chinese
平息违缘罪障的是金刚萨埵的修持念诵，成办顺缘积聚资粮的是曼扎，加持迅速融入相续的是上师瑜伽次第，这些都在这部论的引导中，宗喀巴大师说，在具足八支的池塘边不会有含盐的井水。第二，特殊的加行是遣除违缘和成办顺缘。第一，其中的第一，遣除违缘真实内容是：虽然论中未说，但因为观点一致，所以从《父续》中摘取，用“让(藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字)，扬(藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种字)，康(藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空种字)”焚烧食子并清洗，或者如果归纳，则用三字加持，因为欲界自在及其眷属被认为是阻碍成就菩提的，所以为了调伏他们，作为对治，观想此尊为一切事业之主。从“舍(藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大种字)”中，自身刹那间观想为马头明王莲花自在之身，令那些引诱者无法忍受观看，并作为调伏魔众的刽子手。在此处，观想内外情器世界为化现的坛城：“阻碍阅读观看，制造障碍的魔类，拿走食子，移往他处，违背教令者，金刚摧毁。”用三句来下达命令，一句表示用罪木折磨。也就是说，内外情器本来就安住于宫殿和天尊的自性中，在此基础上，要知道安住于如幻化般的坛城中，对于进入道途的补特伽罗所修的这个坛城，从各方突然到来的魔众和安住于此地的黑方鬼神，窥视瑜伽士，阻碍成就菩提，对于修持甚深密咒生起为魔障的各类，拿走具备五种妙欲的供施食子，移往其他地方，如大海的彼岸等远处。如果违背我莲花生大士所下的命令，那么就将化现出无数的身语意金刚的忿怒尊，如火般熊熊燃烧，用金刚摧毁成微尘。因此，不要停留在此，立即离开。四吽字咒普遍广为人知，略作解释，阿巴
English
The practice and recitation of Vajrasattva is to pacify adverse conditions and karmic obscurations, the mandala is to accomplish favorable conditions and accumulate merit, and the stages of Guru Yoga are to quickly infuse blessings into the mindstream. These are all in the instructions of this treatise, as stated by Je Tsongkhapa. A well with salty water will not form next to a pond with eight qualities. Second, the special preliminary practices are to eliminate obstacles and accomplish favorable conditions. First, the first of these two, the actual elimination of obstacles, is: Although not explained in the text, because the views are the same, it is taken from the Father Tantra. Burn and cleanse the torma with "ram (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire seed), yam (Tibetan, Devanagari: yam, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: wind seed), kham (Tibetan, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: space seed)". Or, if summarizing, bless with the three syllables. Because the lord of desire realm and his retinue are considered to be obstacles to achieving enlightenment, in order to subdue them, as an antidote, visualize this deity as the lord of all activities. From "hrīḥ (Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great seed)", instantly visualize oneself as the body of Hayagriva Padmavang, unbearable for those who lead astray to look at, and as the executioner who subdues the hordes of demons. Here, visualize the outer and inner worlds as a manifested mandala: "Demons who obstruct reading and viewing, create obstacles, take the torma and move it elsewhere, those who disobey the command, the vajra will destroy." Issue the command with three lines, and one line indicates tormenting with the sin-wood. That is, the outer and inner worlds are inherently abiding in the nature of the palace and the deities. On this basis, know that in this mandala, which is meditated upon by the individual who has entered the path, in this illusory mandala, the hordes of demons that suddenly arrive from all directions and the black-sided spirits that dwell on this earth, spy on the yogi, obstruct the achievement of enlightenment, and for those who arise as demonic obstacles to the practice of profound secret mantras, take this offering torma endowed with the five desirable qualities and move it to another place, such as the far shore of the great ocean. If you disobey the command issued by me, the great powerful Padmasambhava, then the wrathful deities of body, speech, and mind vajra will manifest countless emanations, blazing like fire, and destroy you into dust with the vajra. Therefore, do not stay here, leave immediately. The mantra of the four Hūṃs is widely known, so a brief explanation: Aba