Tibetan
第一世噶玛巴教言集1KM17བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-2-157a ༄༅། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་དམ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལས། ཐོག་མར་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་གདན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ། སློབ་མས་དབང་བསྐུར་བར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རིགས་བརྟགས་ལ། སྣོད་དུ་རུང་ན་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ཡང་དམ་རྫས་ཀླུ ཚང་ཞིང་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཡིད་དང་འཐུན་པའི་གནས་སུ་ཕྱག་དར་དང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། མཎྜལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། མེ་རི་རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་བྲི། ཡང་ན་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཡིན་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །བགེགས་བསྲེག །མགུལ་ཆིངས་སྲོག་ལྔ་པ་བྱས་ལ་ལྔ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནང་དུ་བླུག །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མ་འཇིའི་ 1-2-157b ཁར་བཞག་པའམ། གང་བདེར་བཞག་གོ །ལས་བུམ་གཞན་དང་འདྲི་བར་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བཞག་གོ །པཱུ་ཛ་བཅུ་བས་མི་ཉུང་བ་ཅི་འབྱོར་པས་མཐའ་མ་བསྐོར། གཏོར་མ་ལྔ་ལས་བཞི་མཚམས་བཞིར་བཞག ༑གཙོ་བོ་གང་བདེར་བཞག་གོ །དེ་ནས་དབང་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་གྲལ་རིམ་གྱིས་འཁོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་བཅད། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར། བདག་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། བསྟོད་པ་བྱ། བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བསྐྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། རྟ་བབས། དུར་ཁྲོད། རྡོ་རྗེ། མེ་རི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། དེ་ནི་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་རིམ་བརྩེགས་མི་དགོས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དེས་བསྐུལ༑ དོན་གཉིས་བྱས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདེ་མཆོག་
Chinese
《吉祥胜乐五尊灌顶仪轨·宝鬘》 顶礼薄伽梵吉祥胜乐！ 此处乃那若巴（Nāropā）尊者的心髓，是吉祥胜乐根本续和释续的精华。胜乐五尊的灌顶次第中，首先是将未成熟者予以成熟的四种圆满灌顶，于同一座上进行。具相的上师一位，弟子应祈请灌顶。上师观察根器，若堪为法器，则修持七字明咒（藏文：ཡི་གེ་བདུན་པ་，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：七个字母）等。此外，坛城供品完备，修法圆满。选择十二年中任何适宜的地点，精心打扫。用五种曼扎液和五甘露涂抹。在包括火堆、金刚、尸林等在内的中央，绘制八瓣莲花，中心有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。若为上等根器者，则布置五堆鲜花。 然后，将具备各种特征的宝瓶清洗干净，用古古鲁香（guggul）熏香，焚烧驱魔，系上五彩丝线，内装二十五种圣物，用带果实的树枝装饰瓶口，放置于坛城中央的无魔处，或放置于任何方便之处。事业瓶应与其它瓶区分开，放置于东北角。以不少于十种供品环绕四周。在四个角落放置四个食子，主食子放置于任何方便之处。然后，获得灌顶的勇士们按照座次排列，人数应与本尊数量相等。念诵百字明以净化相续，遣除魔障，结界，观想防护轮，进行七支供。之后，以发菩提心为前提，从自生法中生起本尊，迎请智慧尊融入，进行灌顶，向观为本尊的自身供奉外、内、密三种供品，进行赞颂，并尽力念诵心咒。 然后，从空性中，观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为四方形的宫殿，具有阶梯、尸林、金刚、火堆等。这是上等根器者的修法，无需分层观想。在宫殿中央，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）化为莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为日轮，其上方的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，以此催促，成办二利，化为胜乐。
English
The Jewel Garland: A Ritual for the Empowerment of the Five-Deity Chakrasamvara Homage to the Bhagavan, Glorious Chakrasamvara! Herein lies the heart essence of the glorious Nāropā, the core of the root and explanatory tantras of the glorious Chakrasamvara. Within the sequence of empowerments for the five-deity Chakrasamvara, the complete bestowal of the four empowerments on a single seat, which ripens those who are not yet ripe, is as follows: The disciple should request the empowerment from a qualified master. The master examines the disciple's capacity. If the disciple is suitable, the master should perform as much recitation as possible of the seven-syllable mantra (藏文：ཡི་གེ་བདུན་པ་，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：seven letters). Furthermore, the samaya substances should be complete, the recitation should be complete, and the place, which should be agreeable to the mind, should be well-cleaned with a broom