Tibetan
གས་པ་ཕྱོགས་སུ་བསླན་བཅས དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གུས་པས་འདུད།། ཟད་དང་མི་སྐྱེའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པས་བརྟག་དཀའི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་མི་མངོན་དེ་ལྟ་ནའང།། སངས་རྒྱས་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱང་རེས་འགའ་སློབ དཔོན་གཟུགས་ཀྱིས་དང།། ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རྟག་པར་མནལ་ཀྱང་ལ་ལར་འབར་དང་ལ་ལར་དེ་བཞིན་ཆགས་ཚུལ་གྱིས།། སྤྱོད་ཚུལ་གཅིག་པའི་མཐར་མི་གནས་པས་སེམས་ཅན་ཁམས་གཟུང གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེས་རྣམས་ལ་འདུད།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཛའ་བ་ཉིད་གྱུར་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་དམ་བཅའི་རི་མོ་སྙིང་བཀོད་ནས།། རབ་ཏུ་འབད་པ་དུ་མའི་བ་དན་གཡོ་བ་གཞིག་བར་རབ་དཀའ་སྙིང་སྟོབས ཆེན་པོའི་གཟིངས།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེར་ཞུགས་གང་གིས་ཐོས་པས་གཏན་བདེ་ཡི།། འདོད་འཇོའི་གཞིར་གྱུར་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་གང་ཡིན་དེ་ལ་སྙིང་ནས འདུད།། གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་འཛུམ་པའི་གཏེར་གྱུར་ལེགས་བྱས་བརྒྱ་ཡི་འབྲས་བུས་བདག་ཉིད་འབྱོར་པ་ན།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཟུག་རྔུ་གཞིལ་བའི་ཆོས་མཆོག་སྨན་ཆེན་བསོད་ནམས་ཟོང་དུ་ཉེར་ཁུགས པས།། སྤང་དང་ཀློག་པའི་ལམ་ཆེན་གྱིས་ཕྱེ་ཐུབ་བསྟན་སྣང་བས་ལྟ་ངན་ལ་དགའ་ཀུནྡའི་ཚལ།། ཅིག་ཅར་ཟུམ་བྱེད་ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་མཛད་རྣམས་རྣམ་ཐར་དྲན་པས་དད་ཕྱག་བརྩེགས།། གང་ཡང གདོད་ནས་གཞན་དོན་ལ་གོམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྕགས་ཀྱུའི་དབང་གྱུར་གླང་པོ་བཞིན།། མ་ལུས་འགྲོ་རྒྱུད་ཆོས་ལ་འབབ་ཕྱིར་ལེགས་གསུང་སྣང་བ་བླ་ན་མེད་སྦྱིན་སྲིད་པ་འདིར།། སྙིགས་མའི་སྐྱོན་གྱིས་བག་ལ ཞ་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་སླར་ཡང་སློང་བྱེད་པས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་སྡོང་ཉིད་གྱུར་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་དད་པའི་འདབ་བརྒྱ་གྲོལ།། གང་ཞིག་དོན་དམ་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་གྱུར་པས།ཁམས་དང་ཕུང་པོའི་ཆོས་ལས་རབ་བརྒལ་གང་དུ་ཤེས་མིན་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་མ་ལྷུངས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉི་ག་རོ་མཉམ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་བདེ་ཆེན་སྐུ་ནི་ཁྱབ་ ཅིང་རྟག།ཆོས་ལ་རྨོངས་པའི་ཀུན་རྟོག་མུན་བྲལ་མི་མཉམ་འབྲས་སྟེར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན།། གཞལ་བར་དཀའ་བའི་རིན་ཆེན་ཟོང་གིས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིག་རྟེན་ཉུལ་ཡང་ཐོབ་དཀའ་ བའི།། ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུས་བསྟེན་གྱུར་ལས།། ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་བྱང་ཕྱོགས་འདིར་སྣང་མི
Chinese
将破裂之处修补完整，也恭敬地顶礼僧众。以知晓穷尽与不生的智慧，难以测度的功德，虽然无法完全显现其边际。 然佛陀言语之音声，法轮本身，也偶尔以导师之形象显现。 虽然恒常于寂静之界安眠，然有时如火焰般，有时如是形成之状态。 不住于单一的行为方式，掌握众生之界，顶礼获得殊胜成就者。对于众生怀有慈爱之心，将所要成办之事，铭刻于誓言的图画中。 无数努力的旗帜飘扬，难以摧毁的强大勇气的船只。 深广的菩提行之水藏中，凡听闻者皆得究竟安乐。 成为如意之源，引导珍贵佛法之舵手，我从内心深处顶礼。 名声之花绽放的宝藏，以百种善行的果实使自身富裕。 以平息三有之苦的殊胜之法药，积累无量福德资粮。 以舍弃与阅读的广大道路开启，佛法光明照耀，使喜爱恶见的白睡莲园。 瞬间闭合，如法行事的具法国王，忆念其传记，增上信心而顶礼。 无论何者，从一开始就习惯于利他，如大象般被大悲心的铁钩所控制。 为了使所有众生的相续都趋向佛法，在此世间，无上地施予美妙的教诲。 以末世的过失蒙蔽，再次振兴伟大正直的仙人（指宗喀巴大师）的宗风。 成为三界之供养塔，对于成为量士夫的彼者，我绽放百瓣信仰之花。 任何证悟胜义谛者，其本质存在于境与功德，其自性清净。 远远超越了五蕴之法，未落入任何能知与所知的戏论之边。 有与非有二者等性一味，于智慧之界中，大乐之身周遍且恒常。破除对佛法的愚昧，远离妄念之黑暗，不共赐予果实，至上地宣说密咒乘。 以难以估量的珍宝货物，游历无边无际的海洋世界，也难以获得。 殊胜佛陀教法之中心，由不共成就之士所依止。 仅是其中一部分，在此北方（指藏地）显现。
