Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ previous སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག next སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག ༄༅༔ སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ རིན་ཆེན་བཀོད་པ༔ ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལུས་ཅན་གྱིས༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ཡང༔ རྨོངས་པ་མེད་ཕྱིར་འཇུག་སྒོ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ འཕྲ་ཐིག་རིན་ཆེན་དབྱིབས་ཀྱི་རྒྱན་སྤྲས་པའི༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་དུ༔ སྤྲོས་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་དེ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་ཡང༔ སྤྲོས་མེད་དབང་གི་བསྐུར་བའི་གནས་ཉིད་ནི༔ འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ངེས་པར་ཟུང༔ གལ་ཏེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ༔ ཡང་ན་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ལ༔ འདི་ལྟར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་འདི་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལས༔ དེ་ལས་མང་ན་དམ་ཚིག་གི་ཆད་པ་འབབ་པས༔ འདི་ལྟ་བུའི་དད་པ་ཅན་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལོག་པ་རང་ཤུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བཟང་ཞིང་སོས་དལ་བ༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་བག་ཀྱིས་ཆུང་བ༔ འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་གཅིག་ནས་གཉིས་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༔ སློབ་མས་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ༔ དེ་ལ་བླ་མ་ཉིད་ལ་སློབ་མས་དབང་གི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་དེ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རང་གི་བླ་མ་ལས་དབང་བསྐྱར་མ་ཞུ༔ གལ་ཏེ་མི་བཞུགས་ན་རང་གི་བླ་མ་ཉིད་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རྣམས་བླང་བ་དང ༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་དང༔ དྲི་མ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་པར་བྱ་བ་དང༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བློ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པ་དང༔ འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་བསྒོམ་པ་དང༔ སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང༔ ལྟ་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་སོགས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ
Chinese
目录分发 搜索选项 上一页 无戏论灌顶 下一页 无戏论灌顶 ༄༅༔ 无戏论灌顶仪轨。莲花庄严。 ༈ 顶礼断尽诸戏论之吉祥金刚持。 具信福德之有情，为于自性大圆满之义，无有愚昧故，为显入处之门，以珍宝细线绘饰之，圆满四灌顶之义，为悦戏论之义而宣说，今为离戏论之义，无戏论灌顶之位，如是具誓者当 निश्चित 执持。 若具福者能圆满四灌顶，或不喜戏论者，如是无戏论灌顶，自性大圆满灌顶，此乃具器之福德者二或三之内，若多于此，则犯三昧耶，如是具信，厌离轮回，自发之行为贤善寂静，分别念微小，少欲知足者，乃自性大圆满之法器，如是之弟子一至二三之内而灌顶之。 彼（灌顶）中，导师先行之次第，弟子先行之次第也。 其中，弟子先向金刚上师献上灌顶之请求，为令彼（上师）之能力融入之义，勿需从自之金刚上师处再次请求灌顶。 若不住世，则从自之金刚上师安住虚空处领受无戏论之灌顶等，当祈请传承上师，为令垢染清净故，当精勤于三字，为令于心中生起无二之义故，当修持五智慧之誓言，为令从轮回中出离故，当于相续中修持无常，为随顺行仪故，当行持二十一种应作应舍之行，为忆念见之义故，以空性之印封印等，乃导师之前行事业。 如是导师之前行次第，圆满修习。
English
Table of Contents Distribution Search Options previous Dispelling Elaborations Empowerment next Dispelling Elaborations Empowerment ༄༅༔ Herein is the Dispelling Elaborations Empowerment. Precious Array. ༈ Homage to the glorious Vajradhara, who has completely pacified all elaborations. For fortunate beings endowed with faith, and also for the meaning of the Great Perfection of Naturalness, so that there is no bewilderment, and in order to clarify the gateway for entry, adorned with precious ornaments of intricate design, for the very purpose of perfecting the four empowerments, having taught that for the sake of delighting in elaborations, now also for the sake of the meaning of being free from elaborations, this very place of the Dispelling Elaborations Empowerment, like this, those who possess the samaya should definitely hold. If a fortunate one is able to perfect the four empowerments, or for those who do not delight in elaborations, like this, the Dispelling Elaborations Empowerment, the Great Perfection of Naturalness Empowerment, this is for two or three fortunate ones who possess the vessel, but if more than that, then the transgression of the samaya will descend, like this, those who have faith, who have turned their minds away from samsara, whose spontaneous behavior is good and peaceful, whose conceptual thoughts are small, who are content with little desire, are the vessels of the Great Perfection of Naturalness, so empower one to two or three such disciples. Therein, the order of what the teacher does first, and the order of what the disciple does first. Therein, the disciple first offers the request for empowerment to the lama himself, and for the sake of the power entering into him, do not request the empowerment again from one's own lama. If he does not reside, then from one's own lama residing in the sky, receive the Dispelling Elaborations empowerments, and pray to the lamas of the lineage, and in order to purify the defilements, practice the three syllables, and in order to generate the meaning of non-duality in the mind, meditate on the samaya of the five wisdoms, and in order to turn the mind away from samsara, meditate on impermanence in the continuum, and in order to follow the conduct, engage in the twenty-one actions to be done and abandoned, and in order to remember the meaning of the view, sealing with the seal of emptiness, and so forth, are the preliminary activities of the teacher. Thus, the preliminary order of the teacher, completing the recitation.