and dust cloth on any of the twelve days. The mandala should be smeared with the five mandala substances and the five amṛtas. In the center, which includes a fire pit, vajra, and charnel ground, draw an eight-petaled lotus with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center. Alternatively, if the disciple is of the highest capacity, arrange five clusters of flowers. Then, the vase, which should be well-cleaned and possess all the necessary characteristics, should be fumigated with gugul incense. Burn obstacles. Tie a five-colored thread around the neck, and place twenty-five sets of five substances inside. Decorate the mouth with a fruit-bearing branch and place it in the center of the mandala, or wherever is convenient. The action vase should be distinguished from the others and placed in the northeast corner. Surround the mandala with no fewer than ten offerings, or as many as possible. Place four tormas in the four directions, and place the main torma wherever is convenient. Then, the heroes who are to receive the empowerment should be seated in order, with the number of heroes equal to the number of deities. Purify the continuum with the hundred-syllable mantra. Cast away obstacles. Establish boundaries. Meditate on the protective wheel. Perform the seven-branch practice. Then, with the arising of bodhicitta as a preliminary, generate oneself as the deity as described in the sādhana. Dissolve the wisdom beings. Bestow the empowerment. Offer the outer, inner, and secret offerings to oneself visualized as the deity. Perform praise. And recite the mantra as much as possible. Then, from the emptiness of the mandala, visualize a square palace arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), complete with stairways, charnel grounds, vajras, and a fire pit. This is the practice for those of the highest capacity, so there is no need for layered visualization. In the center of that, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a sun disc, and above that, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiates light, which stimulates and accomplishes the two benefits, and transforms into Chakrasamvara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད། རང་དང་མཎྜལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། 1-2-158a ༄༅། །དབང་བསྐུར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་པ་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་པའི་བགེགས་བསྐྲད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། མཐུ་བསྡུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད། རང་དང་བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༑ བསྟོད་པ་བྱ་ལ། དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུང་ཐག་ལ་འབྲེལ་ནས་སོང་བས་བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་དང་། འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོས་པས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལས་བུམ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་ལ་ 1-2-158b ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར། མཆོད་པ་འབུལ། བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་གཅིག་བྱས་ལ། བདུད་མི་འཇུག་པར་བར་ཆད་བསྲུངས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་གཏོར་མ་ལ་ཕུད་འབུལ། ཆང་ཕུད་ཀྱིས་བྲན་ལ། གཏོར་མའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྔོའོ། །འདི་ཉིད་དུ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ལ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག །མཎྜལ་འབུལ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད། བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པ་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ངག་ཏུ། ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་འོ། །ཞེས་ལན་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་དང་གདོང་རས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁྱེར་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུག་ཅིང་འཐུང་དུ་གཞུག །སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་གདོང་དར་བཅིངས་ལ། ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འ
