Tibetan
ིན་བརྒྱད་བཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་པཱུ་ཛ་ལྔ་འབུལ་གདོང་དར་ཕྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །བསྒོམ་བྱ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། 1-2-164a ༄༅། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅི་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་པའི། །ཅི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་པ་སྐྱབ་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༑ ༑ཤེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། ༼ཁ༽ ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་སྤྱན་དར་བཀབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རེ་རེ་སྤྲོས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པ་ནི། རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན་ཡང་། རྣམ་པ་རང་གི་ཡིད་ལ་དགའ་བའི་མིའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཤ་རྩ་དམར་སེར་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་པར་བསྒོམས། དེ་ནས་བླ་མས་ངག་ཏུ། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་གཅིག་ཁྱེར་གཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཕག་མོ་དེའི་ཕྱག་གཡོན་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད་པར་བསམ། དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྙམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དགའ་བ་བཞིའི་ཉམས་ 1-2-164b མྱོང་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་སྟེང་འོག་གི་རླུང་མནན་ལ། ཁ་སྦྱོར་བསྒོམས་པས་ལུས་བདེ་སྟོང་གིས་གང་བར་བསམས་ལ། ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་པཱུ་ཛ་ལྔས་མཆོད། གདོང་དར་ཕྱེ་ལ་བཤད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐོང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ༑ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་དར་བཅིངས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་ལུས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པར་བསམ༑ སློབ་དཔ
Chinese
思维八十种概念的止息。献上五种供养（pūjā），打开面纱。在坛城中见到bhaga（梵文，bhaga，bhaga，吉祥）的坛城。获得秘密灌顶。语言的污垢得以净化。有权修习脉、气。 获得果位报身。之后，为了获得智慧（śeṣa）智慧（jñāna）的灌顶，献上曼荼罗并祈请：‘世尊大寂静者，奇哉！金刚瑜伽母您所欲求的，不二手印的修行者，从金刚瑜伽母所生的，您是如此的伟大，主宰者，也请您如此对待我。在轮回泥潭之中，沉溺无助的我，请您救护！’祈请三次。将遮眼布盖上，象征未见世俗菩提心之自性坛城。上师如此观想：从上师之母化现出金刚亥母，并递交手印：虽然自己的本体是金刚亥母，但观想成自己心中喜爱的妙龄少女，容貌姣好，肤色红润，充满青春活力，我将她交付于你们手中。之后，上师口中念诵：‘赐予欢喜，赐予住所，天女是，拥有各种美妙身姿的悦意者。接受吧，接受吧，大菩萨！接受并恒常供养。’念诵后，观想亥母的左手递给弟子的右手。之后，加持空行母的秘密，进入三摩地，体验四喜的感受，观想在弟子的相续中生起，并压制上下之气，修习双运，观想身体充满乐空，放松身心。之后，所有能取所取的分别念止息，思维成为过去、现在、未来一切诸佛的本体，乐空无二。之后，以五种供养（pūjā）供养。打开面纱并解说：从坛城中见到世俗菩提心。获得智慧（śeṣa）智慧（jñāna）的灌顶。意识的污垢得以净化。有权依止自生光明之明妃。获得果位法身。为了获得第四种句义灌顶，献上曼荼罗并祈请：‘因您莲足的恩德，获得了三种主尊的灌顶。今天也请您以恩德救护我，这珍贵的第四灌顶。’如此祈请三次。为了象征未见真实菩提心之坛城，系上面纱。之后，上师化现为父母嘿噜嘎（Heruka），从眉间进入，观想身体充满乐空。上师……
English
Think of the cessation of the eighty concepts. Offer five pūjās, open the blindfold. See the bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥) mandala in the mandala. Obtain the secret empowerment. Purify the defilement of speech. Have the authority to meditate on the channels and winds. Obtain the Sambhogakāya as the result. Then, for the purpose of obtaining the empowerment of wisdom (śeṣa) and knowledge (jñāna), offer a maṇḍala and make the following supplication: 'Blessed One, Great Peaceful One, kye! Vajrayoginī, whatever you desire, practitioner of the non-dual mudrā, born from Vajrayoginī, how great you are, Lord, may you do the same for me. In the midst of the swamp of saṃsāra, sinking and helpless, please protect me!' Supplicate three times. Cover the eyes with a blindfold as a symbol of not seeing the mandala of the nature of conventional bodhicitta. The guru meditates as follows: Emanating Vajravarāhīs from the guru's consort, and handing over the mudrā: Although one's own essence is Vajravarāhī, visualize a beautiful maiden, pleasing to one's mind, with a good figure, reddish-yellow complexion, and full of youth, whom I entrust to your hands. Then, the guru recites: 'Giving joy, giving a place, the goddess is, with various beautiful forms, pleasing to the mind. Take it, take it, great bodhisattva! Take and always make offerings.' After reciting, visualize the left hand of the Varāhī being handed to the disciple's right hand. Then, bless the secret of the ḍākinīs and enter