Tibetan
ན་ལ་མེད་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ལྡང་མ་དབུ་རུར་བཞུད༔ ལྡང་མ་དང་ལྕེ་བཙུན་མཇལ་བའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་ཏོ༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་གནུབས་ཡུལ་རོང་གི་ལང་གྲོ་ཤུག་པ་ཅན་དུ༔ ལང་གྲོ་སྨ་ར་ཅན་གྱིས་དཔེ་རྣམས་བྲིས་སོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གཡས་བན་སྐྱབས་སེས་བྲིས༔ ལྷག་མ་འོ་ཡུག་ལུ་མར་དབྱར་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྲིས༔ སྐོར་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་མཚུར་ལེག་པ་དང ༔ སོ་དཔའ་ལེགས་ཀྱིས་བྲིས་སོ༔ དེ་ནས་དཔེ་རྣམས་ཚར་ནས་ཞུ་ཏིག་ལན་དྲུག་ཏུ་ཉང་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་དང་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་ནས༔ ཁྲའི་ཟླ་བའི་དུས་སུ་བུམ་བཅུ་གཉིས་གདུམ་ཅིག་དང༔ ལྟར་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ༔ རྟ་གསུམ༔ ཁྲབ་དགུ་ཁྱེར་ནས་དཔེ་རྣམས་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་པས༔ དབུ་རུ་སྙེ་ཐང་དུ་སླེབ་ཙ་ན༔ བཙུན་པ་ལྡོམ་བུ་བ་ཅིག་ན་རེ༔ ཇོ་བོ་རྫས་ཆེ་གར་འགྲོ་ཟེར༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་བདག་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ཅིག་ལ་ཞབས་ཏོག་སྐྱེལ་བ་ལགས་བྱས་པས༔ བཙུན་པ་དེ་ན་རེ༔ ལྡང་མ་ཁ་སང་བར་གྱི་ཟླ་བ་སྔ་མ་དེའི་ཉ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ནས༔ གཞན་རྣམས་ཆོས་པ་བཟང་པོ་ཙམ་དུ་མི་བྱེད་པར་འདུག༔ གནས་བརྟན་ཡིན་ཟེར་བ་ལ༔ རྟགས་བཟང་པོ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་ཡང་བྱོན༔ འཆི་བའི་དུས་ཀྱང་ཟིན་པར་གདའ་ཁྱེད་ལ་ཁོང་གི་གདམས་ངག་བདོག་གམ་ཟེར་རོ༔ ལྕེ་བཙུན་སྙམ་པ་བླ་མ་གྲོངས་ཀྱང་རྫས་འདི་རྣམས་འདིར་གནས་གཞི་ཡང་འདུག་པས་འདིར་ཚོགས་གསོག་བྱ་དགོས་བླ་མ་བསྔོས་པ་ཡིན་པས༔ བླ་མའི་དོན་དུ་གཏང་བར་བྱ་སྙམ་ནས་དེར་གཞི་ཕབ་བོ༔ དེར་བཙུན་པ་དེ་ན་རེ་བདག་མལ་གྲོ་བའི་མྱང་བཀའ་གདམས་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ ལྡང་མ་དེ་གདམས་པ་ཆེ་བའི་རྟགས་སུ་འདུག་པས༔ ཁྱེད་ལ་ཁོང་གི་གདམས་པ་ཚང་བར་བཞུགས་ཀྱིན་གདའ་བས༔ བདག་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ་བས༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ཀྱང་མན་ངག་བསྟན་དུ་རུང་བའི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས༔ གསང་བའི་མན་ངག་སེམས་ལུང་སྒོམ་ཁྲིད་གནང་ངོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་དགེ་འདུན་སྙེ་ཐང་བ་དང༔ དུས་དེ་ཙམ་ན་ཐོད་པ་ལོ་ཙཱ་བ་དང༔ ཇོ་བོ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་བཞུགས་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་བྱོན༔ མྱང་བཀའ་གདམས་པ་བྱ་བ་དེ་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་དཀར་པོ་བྱ་བ་ལ་སྒོམ་པར་དམ་བཅས་ནས་སྒོམ་དུ་སོང་ངོ༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྔོན་ལ་སུས་ཐོབ་འགྲན་པར་བྱས་ནས་གྱེས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་དཔའ་གོར་རྩ་ང་ལུང་དབེན་རྩར་བྱོན་ནོ༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མན་ངག་གསང་བའི་སྐོར་བཞི་པོ་འདི་དག་བཞུགས་པའི་གནས་འཚོལ་བ་ལ༔ ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་བར་དུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དེ༔ དེ་ནས་སྐོར་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྒྱུད་དང་བཅས་པ༔ ལང་གྲོ་མཆད་པ་སྟག་འདྲའི་མཆད་པའི་གོང་ཆུ་མིག་འོག་ཏུ་སྦས་ནས༔ ཀླུ་བཙན་རྡོ་རྗེ་བདེ་འབར་ལ་གཏད་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས༔ བྱི་བ་ལོའི་དཔྱིད་ཟླར་བའི་ཉའི་ཉིན་མོ་སྦས་ཏེ་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་རྣམས་ལུས་ལ་བཅངས་ནས་ཡོད་དེ༔ འུ་ཡུག་གི་ནུབ་མའི་ཤུག་གསེབ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ༔ མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ན་རྒྱ་གར་བ་སྔོ་སངས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ༔ བདག་ནི་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དོན་འདོད་ན༔ མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡང་ལྡེབས་ལ༔ གསང་བ་སྙིང་ཐིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱི་ལོངས༔ དེ་དག་ཁྱེར་ལ་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫ་ཡི་ར་བ་རུ༔ སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ལོ་བདུན་སྒོམས༔ དེས་ནི་ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བདག་མཆིམས་ཕུར་འགྲོ་བའི་བདོགས་བྱས་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའི་ཉི་མ་འཆར་ཀར༔ འུ་ཡུག་ཕུག་སྟེང་གི་གྲོག་པོར་མཇལ་ནས༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འུ་ཡུག་ལུང་བའི་ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་རྗེ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ནས་ཞུན་ཐར་བཅད་དོ༔ དམ་པའི་ཞལ་ནས་ང་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྡེ་མི་ཙན་ཏྲ་བྱ་བ་གཅིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡོད་པས༔ དེ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་དེའི་བར་བྱེད་པས་དེའི་བར་ཁྱོད་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་སྡོད་ལ་མཆིམས་ཕུར་མ་འགྲོ་གསུངས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་བདག་གིས་ནུབ་ཏུ་ལོ་གསུམ་འདུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྗེ་བྱོན་ནས༔ ཡང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཞུ་ཏིག་བྱས་ནས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གནང་ངོ༔ དེ་ལྟར་རེས་མཇལ་རེས་མི་མཇལ་བར་ལོ་བདུན་དུ་ལྷན་ཅིག་མོས་གུས་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་དམ་པ་དེ་ལིའི་ཡུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྩེ་བའི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན་ནས་སྙིང་ཏིག་མན་ངག་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དེ༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་ན་བུད་མེད་སོ་དུང་སོ་འཁོར་མ་ཡོད་པ་སྨིན་མ་ཟངས་སུ་འདུག་པ༔ དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ
Chinese
说了“没有”，就这样做了。之后，ལྡང་མ་前往དབུ་རུ。ལྡང་མ་和ལྕེ་བཙུན་相见之时，释迦牟尼佛涅槃已经一千三百八十八年了。ལྕེ་བཙུན་在གནུབས་ཡུལ་རོང་的ལང་གྲོ་ཤུག་པ་ཅན，由ལང་གྲོ་སྨ་ར་ཅན书写了这些范本。无上秘密的续、经、诀窍的文字由གཡས་བན་སྐྱབས་སེ书写。剩余部分由འོ་ཡུག་ལུ་མར་的དབྱར་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་书写。三科的剩余部分由མཚུར་ལེག་པ་和སོ་དཔའ་ལེགས་书写。之后，范本完成后，由ཉང་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་两人进行了六次校对。在ཁྲའི་ཟླ་བའི་དུས་，携带了十二个瓶子和一个གདུམ་，三十五个ལྟར་ཚེ་，三匹马，九件盔甲，前去运送范本。当到达དབུ་རུ་སྙེ་ཐང་时，一个流浪的僧人说：‘上师，这么多的东西要到哪里去？’ལྕེ་བཙུན་说：‘我这是给一位名叫ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་的恩人送去供养。’那个僧人说：‘ལྡང་མ་在上个月的最后一天已经去世了，其他人似乎没有像他那样成为好的修行者。据说他是位住持，也出现了许多好的征兆和奇迹，他去世的时间也已经确定了，你拥有他的教诲吗？’ལྕེ་བཙུན་心想：‘即使上师去世了，这些东西也还有安身之处，所以应该在这里积累福报，因为这是献给上师的，应该为了上师而布施。’于是就在那里安顿下来。在那里，那个僧人说：‘我是来自མལ་གྲོ་的མྱང་བཀའ་གདམས་，ལྡང་མ་是拥有伟大教诲的象征，你那里完整地保存着他的教诲吗？请传授给我吧。’于是献上了请求。ལྕེ་བཙུན་也认为他是可以传授诀窍的法器，于是给予了秘密的诀窍、心传、禅修指导。那些东西和用具供养给了སྙེ་ཐང་的僧众，以及当时在场的ཐོད་པ་ལོ་ཙཱ་བ་和ཇོ་བོ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་两人。之后，ལྕེ་བཙུན་前往གནུབས་ཡུལ་རོང་。那个名叫མྱང་བཀའ་གདམས་པ་的人发誓要在名为ཏི་སྒྲོའི་བྲག་དཀར་པོ་的地方禅修，然后就去禅修了。师徒二人首先获得了佛的果位。
English
Having said "no," it was done that way. Then, Ldangma went to Uru. When Ldangma and Lchetsun met, it had been one thousand three hundred and eighty-eight years since the Buddha's passing into nirvana. Lchetsun, in Langdro Shukpachen in Nubyul Rong, had the exemplars written by Langdro Smarachen. The letters of the tantras, agamas, and instructions of the unsurpassed secret were written by Yewen Kyapse. The remainder was written by Yarchö Sherab of Oyuk Lumar. The remainder of the three sections was written by Tsur Lekpa and So Palek. Then, after the exemplars were completed, Nyang Palgyi Jungne and another made six corrections. During the month of Khra, carrying twelve vases and one gdum, thirty-five ltar tse, three horses, and nine armors, they went to deliver the exemplars. When they arrived at Nyetang in Uru, a wandering monk said, "Master, where are you going with so many things?" Lchetsun said, "I am delivering offerings to a kind person named Ldangma Lhungyi Gyaltsen." The monk said, "Ldangma passed away on the last day