Tibetan
་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་མོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ངག་ཏུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་ 1-2-162a ༄༅། །གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༑ ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་དུག་ལྔ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་བདུད་རྩིས་བསངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་ཕྲེང་དུ་བསམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་ལ། གེ་བདུན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བགྲངས་ལ། སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་གནང་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ངག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༑ ༑ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ 1-2-162b ཀྱང་ནི་རྟག་དུ་བཅངས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ངོ་། །བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །འགྲོ་བ་མཚན་མ་མེད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེང་འདིར་བརྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ༑ ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། གསུང་གི་དམ་ཚིག །རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པ་ནི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །བཟུང་གཅིག་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་ནི་བསྡུ་བར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དག་པ་ཡིས་ནི་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག
Chinese
吉祥圆满！诸天女众心怀供养之念。上师口诵：'诸佛皆从三密处，三界众生皆敬礼，赐予金刚大灌顶。'（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hri ha ha hum hum phat，汉语字面意思：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪）'嗡 班匝 阿比钦匝 芒。'（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 灌顶 我）'嗡 惹那 阿比钦匝 芒。'（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ratna abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡 宝 灌顶 我）'嗡 贝玛 阿比钦匝 芒。'（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༑，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om padma abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 灌顶 我）'嗡 嘎玛 阿比钦匝 芒。'（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om karma abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡 业 灌顶 我）'嗡 佛陀 阿比钦匝 芒。'（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om buddha abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡 佛 灌顶 我）如是念诵并灌顶。然后观想五毒清净，获得五智。观想从向上洒落的剩余水中，不动佛（Akshobhya）为自己加冕。之后以五供供养。 然后是咒语传承：上师以甘露清洗念珠，观想从空性中生出颅鬘念珠，融入智慧尊，接受灌顶。念诵一百零八遍'给'字咒（ge），弟子献花。上师向本尊祈请：'祈请世尊慈允，祈请您引领此人。'如此重复三次。然后重复三次咒语的后续部分。之后，弟子手捧鲜花，合掌于心间，口诵：'世尊，我已接受，祈请您加持我。'如此祈请三次。这是咒语的灌顶。 然后观想弟子为金刚萨埵（Vajrasattva），并念诵：'此乃诸佛之珍宝，赫鲁嘎（Heruka）之手所持，汝亦应恒常持之，坚定赫鲁嘎之行。'（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra sarva tathāgata siddhi ha ha he he hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 一切 如来 成就 哈哈 嘿 嘿 吽）金刚置于金刚弟子的心间。这是誓言。 然后是金刚上师的灌顶：献上曼扎（mandala），并祈请：'祈请赐予不退转之大灌顶，伟大的勇士啊，请您赐予我，使众生脱离有相之境，祈请今日成办此事。'如此祈请后，将金刚杵置于右手，这是意之誓言；将铃置于左手，这是语之誓言；观想自誓言尊为本尊，这是本尊的誓言。'金刚杵大，铃亦大，执持金刚杵，接受加持，今日成为金刚上师，聚集弟子眷属。'观想如来以宝瓶灌顶，如佛陀降生之初，诸天以天水沐浴，以清净之天水，沐浴圣身。（藏文：ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切如来 灌顶 彼 誓言 吉祥 耶 吽）如此念诵并灌顶，清净身语意三门之垢。
English
Auspiciousness! The goddesses contemplate offering. The master recites: 'The Buddhas all arise from the three secrets, The three realms bow down, Bestow the great Vajra empowerment.' (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om hri ha ha hum hum phat, Literal Chinese meaning: Om Hri Ha Ha Hum Hum Phat) 'Om Vajra Abhishincha Mam.' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om vajra abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Empower Me) 'Om Ratna Abhishincha Mam.' (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om ratna abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: Om Jewel Empower Me) 'Om Padma Abhishincha Mam.' (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༑, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om padma abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: Om Lotus Empower Me) 'Om Karma Abhishincha Mam.' (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om karma abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: Om Action Empower Me) 'Om Buddha Abhishincha Mam.' (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om buddha abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: Om Buddha Empower Me) Thus reciting and bestowing empowerment. Then contemplate purifying the five poisons and attaining the five wisdoms. From the upward-spilled remaining water, visualize Akshobhya adorning the crown of the head. Then offer with the five offerings. Then the mantra transmission: The master cleanses the mala with nectar, Visualizes the skull mala arising from emptiness and dissolving into the wisdom being, Receives the empowerment, Recites the 'Ge' mantra (ge) one hundred and eight times, The disciple offers flowers. The master prays to the deity: 'Please grant this to the Blessed One, Please lead this one.' Repeat this three times. Then repeat the subsequent part of the mantra three times. Then, holding a flower in their heart, the disciple joins their palms and says: 'Blessed One, I have received, Please bless me.' Pray thus three times. This is the mantra empowerment. Then visualize the disciple as Vajrasattva, and recite: 'This is the jewel of all Buddhas, Held in the hand of Heruka, You should also always hold it, Steadfast in the conduct of Heruka.' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om vajra sarva tathāgata siddhi ha ha he he hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra All Tathagata Accomplishment Ha Ha He He Hum) The Vajra is held in the heart of the Vajra disciple. This is the vow. Then the Vajra Master's empowerment: Offer the mandala and pray: 'Please bestow the great irreversible empowerment, Great hero, please grant it to me, To liberate beings from conceptualization, Please accomplish this today.' After praying thus, give the Vajra in the right hand, This is the vow of the mind; Give the bell in the left hand, This is the vow of speech; Visualize the self-vow being as the deity, This is the deity's vow. 'Great Vajra and great bell, Holding the Vajra, receive the blessing, Today become a Vajra Master, Gather the assembly of disciples.' Visualize the Tathagatas bestowing the vase empowerment, Just as at the time of birth, The gods bathed him with divine water, With pure divine water, Bathe the holy body. (Tibetan: ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas Empowerment That Samaya Glorious Ye Hum) Reciting thus and bestowing empowerment, purify the defilements of body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནས་ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལོག་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་རྒྱན་པར་བསམ་མོ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ 1-2-163a ༄༅། །གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་ལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱིས་༑ ༑ལྷ་མཆོད་པའོ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་དཔག་མེད་བྱོས། །འགྲོ་དོན་གྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་༩ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི་ངག་ཏུ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གྲུ་བཞི་རྟ་བབས་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་འདི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མི་འདྲ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་ཤར་ལ། དེ་མཚོན་པའི་བརྡ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པར་སྣང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཤར་ལ། དེའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཤར་བའོ། །དེའི་གསལ་སྣང་མ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲི་མ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཤར་བའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། དབང་ལ་བུམ་དབང་། དྲི་མ་མ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། 1-2-163b འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ། དེས་ནི་བུམ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་གསང་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཅི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ༼ཀ༽ བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་སྤྱན་དར་བཅིངས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐོན་ཏེ། ཐོད་པའི་ཆང་ནང་དུ་བབས་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསམ་ལ། དངོས་སུ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱིན་ལ། ངག་ཏུ། ཅི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། །བདག་གི་གསང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ། རང་བཞ
