Tibetan
ར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ལས་མི་འདའོ༔ ཇི་ལྟར་བླ་མས་གསུངས་པ་ལ༔ བདག་ནི་ནམ་ཡང་མི་འདའ་འོ༔ ཞེས་པས་བླ་མའི་མདུན་དག་ཏུ༔ དམ་བཅའི་ཚིག་དང་གསོལ་གདབ་སོངས༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཐོད་པ་ཚལ་བུའི་ནང་དག་ཏུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་བླུས་ལ༔ ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར ༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་སྲོག་གི་ཆུ༔ སྙིང་ལ་བཞག་པས་ཐུབ་བར་གྱིས༔ གལ་ཏེ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ན༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཆུ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ དེ་བས་འདི་ཉིད་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་བརྗོད་དམ་ཚིག་མནའ་ཆུ་བླུད༔ རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི༔ སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ བདག་ནི་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར་དག་ཏུ༔ འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་རེ་ཀན༔ དམ་ཚིག་བླ་མ་སྤོང་རེ་ཀན༔ ཆོས་མིན་བྱ་བ་བྱེད་རེ་ཀན༔ བླ་མས་ཅི་གསུང་མི་ཉན་རེ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་རེ་ཀན༔ བདེ་ཆེན་ལམ་དུ་མི་སློང་རེ༔ འཇིག་རྟེན་འདོད་ཕྱིར་འབྲངས་རེ་ཀན༔ ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ནི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཏོང་རེ་ཀན༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས༔ འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་བསྟེན་རེ༔ མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་གཏོང ༔ འདས་པའི་བྱ་བ་གཏོར་རེ་ཀན༔ ཞེས་ནི་སློབ་མས་རིམ་པ་བཞིན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་མནའ་བསྐྱལ་ལོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ མནའ་ཡི་ཉེས་དམིགས་ལེགས་པར་བཤད༔ ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལེགས་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་གདམས་པ་འབོག་ཅིང་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་དང༔ དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་བར་དམ་ཆོས་ཤིག༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་མ་སྤང་ཞིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང༔ བླ་མ་ནམ་ཡང་མ་བཏང་ཞིག༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་མི་ཁྲོ་ཞིང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བཀུར་བ་དང༔ ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང ༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི༔ བསྟན་པ་ཀུན་ལ་གནོད་པ་སྤང༔ ཐར་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བགྱི༔ ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ༔ གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ དབང་རྫས་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག༔ དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་མི་རྣམས་ལ༔ ནམ་ཡང་བཤད་པར་མ་བྱེད་ཀྭའི༔ འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བར་གྱིས༔ གང
Chinese
于坛城之中勤修禅，不离圆次第之禅修。如上师所言教，我永不违越。如是于上师前，誓言与祈请已陈述。其后导师自身，于颅器之中，注入五甘露之水，手持并如是说：吽，此乃誓言地狱之水，若违誓言则将焚烧。故此誓言乃生命之水，置于心间，令能忍受。若未曾毁坏，此乃誓言成就之水，享用殊胜与共同之受用，获得圆满佛陀之果位。故此务必忍受。如是说，灌注誓言之盟誓水。金刚大誓言者，学徒应如是说：我从今时起，直至未获菩提之间，不作迷惑之行，不舍誓言上师，不作非法之行，不听上师之言，不害一切众生，不趋入大乐之道，不为世间欲求而追随，见与修与行，纵舍生命亦不舍弃，尸林等寂静之处，从今起不再亲近。总之，舍弃世间之行，摧毁过去之行。如是学徒依次，立下金刚之誓言。上师具德金刚持，善说盟誓之过患，善说能仁之功德。其后上师赐予教诲，并宣说立誓之词： 嗟！具缘之心子，外内秘密之乘与，修持殊胜之法，莫舍弃于一切众生之慈心，自此时起莫舍弃。坛城轮之禅修与，上师永不舍弃。莫嗔金刚道友，佛法僧，三宝恭敬与，如是咒之誓言与，一切律仪皆受持，舍弃对一切教法之损害，趋入解脱之道。嗟！具缘圆满自性者，灌顶仪轨如何，莫向他人述说。灌顶物与咒语之词，对于未得灌顶之人，切莫讲述。长远舍弃轮回。
English
Meditate diligently in the mandala, do not stray from the meditation of the completion stage. As the Guru has spoken, I will never transgress. Thus, in the presence of the Guru, vows and supplications have been made. Then the master himself, into the skull cup, pours the water of the five ambrosias, holding it in his hand and saying this: Hūṃ, this is the water of the hell of vows, if the vow is broken, it will be burned. Therefore, the vow is the water of life, placed in the heart, may it be able to endure. If it is not destroyed, this is the water of the accomplishment of the vow, enjoying the supreme and common enjoyments, obtaining the fruit of the perfect Buddha. Therefore, be sure to endure this. Thus saying, he pours the oath water of the vow. The great Vajra vow is: the disciple should say this: From this moment on, until I have not attained enlightenment, I will not do deluded deeds, I will not abandon the vow Guru, I will not do unlawful deeds, I will not listen to the Guru's words, I will not harm all sentient beings, I will not enter the path of great bliss, I will not follow for the sake of worldly desires, view, meditation, and conduct, even if I give up my life, I will not abandon them, solitary places such as charnel grounds, from now on I will not associate with them. In short, abandon worldly deeds, destroy past deeds. Thus the disciple in order, takes the Vajra vow. The Guru, glorious Vajradhara, explains well the faults of the oath, and explains well the qualities of the Able One. Then the Guru bestows instructions and speaks the words of taking vows: O fortunate heart-son, outer, inner, and secret vehicles, and practice the sacred Dharma, do not abandon the loving heart for all sentient beings, do not abandon it from this moment on. The meditation of the mandala wheel, and the Guru never abandon. Do not be angry with Vajra brothers, Buddha, Dharma, and Sangha, respect the Three Jewels, and as such, the vows of mantra, and all vows are upheld, abandon harm to all teachings, enter the path of liberation. O fortunate one, perfect nature, how the empowerment ritual is, do not tell others. The empowerment substances and the words of the mantra, to those who have not received empowerment, never tell them. Abandon samsara for a long time.
Chinese
祈请金刚持尊，勿舍弃诸成就。如是说后，授予誓言。讲述断除不善业等之法的次第。至此，共同之入门已圆满。现在，讲述不共之入门：以布或绸遮面，若喜好繁琐，则授予五部之誓言。之后，应向上师祈请：上师金刚持尊，我乃具缘之心子，以虔诚之心谛听。自性圆满大乐之灌顶，将引入其中，勇士金刚上师，祈请开示自心之实相，阿底之坛城。我已真实入此，不再退转。如是祈请。之后，上师赐予许可：唉玛，汝子具善缘，具缘菩提心大士，往昔未入自性圆满大乐之灌顶，今晚为具缘之汝子，开示圆满大乐之坛城。断除一切心之执着，解脱一切世间之束缚。于此无有取舍之名言，种姓与血统，乃享用之身语安乐之所依，自今日起，不再退转。如是赐予许可后，于坛城之东方，身体端坐，合掌，心不散乱，交付于上师，降下加持，揭开面纱，令入禅定。此乃混合不共之大圆满，名为平等之印封。之后，于坛城之周围，陈设供品，如食子、灯、香等，尽己所有之供物，为令空行母欢喜，为遣除障碍，陈设极佳之会供与朵玛。之后，无繁琐之灌顶，乃注入语之能力，语自清净之义，师徒皆各自安适其身，语之音声不大亦不小，念诵“阿阿阿”，心专注于“阿”上，念诵一日。之后，于第二日夜晚，完整念诵阿里的集合。阿阿，伊伊，乌乌，日日，里里，艾艾，哦哦，昂阿。之后，于第三日夜晚，完整念诵嘎里的集合。嘎喀嘎嘎昂。
English
Implore the Vajra Holder, do not abandon the accomplishments. Having said thus, grant the vows. Explain the order of actions for abandoning non-virtuous deeds and so forth. Up to this point, the common entry has been completed. Now, explain the uncommon entry: Cover the face with cloth or silk, and if one likes elaboration, grant the vows of the five families. After that, one should supplicate the Lama: Lama Vajra Holder, I am a fortunate heart-son, listen attentively with faith. The empowerment of the Great Perfection of Naturalness, will introduce into it, Hero Vajra Lama, please reveal the reality of your own mind, the mandala of Ati. I have truly entered here, and will not turn back again. Thus supplicate. After that, the Lama bestows permission: Ema, son, you are of good fortune, fortunate Bodhicitta great being, in the past you have not entered the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, tonight for you, fortunate son, the mandala of the Great Perfection will be revealed. Cut off all attachments of the mind, liberate all bonds of the world. Here there is no term for acceptance or rejection, lineage and ancestry, are the support for enjoying body, speech, and bliss, from today onwards, do not turn back. Having given permission thus, in the east of the mandala, the body sits upright, palms joined, the mind not distracted, entrust to the Lama, bestow blessings, and remove the veil, let enter into meditation. This is the mixing of the uncommon Great Perfection, called the sealing of equality. After that, around the mandala, arrange offerings such as tormas, lamps, incense, and whatever offerings are available, to please the Dakinis, and to dispel obstacles, arrange an excellent Tsok and Torma. After that, the empowerment without elaboration, is to instill the power of speech, the meaning of speech being self-purifying, teacher and students all make their bodies comfortable, the sound of speech is neither too loud nor too soft, reciting "A A A", focusing the mind on "A", reciting for one day. After that, on the second night, recite the complete collection of Ali. A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, Ai Ai, O O, Ang A. After that, on the third night, recite the complete collection of Kali. Ka Kha Ga Gha Nga.
