Chinese
吉祥金刚持！请开示誓言的过患！善说能仁的功德后，之后上师衡量律仪，宣说誓言之词。 噫！具缘的心之子谛听！外内秘密的法和，修持殊胜法殊胜法！对于一切有情，慈爱之心，从此时起不要舍弃！观修坛城轮，上师任何时候都不要舍弃！不对金刚道友发怒，佛法僧，三宝恭敬，如是持守咒语的誓言和，一切律仪！舍弃对一切教法的损害！趋入解脱道！噫！具缘圆满自性者！如是灌顶仪轨，不要对他人说！誓物和咒语之词！对于没有得到灌顶的人们！任何时候都不要说！长远地舍弃轮回！谁的金刚持，不要舍弃成就！如是说并衡量律仪。宣说舍弃不善等法的行为次第。到此为止共同的进入圆满，现在是不共的进入。如果喜欢广说，则衡量五部的律仪！之后向上师祈请，用布或绸缎遮面，对上师金刚持，我是具缘的心之子，以信心谛听！自性大圆满的，进入灌顶之中，勇士金刚上师以，自己心之实相的，阿底之义请开示！我真实安住于此，不再返回！如是祈请。之后上师赐予允许： 唉玛，孩子你善妙！具缘菩提大心者！以前没有进入自性大圆满的，灌顶之中，今晚对具缘的孩子你，开示大圆满坛城！平息一切心的分别！解脱一切世间的束缚！此无取舍争端，清净种姓和血统的，是身语安乐的所依，从今开始不再返回！如是赐予允许后，在坛城的东方，身体要诀是蹲坐，合掌，心不散乱地交付于上师而
English
Glorious Vajradhara! Please explain the faults of vows! After well explaining the qualities of the Sage, then the Lama should measure the vows and speak the words of commitment. E! Listen, fortunate heart-son! The outer, inner, and secret vehicles, and practicing the sacred Dharma are sacred Dharma! Towards all sentient beings, a mind of loving-kindness, from this very moment, do not abandon it! Meditate on the mandala wheel, and never abandon the Lama! Do not be angry with Vajra siblings, and the Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels, revere them, and uphold all the vows and commitments of mantra as they are! Abandon harm to all teachings! Go on the path to liberation! E! Fortunate one, possessor of perfect nature! As for the empowerment ritual, do not speak of it to others! The substances of commitment and the words of mantra! To those who have not received empowerment! Never speak of them! Abandon samsara for a long time! Whoever holds the Vajra, do not abandon the accomplishments! Thus speaking, measure the vows. Explain the order of actions for abandoning non-virtue and other such things. Up to this point, the common entry is complete, and now is the uncommon entry. If you like elaboration, then measure the vows of the five families! Then pray to the Lama, covering your face with cloth or silk, to the Lama Vajradhara, "I am a fortunate heart-son, I listen with faith! The empowerment of the Great Perfection of self-nature, the hero Vajra Lama, with the reality of his own mind, please show the meaning of Ati! I will truly abide here, and will not turn back again!" Thus pray. Then the Lama bestows permission: "Ema, child, you are good fortune! Fortunate one, great Bodhicitta! Before, you have not entered the empowerment of the Great Perfection of self-nature, tonight, to you, fortunate child, I will show the Great Perfection mandala! Dissolve all thoughts of the mind! Liberate all worldly bonds! This is free from acceptance and rejection, dispute, purifying lineage and ancestry, it is the support of body, speech, and bliss, from today onwards, do not turn back!" After bestowing permission in this way, in the east of the mandala, the key point of the body is to squat, with palms joined, entrusting the mind unscatteredly to the Lama and
Tibetan
སྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པ་ཅེས་སོ༔ བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔ མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ དུས་གསུམ་མེ་ཡི་རླན་བྲལ་བའི༔ སྡུག་བསྔལ་སྐམ་ལ་གནས་པ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བདག་ལ་ཕོབ༔ རྩུབ་འགྱུར་དམྱལ་བའི་མེ་ཆེན་འབར༔ རང་བྱུང་རྒྱུན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད༔ དེ་ནས་གདོང་ཡོགས་བཀྲོལ་བྱིན་དབབ༔ མཎྜལ་དེའི་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་ལྷ་བཤོས་དང༔ མར་མེ་དང༔ སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་དང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༔ བར་ཆད་བསལ་བའི་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་བཤམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ངག་གི་ནུས་པ་གཞུག་པ་དང༔ ངག་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ༔ ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཨ་ལ་གཏད་པས་ཞག་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད༔ དེ་ནས་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་པའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་བས་རྩ་རྣམས་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་འབྱུང༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་རང་གི་མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་རྣ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་འོད་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་རང་ཡང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བཅུགས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་དུས་ན་འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང༔ རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་བྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀཱ་ལིའི་དུས་སུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་དེ་དག་ཕྱིར་མངོན་པར་རང་གི་ཁོག་པའི་ནང་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཞིག་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ༔ ཨཱོཾ་ཨཱོཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་གཏེམས༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང༔ ངག་རང་རྡོལ་བ་དང༔ སེམས་བག་ཡང་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་པ་དང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཞིག་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ སློབ་མའི་ངག་ཏུ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་ཨཱཿཨཱཿབརྗོད་དོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏེམས༔ སློབ་མའི་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་གཏོད་དུ་གཞུག༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང༔ ངག་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འོང༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཨཱ་དམར་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ༔ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་དང༔ སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁར་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་བུའི་ནུ་མའི་རྩ་གཏེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་གཏད༔ སློབ་མའི་ལུས་ཧཱུྃ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པོ༔ དེ་ཡང་རྩ་གཏེམས་པ་གསུམ་ལ་མགྲིན་པའི་རྩ་ལག་ལེན་དུ་གཏེམས༔ གཞན་གཉིས་མི་འདུག་པས་མི་གཏེམས༔ གཞན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོ་ཐིག་ལེ་བྱ༔ དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་ཉིད་དར་ཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལ་སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ངག་ལ་བསྟིམ༔ ཆུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ༔ བསམ་དུ་མེད་པའོ༔ བལྟར་མེད་པའོ༔ མཚན་མ་མེད་པའོ༔ སྨོན་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ༔ ཞེས་པའི་སྒྲར་འབྱུང་བས་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དམིགས་པ་དང་ཚིག་རྣམས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་གི་ལས་སྒྲིབ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རམ་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་གཏུབ༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ ག
Chinese
进入禅修！这是无与伦比的混合，被称为大圆满平等的印记。在《如意宝生起续》中说：上师金刚持是三界轮回中唯一的亲友，是无依众生的怙主，是通往解脱的大道，是驱散无明的明灯，我皈依黑暗的众主。在轮回泥潭中，救护沉溺无助的我。在三时之火中，解脱干涸痛苦的我，请降下慈悲之水。炽燃的粗暴地狱之火，愿自生之流使其清凉。然后，解脱面具，降下加持。曼荼罗的外部供品，如天食、灯、香等，以及任何可用的物品，为了取悦空行母们和消除障碍，应陈设极其精美的会供和朵玛。然后是无戏论的灌顶：注入语的能量，语的自性清净是为利益众生，师徒各自安顿好身体，语中声音既不大也不小，念诵“阿阿”，心专注于“阿”上，念诵一天。然后在第二个晚上，完整地念诵阿里的集合。然后在第三个晚上，完整地念诵嘎里的集合。此时，上师在念诵单独的“阿”时，弟子念诵“阿”，从而打开脉，让“阿”自然而然地发出。由此，从光团中散发光芒，以自性普贤王如来的结合之象征来激发。从普贤王如来父母的结合处，菩提心以五光的光团遍布自己的头尾，安住于此。此时，压迫耳朵中产生声音的光。同样，也要让弟子进入禅修。一旦进入，肯定会产生特殊的体验。然后，在念诵阿里的集合时，仅仅念诵这个，脉中的自性字母就会自然显现。也要安住于从自己的语中发出一切法的声音。在嘎里的时间，安住于那些被念诵的字母显现在外，自己的腹部被字母填满。然后，应该为有缘者进行灌顶。
English
Enter into meditation! This is an unparalleled mixture, called the seal of Great Perfection equality. From the tantra "The Wish-Fulfilling Jewel Arising," it says: The Vajra-holding Lama is the sole friend in the three realms of samsara, the refuge for beings without protectors, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance, I take refuge in the lord of the assembly of darkness. In the swamp of samsara, protect me, helpless and drowning. In the fire of the three times, free from moisture, upon whom suffering dwells dryly, pour down the stream of compassion upon me. The great fire of the harsh hells blazes, may the self-arising stream cool it. Then, remove the mask and bestow blessings. The outer offerings of the mandala, such as celestial food, lamps, incense, and whatever resources are available, and in order to please the dakinis and dispel obstacles, a very excellent tsok and torma should be arranged. Then, the empowerment without elaboration: injecting the power of speech, the self-purification of speech is for the benefit of beings, teacher and students should each settle their bodies comfortably, the sound in speech should be neither loud nor soft, saying "A A," and focusing the mind on "A," it should be recited for one day. Then on the second night, recite the complete assembly of Āli. Then on the third night, the complete assembly of Kālī should be recited. At