Chinese
生起五尊本尊。从自身和坛城的心间放出光芒，迎请智慧尊，供养后融入无二。 灌顶。献上外、内、密三种供养，进行赞颂。然后念诵各种七字明咒，这是将念诵作为供养和修持的一种方法。接下来是修持宝瓶：驱逐宝瓶的障碍。从空性中，由吽字化现为珍宝宫殿。在其中，从班字化现为莲花，从让字化现为日轮，在日轮之上观想一个蓝色的吽字。从吽字放出光芒，利益众生，然后收回融入吽字。吽字变成金刚吽。从金刚吽放出光芒，供养诸佛，祈请诸佛发誓，聚集力量融入吽字。完全变成金刚吽，从中生起胜乐金刚五尊本尊。从自身和宝瓶本尊的心间放出光芒，迎请智慧尊，融入无二。献上外、内、密三种供养，进行赞颂。然后念诵明咒，从自身的心间，明咒的光芒通过光索与宝瓶本尊的心间相连而融入，使父母尊欢喜，进行交合，从毛孔中放出白红菩提心和光芒，观想宝瓶充满智慧甘露。然后生起事业瓶中的甘露漩涡， 融入智慧尊，进行灌顶，献上供养，进行赞颂。然后念诵各种明咒，祈请守护，不要让魔进入，消除障碍。然后加持会供品，将食物精华献给朵玛，用酒精华洒在上面，按照朵玛的顺序进行回向。就在这里。接下来是修持坛城。接下来是进入坛城：让弟子们沐浴，放在帷幕之外。献上曼扎，向金刚上师顶礼，皈依三宝，发起菩提心，献上包括戒律在内的供养。金刚上师口中问道：‘你是谁？你喜欢什么？’弟子回答说：‘我是幸运者，我喜欢伟大的安乐。’然后金刚上师拿着事业瓶、面纱和鲜花花环，将事业瓶的水倒在弟子的头顶上，让他喝下去。用松巴哈咒语驱逐障碍。然后蒙上弟子的眼睛，念诵‘阿 康 贝 Ra 吽’（藏文：ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ कं विर हुं，梵文罗马拟音：a kam vira hum，汉语字面意思：阿 空 维惹 吽），递上鲜花花环。然后金刚上师观想自己是嘿汝嘎，让弟子们也观想天空中的胜乐金刚坛城，向他们顶礼，
English
Generate the five deities. From the heart of oneself and the mandala, radiate light, invite the wisdom beings, offer them and merge them into non-duality. Initiation. Offer the outer, inner, and secret offerings. Perform praises. Then, recite the seven-syllable mantra as appropriate, which is a method of performing recitation as both offering and practice. Next is the accomplishment of the vase: dispel the obstacles of the vase. From emptiness, generate a precious palace from Hūṃ. Inside it, from Paṃ generate a lotus, from Raṃ generate a sun disc, and on top of the sun disc, visualize a single blue Hūṃ. From it, radiate light, benefit sentient beings, then gather back and dissolve into Hūṃ. It becomes marked with Vajra Hūṃ. From it, radiate light, make offerings to the Buddhas, urge the lineage of commitment, gather power and dissolve into Hūṃ. From the complete transformation of Vajra Hūṃ, generate the five deities of Cakrasamvara. From the heart of oneself and the vase deities, radiate light, invite the wisdom beings and merge them into non-duality. Offer the outer, inner, and secret offerings. Perform praises. Then, by reciting the mantra, the light of the mantra from one's own heart connects to the heart of the vase deity through a light thread, causing the father and mother to rejoice and engage in union, from which white and red bodhicitta and light radiate from the pores, visualizing the vase filled with the nectar of wisdom. Then generate the swirling nectar in the action vase, Merge the wisdom beings, perform the initiation, offer the offerings, perform the praises. Then, perform one of the various recitations, and pray for protection, saying, 'Do not let demons enter, protect against obstacles.' Then bless the tsok offering, offer the essence of food to the torma, sprinkle with the essence of alcohol, and dedicate according to the order of the torma. Right here. Next is the accomplishment of the mandala. Next is entering the mandala: have the disciples bathe and place them outside the curtain. Offer the mandala, prostrate to the guru, take refuge in the Three Jewels, generate bodhicitta, and offer the offerings including the precepts. The guru asks verbally, 'Who are you? What do you like?' The disciple replies, 'I am fortunate, I like great bliss.' Then the guru takes the action vase, the blindfold, and the flower garland, pours the water of the action vase on the disciple's head, and has him drink it. Dispel the obstacles with the Sumba mantra. Then tie the blindfold, recite 'A kam vira hum' (藏文：ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ कं विर हुं，梵文罗马拟音：a kam vira hum，汉语字面意思：阿 空 维惹 吽), and hand over the flower garland. Then the guru meditates as Heruka, and has the disciples also meditate on the Cakrasamvara mandala in the sky, prostrate to them, --------------------------------------------------------------------------------