Tibetan
་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས་སྨིན་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས༔ དེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ན༔ དང་པོ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་དགོས་པས་འདི་ཞུའོ༔ དེས་མ་འགྲུབ་ན་སྤྲོས་མེད་མན་ཆད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བཟླས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ༔ སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ༔ དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ༔ བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུ༔ མྱུར་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ༔ དཔེ་དུ་མས་མཚོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་གོང་མའི་དོན་ལ་གནས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཡང་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལས༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པའི་སྐྱོན་དེ་སྤང་བར་བྱའོ༔ འཁོར་བ་ནི་དཔེ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོའི་རྣམ་པ་དང་མཚུངས༔ མེ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ནང་དུ་སྦྲང་བུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང༔ འདབ་ཆགས་རྙི་ལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང༔ རི་དྭགས་རྒྱལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང༔ ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོར་གཟིངས་ཐག་ཆད་པ་ལྟ་བུ་དང༔ རབ་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་བའི་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང༔ འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འཕྲང་ལ་ལམ་ནོར་་ལྟ་བུ་དང༔ གསོད་པའི་གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་བལྟ་བུ་དེ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནོ༔ ཡང་འདོད་ཡོན་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཡོན་ནི་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་ཚྭ་ཆུ་བླུད་པ་ལྟ་བུ་དང༔ དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ༔ དུག་སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ༔ སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ༔ བུད་མེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནོ༔ འདི་རྣམས་ལས་དང་པོ་བ་དབང་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་དོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་དང་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་ལ་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་དང༔ རིན་ཆེན་དང༔ པདྨ་དང༔ ལས་དང༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐ
Chinese
应当生起“今生要获得成就”的决心，进入成熟之道。为了从轮回中解脱，安住于解脱之方便，最终希求成就佛果，因此，首先为了成熟，必须圆满获得四种灌顶，故而祈请。如果这未能成就，则应获得无戏论等，并加以修持。之后，忆念轮回的特征，开始念诵。并且，为了从轮回的特征中解脱，应当远离对轮回的执着。一切法如梦，如幻，如化，如乾闼婆城，如空中的闪电，如快速旋转的轮子，应以多种比喻来阐释。由于从根本上远离了对轮回的执着，因此有必要安住于更高的意义。再次，从对轮回生起厌离心出发，轮回的特征是与欲望分离，因此应当舍弃对轮回执着的过患。轮回就像水车的旋转。又如飞蛾扑火，又如鸟儿落网，又如野兽入笼，又如航船断缆于外海，又如陷入难以逾越的巨大泥潭，又如迷失于充满恐惧的险境，又如落入刽子手的包围之中等等。为了对欲望生起厌离心，欲望就像给口渴的人喂盐水，又如毒叶，又如被毒蛇缠绕，又如剃刀的刀刃，又如女人的贪欲等等，这些都是轮回的特征。这些应在初学者进入灌顶之前进行讲解。轮回的特征、佛陀的功德等等，应事先讲述。对于无戏论的灌顶，分为前行仪轨和正行两部分，即共同的进入和非共同的进入两种。在共同的进入中，首先是向上师祈请：上师金刚持，请您垂念我！十方诸佛菩萨，即金刚部，宝生部，莲花部，事业部，如来部
English
One should generate the resolve to attain accomplishment in this life and enter the path of maturation. Desiring to ultimately achieve Buddhahood by abiding in the means to liberate from samsara, one must first receive the complete four empowerments to ripen, therefore, I request this. If this is not accomplished, then one should receive the non-elaboration and so forth, and practice them. Then, remembering the characteristics of samsara, one should begin recitation. Furthermore, in order to be liberated from the characteristics of samsara, one should be free from attachment to samsara. All phenomena are like dreams, like illusions, like apparitions, like cities of gandharvas, like lightning in the sky, like rapidly spinning wheels, and should be illustrated with many examples. Because one is fundamentally free from attachment to samsara, it is necessary to abide in the higher meaning. Again, starting from generating weariness with samsara, the characteristic of samsara is separation from desire, therefore, one should abandon the fault of attachment to samsara. Samsara is like the rotation of a waterwheel. It is like a moth flying into a great fire, like a bird caught in a net, like a wild animal trapped in a cage, like a ship with a broken rope in the outer sea, like being trapped in a great, impassable swamp, like losing one's way in a dangerous place full of fear, like being surrounded by executioners, and so on. In order to generate weariness with desirable objects, desirable objects are like giving salt water to someone suffering from thirst, like poisonous leaves, like being seized by a poisonous snake, like the edge of a razor, like a woman's lust, and so on, these are the characteristics of samsara. These should be explained to beginners before they enter the empowerment. The characteristics of samsara, the qualities of the Buddha, and so on, should be explained beforehand. For the non-elaborate empowerment, there are two parts: the preliminary ritual and the main part, namely, the common entry and the uncommon entry. In the common entry, first is the supplication to the guru: Guru Vajradhara, please consider me! All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, namely, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, the Tathagata family.