this time, when the teacher recites the single "A," the student recites "A," thus opening the channels, and letting "A" arise spontaneously. From this, light radiates from the spheres of light, stimulated by the symbol of the union of Samantabhadra. From the union of Samantabhadra father and mother, the mind of enlightenment, in spheres of five lights, pervades one's head and tail, and one should rest the mind on this. At this time, the light that produces sound in the ears is pressed. Likewise, the student himself should also be placed in meditation. Once entered, a special experience will certainly arise. Then, at the time of reciting the assembly of Āli, merely by reciting this, the self-arising letters of intrinsic nature will arise from within the channels. Also, rest the mind on the sound of all dharmas arising from one's own speech. At the time of Kālī, rest the mind on those letters that are recited appearing outwardly, one's own belly being filled with letters. Then, empowerment should be given to the fortunate:
Chinese
为了加持身语意三者而灌顶：将身体完全裸露，用宝瓶之水和朱砂的红点涂抹在头顶，口中大声念诵：嗡 嗡。上师按压喉咙的脉搏。此时，身体会颤抖摇动，语言会自然流露，心会变得轻松。上师观想弟子的身体为一个巨大的白色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并将其融化为光，以法性空性印封。上师用宝瓶的水滴和朱砂的红点涂抹在喉咙，让弟子用强烈的语气念诵：啊 啊。上师按压弟子的腋下脉搏，让弟子的意识专注于虚空。此时，身体会剧烈颤抖，语言会剧烈颤抖，心会变得非常清晰。观想弟子的身体为一个巨大的红色啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），并以法性空性印封。再次，上师将一滴宝瓶之水和朱砂的红点涂抹在心口，让口中大声念诵：吽 吽。上师按压孩子的乳房脉搏，让意识专注于四大。观想弟子的身体为一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并以法性印封。其中，按压脉搏三次，喉咙的脉搏作为辅助按压，另外两个因为没有所以不按压。其他的都如法进行。然后，将白色檀香的红点涂抹在眉间。在其上涂抹红色的红点。之后，稍微禅修空性。然后，观想宝瓶为文字的自性，将其融入弟子喉咙的位置，融入语言。从水和药物等之中，产生自性圆满次第的特征的自声，一切法不可说，不可思，不可见，无相，无愿，无戏论，远离戏论的八边。当出现这样的声音时，弟子也观想自己变成了那样的自性。然后，上师将宝瓶放在弟子的头顶，口中念诵观想和词语。然后，为了圆满语言的业障，日月交合或者其他人知道也无妨。念诵三遍金刚歌的回答。
English
To empower the three aspects of body, speech, and mind, the initiation is as follows: The body is completely bared, and a drop of water from the vase and a sindhura dot are placed on the crown of the head, while the disciple is made to loudly recite: Om Om. The master presses the pulse of the throat. At this time, the body will tremble and shake, speech will spontaneously arise, and the mind will become lighter. The master visualizes the disciple's body as a large white Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and seals it with the nature of emptiness as it dissolves into light. The master places a drop of water from the vase and a sindhura dot on the throat, and makes the disciple forcefully recite: Ah Ah. The master presses the pulse of the disciple's armpits, and directs the disciple's consciousness towards the sky. At this time, the body will tremble greatly, speech will tremble greatly, and the mind will become very clear. Visualize the disciple's body as a large red Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah), and seal it with the nature of emptiness. Again, the master places a drop of water from the vase and a sindhura dot on the heart, and makes the disciple loudly recite: Hum Hum. The master presses the pulse of the child's nipples, and directs the consciousness towards the four elements. Visualize the disciple's body as a Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and seal it with the nature. Among these, the pulse is pressed three times, with the throat pulse pressed as an auxiliary. The other two are not pressed because they are not present. The others should be done as before. Then, apply a white sandalwood dot between the eyebrows. Apply a red dot on top of it. After that, meditate on emptiness for a moment. Then, visualize the vase as the nature of letters, and dissolve it into the disciple's throat, into speech. From the water and medicine, etc., the self-sound of the characteristic of the nature of the Great Perfection arises, all phenomena are inexpressible, unthinkable, invisible, without characteristics, without aspirations, without elaboration, and separated from the eight extremes of elaboration. When such a sound arises, the disciple also visualizes himself as having become that nature. Then, the master places the vase on the disciple's head and recites the visualization and words. Then, in order to perfect the obscurations of speech, the union of the sun and moon, or others knowing, is fine. Recite the answer to the Vajra Song three times.