English
With mending of the broken parts, I also respectfully bow to the Sangha. With the wisdom of knowing the exhausted and unborn, the immeasurable qualities, although the ultimate limit is not fully visible. However, the sound of the Buddha's speech, the Dharma wheel itself, also occasionally appears in the form of a teacher. Although constantly sleeping in the realm of peace, sometimes like a flame, sometimes in the state of being formed. Not abiding in a single way of conduct, grasping the realm of sentient beings, I bow to those who have attained supreme accomplishment. With love for all sentient beings, the task to be accomplished is inscribed in the picture of vows. The banners of countless efforts flutter, the ship of great courage that is difficult to destroy. Deep and vast, entering the ocean of Bodhisattva's conduct, whoever hears it will have ultimate happiness. Becoming the source of wish-fulfillment, the helmsman who guides the precious Buddha's teachings, I bow from the depths of my heart. The treasure of blooming flowers of fame, enriching oneself with the fruits of hundreds of good deeds. With the supreme Dharma medicine that alleviates the suffering of the three realms, accumulating immeasurable merit and resources. Opened by the great path of abandonment and reading, the light of the Dharma shines, making the white lotus garden that loves evil views. Instantly closing, the Dharma-abiding king who acts according to the Dharma, remembering his biography, increases faith and prostrates. Whoever, from the beginning, is accustomed to benefiting others, like an elephant controlled by the iron hook of great compassion. In order to make the continuum of all beings turn to the Dharma, in this world, the supreme bestows wonderful teachings. Obscured by the faults of the degenerate age, reviving the lineage of the great upright sage (referring to Je Tsongkhapa). Becoming the offering pillar of the three realms, for the one who has become a measure of man, I unfold a hundred petals of faith. Whoever realizes the ultimate essence, whose nature resides in the object and qualities, whose nature is pure. Far beyond the Dharma of the aggregates, not falling into the extremes of any knowable and unknowable elaborations. The two, existence and non-existence, are of equal taste, in the realm of wisdom, the body of great bliss is pervasive and constant. Breaking the ignorance of the Dharma, away from the darkness of delusion, unequally bestowing fruits, supremely teaching the Mantrayana. With immeasurable precious goods, traveling the boundless ocean world, it is also difficult to obtain. The center of the supreme Buddha's teachings, relied upon by uncommon accomplished beings. Only a part of it appears here in the north (referring to Tibet).