Tibetan
ར་བྱས་ལ༔ སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བ་ལས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་དབེན་པར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་རྣམས་བསླབས་ལ་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཞག་ལྔའམ༔ བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་དད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་དང་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་སྒྱིད་ལུག་པ་དག་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཤད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཕྱིན་ཏེ༔ གནས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་མཉམ་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བུམ་པ་བསྣོལ་མ་རབ་ཏུ་ལེགས་པ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ༔ ཟླུམ་པོའི་ཐ་མ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར༔ དེའི་སར་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གས་པ་དང་ཆག་པ་དང་ཞོམ་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་དང ༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ འོ་མ་དང༔ མར་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཀང་ལ༔ མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་བྱས་པ་རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་མགུལ་བ་བཅིང་ངོ༔ དེ་ལྟར་བུམ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ༔ མེ་ལོང་གསུམ་དང༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་གསུམ་དང༔ མན་ཤེལ་གསུམ་བཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཀུན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ཆུ་ནས་བཏོན་ལ་གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གྲལ་ལ་ལེགས་པར་འཁོད་དེ༔ བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེད་དུ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གུས་པས་འདུག་པར་བྱའོ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གླིང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེས༔ ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ ཚང་བར་དཀའ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་ཚངས༔ འདུག་པར་དཀའ་བའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནས༔ འཕྲད་པར་དཀའ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཕྲད་ནས༔ ཆོས་མ་བྱས་ན་མི་ཚེ་སྟོང་ལོག་ཡིན་པས༔ ད་རེས་ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་འདྲེན་དགོས་པས༔ ད་རེས
Chinese
然后，为了让具有信心的弟子也能从轮回中解脱出来，（上师）在寂静的地方传授修习无常的诀窍，让他们修习，让他们修习五天、七天或十一天。这样修习，一定会生起强烈的信心，并对轮回感到厌倦和懈怠。然后，金刚上师讲述轮回的过患和佛陀的功德，为了无戏论的灌顶，师徒们前往非常寂静的地方，在房间里洒满各种香气，制作一个圆形坛城，像镜子一样平整。在坛城的中央，用彩粉绘制一个非常精美的红色交错宝瓶，带有装饰和颈带。圆形的边缘用五种颜色的栅栏环绕。在那个地方的旁边，在木制的宝座上，放置三个没有破裂、没有损坏、没有凹陷的珍贵宝瓶，里面装满各种药物、各种谷物、各种珍宝、牛奶和酥油等，并用带有鲜花和水果的树木装饰，用三条洁白无瑕且边缘完整的白布系住颈部。像这样，在每个宝瓶的上面，放置三面镜子、三根孔雀翎和三块玛瑙。然后，将所有弟子从外面的沐浴水中带出来，让他们穿上新衣服，用各种装饰品打扮，合掌排列整齐。为了平息障碍，事业金刚上师用古古鲁香的烟熏。然后，为了无戏论的灌顶，献上珠宝黄金坛城，合掌恭敬地坐着。展示轮回的特征。对此，上师说，出生在地球上特别优越的赡部洲，获得了难以获得的珍贵人身，具备了难以齐全的五根，安住在难以值遇的释迦牟尼佛的教法中，遇到了难以遇到的珍贵正法，如果不修行佛法，人生就会空虚，所以现在这一世要获得圆满的珍宝佛果，必须以慈悲之心引导一切众生，所以现在
English
Then, in order to liberate the disciple who has faith from samsara, (the guru) teaches the essential instructions for meditating on impermanence in a secluded place, and has them meditate for five, seven, or eleven days. By meditating in this way, strong faith will definitely arise, and weariness and laziness towards samsara will occur. Then, the Vajra Master explains the faults of samsara and the qualities of the Buddha. For the non-elaborate empowerment, the guru and disciples go to a very secluded place, and the room is sprinkled with various fragrant scents, and a round mandala is made, as smooth as a mirror. In the center of the mandala, a very beautiful red intertwined vase is drawn with colored powders, with decorations and a neckband. The edge of the circle is surrounded by a fence of five colors. Next to that place, on a wooden throne, place three precious vases that are not cracked, damaged, or dented, filled with various medicines, various grains, various jewels, milk, and ghee, etc., and decorated with trees bearing flowers and fruits, and tie the necks with three pieces of pure white cloth that are spotless and have intact edges. Like this, on top of each vase, place three mirrors, three peacock feathers, and three pieces of agate. Then, all the disciples are brought out from the bathing water outside, and they are dressed in new clothes, adorned with various ornaments, and arranged in a row with their palms together. In order to pacify obstacles, the action Vajra Master fumigates with gugul incense. Then, for the non-elaborate empowerment, offer a jewel-gold mandala, sit with palms together and respectfully. Show the characteristics of samsara. To this, the guru says, born in the Jambudvipa, which is particularly superior on earth, obtained the precious human body that is difficult to obtain, possessed the five faculties that are difficult to complete, abides in the teachings of Shakyamuni Buddha, which are difficult to encounter, and encountered the precious Dharma that is difficult to encounter. If you do not practice Dharma, life will be empty, so in this life you must obtain the perfect jewel-like Buddha fruit, and you must guide all sentient beings with compassion, so now