of the previous month. Others do not seem to be as good practitioners as he was. It is said that he was an abbot, and many good signs and wonders also appeared. The time of his death was also certain. Do you have his teachings?" Lchetsun thought, "Even if the lama has passed away, these things still have a place to stay here, so merit should be accumulated here, because it is dedicated to the lama, it should be given for the sake of the lama." So he settled there. There, the monk said, "I am Myang Kadampa of Malgro. Ldangma seems to be a symbol of great teachings. Do you have his complete teachings? Please impart them to me." So he made a request. Lchetsun also saw him as a vessel suitable for imparting instructions, so he gave secret instructions, mind transmission, and meditation guidance. Those things and utensils were offered to the Sangha of Nyetang, and to Thöpa Lotsawa and Jowo Drokmi Lotsawa, who were present at that time. Then, Lchetsun went to Nubyul Rong. The one called Myang Kadampa vowed to meditate at a place called Ti Dro'i Drak Karpo, and then went to meditate. The master and disciple first attained the fruit of Buddhahood.
English
Then, they competed for the opportunity and departed. After that, Lhetsun went to Drakor Tsanga Lungdren. Lhetsun, in order to find the place where these four sections of secret instructions were kept, searched for ten years but could not find them. After that, he hid the three sections of instructions, along with their transmissions, under the spring above Langdro Tsapa, the tiger-like Tsapa, and entrusted them to Lutsen Dorje Dewar, praying that fortunate ones of future generations would find them. He hid them on the day of the Fish in the spring month of the Rat year, making them invisible. After that, he kept the instructions of the unsurpassed secret Heart Essence on his body. When he was in the juniper grove west of U-yuk, in a dream at night, a very frightening blue Indian appeared and said: I am the wise Vimalamitra. If you want the essence of the fortunate Heart Essence, in Chimphu Drakmar Degong Yangdeb, there are secret Heart Essences as precious as the heart. Take them and meditate for seven years in the outer red clay enclosure of U-yuk, where no one can see you. By doing so, the contaminated aggregates will become invisible. After this prophecy, I prepared to go to Chimphu and, three days later at sunrise, met him in the gorge above U-yuk cave. After prostrating and circumambulating, in the middle of the U-yuk valley forest, I requested instructions from the Half-Moon Guru and cut off doubts. The holy one said: I am going to the land of Hor, because there is a king of Hor named Chandra Gomi, a sentient being who is going to the hell realms. I will liberate him from samsara, so for this purpose, you stay on the western mountain and do not go to Chimphu. Having said this, the Lord departed by means of miraculous powers. After that, when I had stayed in the west for three years, the Lord came again and gave further instructions on all the remaining instructions, without leaving anything out. In this way, sometimes meeting and sometimes not meeting, we maintained devotion and reverence together for seven years. After that, the holy one was invited to the land of Delhi by one called the Loving Play of Dakinis and departed. After that, Lhetsun went to Chimphu to search for the Heart Essence instructions, but could not find them. After that, three days later, when the sun was about halfway up, a woman appeared with teeth like conch shells and complete teeth, her eyebrows were copper-colored, and the center of her forehead