Tibetan
ཇུག་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་ 1-2-159a ༄༅། །གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་རྩལ་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་རྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི༑ ༑ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་དང་། །གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་པས། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་མ་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་པས། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཧེ་རུ་ཀས༑ ༑བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། དེའི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣ་བ་གཏད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་ནི། རྟོག་པ་མ་ལུས་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོས་ལེགས་པར་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ 1-2-159b བྱིན་མི་བརླབས། །ཞེས་པས་རྩེ་གཅིག་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་བདུན་རྣམ་དག་གིས་ཚོགས་བསག་པ་ནི། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །དེ་དག་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ལ། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཅི་ལྟ་བ། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ལྟར། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་ནི་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདི ར་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་གཟིར་ལས་སྒྲོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསོག །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས། སློབ་མའི་ས
Chinese
献上供品并祈请：大乐者（梵文：Mahasukha，藏文音译，伟大的喜乐）您是我的导师，上师您请垂听。 请您开示伟大的菩提之道，请您赐予誓言的力量。 请您赐予我佛、法、僧三宝和菩提心，请上师引领我进入伟大的解脱之城。 如是祈请三次。 之后给予许可：善男子，你乃大乘之器，是为大法之器。 我将为你如实开示密咒行持之仪轨。 所有圆满正觉的佛陀，无论是已逝、未来或现在显现的圆满正觉者，为了利益众生而住世。 他们都知晓这殊胜的密咒仪轨，勇士们在菩提树下证得了遍知之相。 密咒行持无与伦比，救怙主黑汝嘎（梵文：Heruka，藏文音译，饮血尊）摧伏了无尽的魔军。 因此，为了获得一切智智，善男子，请依此智慧行持！' 如是宣说其义。 之后，为了让弟子倾听，进行劝勉： ‘收摄一切分别念，以清净之心谛听。 切莫忘记，黑汝嘎等诸佛，不会加持那些心不在焉之人。’ 因此，劝勉弟子专心致志地听闻。 之后，以七支供积聚资粮： ‘我所造的一切罪业，或教唆他人所造，或随喜他人所造。 于诸佛面前，我皆发露忏悔。 对于诸佛、菩萨、独觉、阿罗汉及一切众生的修行、念诵之福德，我皆随喜。 我皈依发菩提心、现证菩提、转法轮以及殊胜的僧伽。 如诸佛之出现，具缘菩萨如何发菩提心，我亦如是发菩提心。 愿我以此等善业，于此世间速证菩提，为了利益众生而宣说正法，从众生无尽的痛苦中解脱。’ 如是三次积聚福德资粮。 之后，令弟子安住于空性之中，开始观修黑汝嘎。 之后，上师将金刚杵置于弟子的心间，念诵：萨玛雅 霍（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 赐予）。
English
Offering and supplicating: 'Great Bliss (Mahasukha), you are my teacher, Master, please listen. Please reveal the path of great Bodhi, please grant the power of the Samaya (vow). Please grant me the Buddha, Dharma, Sangha, and Bodhicitta (mind of enlightenment), may the Guru lead me into the supreme city of great liberation.' Supplicate three times in this way. Then grant permission: 'Son, you are a vessel of the Great Vehicle, a vessel of great Dharma. I will truly reveal to you the conduct of the secret mantra practice. All the perfectly enlightened Buddhas, whether past, future, or present, who abide to benefit beings. They all know this excellent secret mantra ritual, and the heroes attained the sign of omniscience under the Bodhi tree. The practice of secret mantra is unparalleled, the protector Heruka subdued the endless hosts of demons. Therefore, to attain omniscience, son, please act with this wisdom!' Thus, explain its meaning. Then, to encourage the disciple to listen, exhort: 'Gather all thoughts well, and listen carefully with a pure mind. Do not forget, the Buddhas such as Heruka will not bless those who are inattentive.' Therefore, exhort the disciple to listen attentively. Then, accumulate merit with the seven-branch offering: 'I confess all the sins I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in others' actions. Before all the Buddhas, I confess them all. I rejoice in the merit of the practice and recitation of the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, Arhats, and all beings. I take refuge in the arising of Bodhicitta, the attainment of enlightenment, the turning of the wheel of Dharma, and the supreme Sangha. Just as the Buddhas appear, and the fortunate Bodhisattvas generate the mind of enlightenment, so too do I generate the mind of enlightenment. May I, through these virtuous deeds, quickly attain enlightenment in this world, and teach the Dharma to benefit beings, liberating them from the endless suffering of sentient beings.' Accumulate merit three times in this way. Then, have the disciple abide in emptiness, and begin the visualization of Heruka. Then, the Guru places the Vajra (diamond scepter) in the disciple's heart and recites: Samaya Ho (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 赐予). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་གཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག །སུ་སཱུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ 1-2-160a ༄༅། །བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཟེར་ར་སྟྭཾ་ཙཱ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག །དེ་ཡང་ཟླ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བྱས་ལ། སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་གསུམ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་། པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་སླར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་ནས་དེར་ཐིམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་བར་བྱིན་གྱི་བརླབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་དཔེ་འདྲེའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་གནས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངག་ཏུ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་བར་བྱིན་གྱི་བརླབས་པར་གྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། མ་དད་པ་རྣམས་ལའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་དུ་ཁྲིད་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ 1-2-160b དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་བྱ། ནང་དུ་ཞུགས་ལ་སློབ་དཔོན་དང་། ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་ངག་ཏུ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཀྱི། ངས་ཁྱོད་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན༑ དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོ་མཐོ
Chinese
观想心中有一个满月轮。苏苏啦喋 萨玛雅 斯瓦航 (藏文：སུ་སཱུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་)。 观想一个五峰白色金刚杵，念诵‘班杂 雅塔 苏康 泽惹 斯瓦航 匝’(藏文：བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཟེར་ར་སྟྭཾ་ཙཱ་)。月亮象征世俗菩提心，金刚杵象征胜义菩提心。 然后，在弟子的三个部位点上香水：头顶是月亮和嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙是莲花和阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间是太阳和吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。观想这三者分别化为轮、莲花和金刚杵，并由各自的种子字所标识。然后，从头顶的嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)发出光芒，净化身体的业障，十方诸佛的身融入其中，加持一切诸佛之身。 同样，观想一切诸佛的语和意。然后，对安住于本尊之身的弟子进行供养。然后念诵：‘你已被加持为一切如来之身，此乃一切如来的大秘密，不可对未进入一切如来坛城者说，也不可对不信仰者说。吽 匝 吽 (藏文：ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ།)’。 然后，事业金刚阿阇黎将弟子领入，交给上师。上师带领弟子绕坛城三圈。 从坛城的东方开始，以身语意敬礼：双手合掌于三个部位，念诵‘嗡 纳玛 喋 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།)，嗡 纳玛 昧 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ།)，嗡 纳摩 纳玛 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།)’，然后敬礼。进入坛城后，皈依上师和本尊： 诸佛之自性身，上师之前我皈依。主尊及诸眷属众，瑜伽秘密空行母，三轮之自性者，于彼一切我皈依。 然后，上师向本尊祈请：一切如来之居处，嘿汝嘎 (Heruka) 圣妙城，于此心髓坛城中，我将引入诸弟子。 然后，进行誓言授予：手持金刚杵于弟子头顶，念诵：‘今日你已生于一切如来、勇士和瑜伽母的种姓中。我将向你宣说嘿汝嘎 (Heruka) 的誓言，凭借此智慧，你将获得一切如来和瑜伽母的成就，更何况其他成就？你不可轻视此大坛城’。
English
Visualize a full moon disc in your heart. Susurate samaya stvam (藏文：སུ་སཱུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་). Visualize a white five-pronged vajra, reciting 'Baja Yata Sukham Zera Svam Tsa' (藏文：བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཟེར་ར་སྟྭཾ་ཙཱ་). The moon symbolizes the conventional bodhicitta, and the vajra symbolizes the ultimate bodhicitta. Then, apply a drop of scented water to the three places of the disciple: on the crown of the head, the moon with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om); on the throat, the lotus with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，literal meaning: Ah); and in the heart, the sun with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum). Visualize these three transforming into a wheel, a lotus, and a vajra, respectively, marked by their respective seed syllables. Then, from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om) on the crown of the head, light radiates, purifying the obscurations of the body, and the bodies of all Buddhas of the ten directions are gathered and dissolve into it, blessing all the Buddhas' bodies. Similarly, visualize all the speech and mind of all the Buddhas. Then, make offerings to the disciple who is abiding as the deity. Then recite: 'You have been blessed as the body of all the Tathagatas. This is the great secret of all the Tathagatas. Do not speak it to those who have not entered the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith. Hum Dza Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ།)'. Then, the Karma Vajra Master leads the disciple in and hands him over to the master. The master leads the disciple around the mandala three times. Starting from the east of the mandala, pay homage with body, speech, and mind: join the palms at the three places, reciting 'Om Nama Te Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།), Om Nama Me Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ།), Om Namo Nama Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།)', and then pay homage. After entering, take refuge in the master and the deity: The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the master. The main deity and all the retinue, Yoginis, secret mantras, and Dakinis, The self-nature of the three wheels, In all of them, I take refuge. Then, the master prays to the assembly of deities: The abode of all the Tathagatas, Heruka's (Heruka) supreme holy city, In this heart essence mandala, I will initiate the disciples. Then, the vows are given: Holding the vajra on the disciple's head, recite: 'Today you are born into the lineage of all the Tathagatas, heroes, and yoginis. I will speak to you the vows of Heruka (Heruka), by which wisdom you will attain the accomplishments of all the Tathagatas and yoginis, what need is there to mention other accomplishments? You must not despise this great mandala.' --------------------------------------------------------------------------------