Tibetan
མས་ཅད་བདག་ལ་དགོས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ༔ དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་དང༔ པདྨ་དང༔ ལས་དང༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་བཟུང་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ༔ དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ངོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་གཏོང་ངོ༔ རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང༔ ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང༔ འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི༔ ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༔ ཅུང་ཟད་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང ༔ གསང་སྔགས་སྤངས་བར་མི་བྱ་ཞིང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་གཟུང་བར་བྱ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མི་འདའ་འོ༔ སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང༔ དམ་ཆོས་ནམ་ཡང་མི་གཏང་ངོ༔ བླ་མའི་བྱ་བ་མི་གཏང་ཞིང༔ འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིའོ༔ སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི༔ མ་གྲོལ་མ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔ མ་བསྒྲལ་མ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང ༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ༔ སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ བསྟན་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཡོན་དབུལ་ལོ༔ འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བྱ་ཞིང༔ མྱང་འདས་དང་དུ་བླང་བར་བགྱི༔ དགེ་སློང་སེམས་སུན་མི་དབྱུང་ཞིང༔ བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དཀྲུག་མི་བྱ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་མི་སྨད༔ ཁྱད་པ
Chinese
祈请诸佛垂听我之祈愿！我名某某，从今时起直至证得菩提果位之间，祈请大金刚持上师加持我的身体，加持我的语言，加持我的意念，加持令我成熟，加持令我圆满，加持令我增长，加持令我广大增上！如是祈请。 再次向上师祈请，并承诺接受誓言。 祈请诸位大金刚持上师垂听！祈请十方诸佛菩萨，即金刚部、宝生部、莲花部、事业部、如来部诸佛垂听！从今时起直至证得菩提果位之间，皈依佛、法、僧三宝，无上之三宝！亦向上师顶礼！皈依上师金刚持及三宝！忏悔一切罪业！我发起无上殊胜菩提心！受持五部誓言，受持金刚铃等誓言物！皈依佛、法、僧三宝，无上之三宝！永不舍弃！永不舍弃金刚上师！对于金刚兄弟姐妹，永不诽谤！断除对众生的损害！不诽谤圣者！对于声闻、缘觉，不轻蔑 சிறி许，不舍弃密咒，从现在起受持念诵修持之边际！安住于誓言律仪，不违越身语意！不杀害众生，永不舍弃正法！不舍弃上师的事业，不做颠倒的行为！令众生成熟，度脱未度脱者，解脱未解脱者，令未出离者出离，安置众生于涅槃！不诽谤正法，亦供养上师！长远断除轮回，接受涅槃！不令比丘生厌烦心，不扰乱禅定修行，不诽谤法与补特伽罗！
English
Please listen to my prayers, all Buddhas! From this time until I reach the essence of enlightenment, may the great Vajradhara Guru bless my body, bless my speech, bless my mind, bless me to ripen, bless me to be filled, bless me to increase, bless me to greatly increase! Thus I pray. Again, pray to the Guru and vow to accept the vows. Please listen, all great Vajradhara Gurus! Please listen, all Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, namely the Vajra, Ratna, Padma, Karma, and Tathagata families! From this time until I reach the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels! I also prostrate to the Guru! I take refuge in the Guru Vajradhara and the Three Jewels! I confess all sins separately! I generate the unsurpassed Bodhicitta! Following the vows of the five families, I will hold the Vajra, bell, and other objects of the vows! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels! I will never abandon them! I will never abandon the Vajra Master! I will never slander the Vajra brothers and sisters! I will abandon harming sentient beings! I will not slander the noble ones! I will not slightly despise the Shravakas and Pratyekabuddhas, and I will not abandon the secret mantras. From this very moment, I will uphold the boundaries of recitation and practice! I will abide in the vows and not transgress from body, speech, and mind! I will not kill living beings, and I will never abandon the sacred Dharma! I will not abandon the Guru's activities, and I will not engage in deluded actions! I will ripen sentient beings, liberate those who are not liberated, free those who are not freed, and lead those who have not departed to departure, placing sentient beings in Nirvana! I will not slander the teachings, and I will also offer wealth to the Guru! I will abandon samsara for a long time and accept Nirvana! I will not displease the minds of monks, and I will not disturb meditative practice. I will not slander the Dharma and individuals!