Chinese
当水滴倒流时，观想金刚萨埵（Vajrasattva）为顶饰。‘嘿，某某，你应成为所有世间和出世间的导师。’这样说。这是导师的加持。然后观想嘿汝嘎（Heruka）。从今天开始，你，我的孩子，可以享受色、声、香、味、触等五妙欲。这是供养天神。从今天开始，你，我的孩子，不要顾及身体和生命，为了利益众生，做无量的缘起之法。为了利益众生。然后，展示坛城（mandala）是口头上的：大解脱的宫殿，遍照如来的自性。这个由各种珍宝制成的四方形，包括马厩、墓地、金刚火焰山，是你自己心的坛城。从心性的不同念头中，显现出三十七道品（bodhipakṣadharma）。坛城的门和装饰等象征着这些。这就是坛城的真如。此外，心性显现为蕴、处、界。其自性是薄伽梵（Bhagavan，世尊）胜乐轮（Cakrasamvara），空性和慈悲无别，金刚持（Vajradhara）显现。其不净的显现等，显现出四垢等。在轮（cakra）中看到彩粉坛城。在灌顶（abhiṣeka）中，获得宝瓶灌顶（kalaśa-abhiṣeka）。所有污垢的污垢都被清除。在生起次第（utpattikrama）的观修中获得灌顶。获得果位化身（nirmāṇakāya）。这就是获得宝瓶灌顶。 然后，为了获得秘密灌顶（guhyābhiṣeka），献上曼荼罗（maṇḍala）并祈祷：‘如诸佛菩萨所供养和祈祷的那样，为了保护我，请赐予我虚空金刚（vajra）。’这样祈祷。蒙上眼睛，象征着没有看到（ཀ，ka）巴嘎（bhaga，女性生殖器）的坛城。然后，导师与俱生（sahaja）父母以慢心进入结合，体验四喜。菩提心（bodhicitta）像现在这样从金刚道（vajra-mārga）中流出，观想它落入颅器（kapala）的酒中，导师和弟子都这样观想。实际上，将甘露丸（amrita-guli）与蜂蜜等混合后给予，口中念诵：‘如过去诸佛所赐予菩提子灌顶那样，我以秘密之心，以心流赐予灌顶。’这样说并给予。然后，观想面前的俱生父母转变为无量光（Amitābha）的自性，融入弟子的喉咙中。自性
English
When the water residue reverses upwards, contemplate Vajrasattva as the head ornament. 'Hey, so-and-so, may you become the teacher of all mundane and supramundane realms.' Thus speak. This is the guru's blessing. Then meditate on Heruka. From today onwards, you, my child, may indulge in the five objects of desire, such as forms, sounds, smells, tastes, and textures. This is offering to the deities. From today onwards, you, my child, without regard for body and life, perform immeasurable acts of dependent arising for the benefit of beings. For the benefit of beings. Then, demonstrating the mandala is verbal: the palace of great liberation, the nature of Vairocana. This square made of various jewels, including stables, cemeteries, vajra fire mountains, is the mandala of your own mind. From the different thoughts of mind-essence, the thirty-seven factors of enlightenment (bodhipakṣadharma) arise. The doors and decorations of the mandala symbolize these. This is the suchness of the mandala. Furthermore, mind-essence manifests as aggregates, elements, and sources. Its nature is the Bhagavan Cakrasamvara, indivisible emptiness and compassion, Vajradhara appears. Its impure appearances, etc., manifest as the four impurities, etc. In the wheel (cakra), see the colored powder mandala. In the empowerment (abhiṣeka), receive the vase empowerment (kalaśa-abhiṣeka). The impurities of all defilements are cleansed. In the meditation of the generation stage (utpattikrama), receive empowerment. Attain the resultant emanation body (nirmāṇakāya). This is the attainment of the vase empowerment. Then, in order to receive the secret empowerment (guhyābhiṣeka), offer the mandala and pray: 'As the Buddhas and Bodhisattvas of the past have offered and prayed, for the sake of protecting me, please grant me the vajra of space.' Pray thus. Blindfold the eyes, symbolizing not seeing the mandala of (ཀ，ka) bhaga (female genitalia). Then, the guru, together with the co-emergent (sahaja) parents, enters into union with pride, experiencing the four joys. May the bodhicitta flow out from the vajra-mārga like this now, contemplate it falling into the skull cup (kapala) of wine, both guru and disciple contemplate thus. Actually, give the amrita-guli mixed with honey, etc., reciting: 'As the Buddhas of the past have bestowed the empowerment of the Bodhi-son, I bestow the empowerment with the secret mind, with the mindstream.' Say thus and give. Then, contemplate the co-emergent parents in front transforming into the nature of Amitābha, dissolving into the disciple's throat. The nature --------------------------------------------------------------------------------