Tibetan
༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་བའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་རྣམས་ཁ་བྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་རང་གི་མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་རྣ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་རྩ་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་ཡང་ཡང་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཨ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས༔ རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་བྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀཱ་ལིའི་དུས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་དེ་དག་ཕྱིར་མངོན་པར་རང་གི་ཁོག་པའི་ནང་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་གཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཅིག་ཅར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐེག་ལེ་ཞིག་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱི་བུའི་མགྲིན་པའི་རྩ་གཉིད་ལོག་གཏེམས༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང༔ ངག་རང་རྡོལ་བ་དང༔ སེམས་བག་ཡངས་སུ༔ འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་གཅིག་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ སློབ་མའི་ངག་ཏུ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་ཨ་ཨཱ་བརྗོད་དོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏེམས༔ སློབ་མའི་ཤེས་པ་ནམས་མཁར་གཏོད་དུ་གཞུག༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང༔ ངག་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འོང་ངོ༔ སློབ་མའི་ལུས་ཨཱ་དམར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁར་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་བུའི་མིག་གི་རྩ་གཏེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བཞི་ལ་གཏད༔ སློབ་མའི་ལུས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉི
Chinese
༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ 在这个时候，上师在念诵“阿”的时候，弟子念诵“阿”，脉轮张开，发出“阿”的声音，自然显现。从那光团中散发出的光芒，观想自性普贤王如来父母双运之处，菩提心以五色光团遍布自身首尾。此时，压迫产生耳鸣的脉络。就这样让弟子反复禅修。让他们禅修，一定会产生特殊的体验。然后，在念诵完元音之后，仅仅念诵“阿”本身，脉轮中自然显现自性圆满的字母，从自己的口中也发出所有法的声音，悉哩哩。在念诵辅音的时候，观想那些字母显现在外，自己的体内充满了字母。然后，应该为有缘者灌顶，为了同时加持身语意，灌顶是：将身体裸露，将宝瓶的水和辛度罗的提卡放在头顶，让口中大声念诵“嗡 嗡”。上师压迫弟子的喉咙脉。此时，身体颤抖摇动，语言自然涌出，心变得轻松自在，这些变化自然会发生。上师观想弟子的整个身体都是白色的“嗡”字，它融化为光，从而盖上法性空性的印章。上师将一滴宝瓶的水和一滴辛度罗的提卡放在喉咙里，让弟子用力地念诵“阿 阿”。上师压迫弟子的腋下脉。让弟子的意识安住在虚空中。此时，身体剧烈颤抖，语言剧烈颤抖，心变得非常清晰。观想弟子的身体是一个巨大的红色“阿”字，盖上法性空性之印。再次，上师将一滴宝瓶的水和辛度罗的提卡放在心间，让口中大声念诵“吽 吽”。上师压迫弟子的眼睛脉。让意识安住在四大上。观想弟子的身体是一个青黑色的“吽”字，法性
English
༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ At this time, when the teacher recites "A," the student recites "A," the channels open, and the sound of "A" arises spontaneously. From the light emanating from those light spheres, visualize the union of Samantabhadra and Samantabhadri, and the mind of enlightenment pervading one's head and feet with five spheres of light. At this time, compress the channels that produce the sound of the ears. In this way, have the student meditate repeatedly. By having them meditate, a special experience will definitely arise. Then, after reciting the vowels, by merely reciting "A" itself, the letters of perfect nature will spontaneously arise from within the channels, and from one's own mouth, the sound of all dharmas, sili sili, will arise. When reciting the consonants, visualize those letters appearing externally, and one's body being filled with letters. Then, empowerment should be given to the fortunate one. The empowerment for the purpose of simultaneously blessing body, speech, and mind is: the body is stripped naked, and a vase of water and a sindhura tilaka are placed on the crown of the head, and the mouth is made to recite "Om Om" loudly. The teacher presses the student's throat channel. At this time, the body trembles and shakes, speech arises spontaneously, and the mind becomes relaxed and free; these changes will naturally occur. The teacher visualizes the student's entire body as a white "Om" (ཨོཾ，ओ，om，嗡) and seals it with the nature of emptiness as it dissolves into light. The teacher places a drop of vase water and a sindhura tilaka on the throat, and makes the student recite "A A" forcefully. The teacher presses the student's armpit channel. Let the student's consciousness rest in space. At this time, the body trembles greatly, speech trembles greatly, and the mind becomes very clear. Visualize the student's body as a large red "A" (ཨ，आ，ā，阿) and seal it with the nature of emptiness. Again, the teacher places a drop of vase water and a sindhura tilaka on the heart, and makes the mouth recite "Hum Hum" loudly. The lama presses the student's eye channel. Let consciousness rest on the four elements. Visualize the student's body as a dark blue "Hum" (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), the nature of