into samādhi, experiencing the four joys, visualizing them arising in the disciple's continuum, and suppressing the upper and lower winds, practice union, visualizing the body filled with bliss and emptiness, and relax the body and mind. Then, all the thoughts of grasping and clinging cease, and think of being the essence of all the Buddhas of the past, present, and future, inseparable bliss and emptiness. Then, offer with five pūjās. Open the blindfold and explain: From the mandala, see the conventional bodhicitta. Obtain the empowerment of wisdom (śeṣa) and knowledge (jñāna). Purify the defilement of the mind. Have the authority to rely on the consort of self-arisen luminosity. Obtain the Dharmakāya as the result. In order to obtain the fourth, word empowerment, offer a maṇḍala and supplicate: 'By the grace of your lotus feet, I have obtained the three empowerments of the main deity. Today, please protect me with your grace, this precious fourth empowerment.' Supplicate in this way three times. To symbolize not seeing the mandala of ultimate bodhicitta, tie a blindfold. Then, the guru transforms into the form of the father and mother Heruka, entering from the space between the eyebrows, visualizing the body filled with bliss and emptiness. The guru... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་གྱིས་ངག་ཏུ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱེད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ 1-2-165a ༄༅། །ལ། དེའི་དོན་ནི་དབང་གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་དོན་དམ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསུམ་རོ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་བཞག་གོ །དེ་རྟོགས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །པཱུ་ཛ་ལྔ་འབུལ། གདོང་ཕྱེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཚིག་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་འབུལ་ལོ། །ཚོགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་ཡུལ་ལ་གཏོར་མ་བསྔོའོ། །ཚོགས་དྲངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་བཏང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་། རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །། 目录 བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
尔时以歌唱道：此智慧至为精微，犹如金刚藏，等同虚空。远离尘垢，达于究竟寂静。您即是此智慧之父，您的父亲即是您自己。 其义为证悟三灌顶之体验，即胜义菩提心之法性。与诸佛无二之智慧，三者融为一体，无别而安住。证悟此理，便获得俱生智之语灌顶宝。献五供，开启面容，展示坛城。于坛城中，见三昧耶坛城，得语灌顶。身语意三之垢染得以清净，能修持大手印道，证得法身之果位。此后，向上师献上所有供养。加持会供品，将剩余会供品作为食子，并将食子回向于地方神祇。享用会供，收集剩余之物并布施。坛城之遗迹应使其隐没。之后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）保护弟子们免受障碍，请各自返回住所。世尊胜乐金刚五尊之灌顶仪轨圆满。 《胜乐金刚五尊灌顶仪轨·宝鬘》终。
English
Then, he sang: 'This wisdom is extremely subtle, like the Vajra Essence, equal to space. It is free from dust, reaching ultimate peace. You are the father of this wisdom, and your father is yourself.' Its meaning is the experience of the three empowerments, the Dharmata of ultimate Bodhicitta. The wisdom inseparable from the Buddhas, the three are of one taste, resting without separation. Realizing this, one obtains the precious speech empowerment of co-emergent wisdom. Offer the five Pujas, open the face, and show the Mandala. In the Mandala, see the Samaya Mandala, and receive the speech empowerment. The defilements of body, speech, and mind are purified, enabling the practice of the Mahamudra path, and attaining the fruit of the Dharmakaya. After that, offer whatever is available to the Guru. Bless the Tsog offering, offer the remaining Tsog as Torma, and dedicate the Torma to the local deities. Enjoy the Tsog, collect the leftovers and give them away. The remnants of the Mandala should be made invisible. Then, protect the disciples from obstacles with Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Completeness）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Destruction）. Request them to return to their respective places. The ritual of the empowerment of Bhagavan Chakrasamvara Five Deities is complete. The 'Garland of Jewels,' the ritual of the empowerment of Chakrasamvara Five Deities, is complete. --------------------------------------------------------------------------------