Tibetan
་ཡི་བདག་པོས་རྒྱ་ཆེན་ལེགས་བྱས་འདུ་བགྱིས་ཏེ།། སྐྱེ བོའི་ཚོགས་ལ་བདུད་རྩིའི་བགོ་སྐལ་མི་འཛད་བཀྱེ་བའི་ངོ་མཚར་གང་ཞིག་འདིར་བརྗོད་བྱ།། དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅན་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ འདི་ཉིད་ཐོག་མར་གང་གིས་བསྟན་པའི་སྟོན་པ་དང་དེས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་དེ་དག་གནས་ཡུལ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་བབ་ཅིང་འཕེལ་བའི་ཚུལ།དེ་ལས་ཕྱི་མོའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་པར་དུ་བསྒྲུབས་པ་དང། གླེགས་ བམ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་རྣམ་གྲངས།ལེགས་སྤྱད་དོན་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཤིས་བརྗོད་དང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་བཅས་སྐབས་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གླེང་བར་བྱའོ།། དང་པོ་ལའང་ གསུམ་སྟེ།གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ། དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞིང་འདིར་ཞི་བ་བརྙེས་ཚུལ། དེ་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣང་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ དང་བཅས་པ་འཆད་པ་ལ།སྤྱིར་ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པར། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་བསགས་པ་ཞིག་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ།གུང་ལ་བསམ་གཏན་བཞིའི་དངོས་གཞིས་སྦྱོར་ལམ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས། ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཆོས་ དང་གཟུགས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ།ཀུན་ཤེས་ནས་རབ་བཟང་གི་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཚང་བར་ཁས་མི་ལེན་ལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་ གསུངས་པའི་སྐུ་གསུམ་དང།སྔགས་ལའང་ཕྱི་ནང་གི་མངོན་བྱང་ལྔ་དང། རྒྱུ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ལུས་རྩ་སྤྲུལ་སྐུ། ཡིད་ལོངས་སྐུ། ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སོགས་ གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དང་ལམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ།རེ་ཞིག་ཐེག་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུང་ལྟར་འཆད་ པའི་དབང་དུ་བྱས་ན།འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་གཉིས་གང་དུའང་དབྱེར་མི་འབྱེད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་སྲིད་ཞི་ཡོངས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་
Chinese
的拥有者广行善业积聚资粮，对于众生之群体，施予不尽甘露之分，此等稀有之事于此宣说。于此，所有善逝之教法之精髓，无上大秘密金刚乘之珍贵续部，最初由谁宣说之导师，及其如何宣说之方式，以及彼等如何降临于各自之处所并发展之方式，以及由此汇集之母本有多少被刊印，以及各别经卷如何安住之名目，以及以善用有意义之吉祥语和回向祈愿作结尾等，分五个章节依次讲述。第一部分也有三个方面：原始之怙主显现证悟法身之方式，其幻化之金刚持于此刹土获得寂静之方式，以及由此二身之化身显现之方式，以及身与智慧之差别等之阐述。总的来说，小乘行者认为，像我们这样的导师，也是在无数三大阿僧祇劫中积累了趋向解脱的顺缘，在最后一生中于菩提树下的金刚座上，夜晚降伏魔众，中午以四禅之实际修持在相续中生起加行道，黎明时分，在启明星出现的一刹那，现证六度而成佛，成为法身和色身之自性者，从全知到极善之间转法轮等，并不完全承认三身之分类。而在大乘经部中所说的三身，以及密法中内外之五现分，以及因果金刚持，身脉化身，意报身，界甘露法身，心髓智慧风自性身等，仅仅是根据所化众生根器利钝和道之瑜伽士之意乐而如此宣说而已。暂时按照无上大乘光明金刚藏不共之教言来解释的话，不区分轮回和涅槃二者，在一切之前，对于轮涅一切拥有自在之导师普贤王如来，即是法界自生之智慧，善逝之
English
The owner of performs vast good deeds and accumulates merits, bestowing inexhaustible nectar upon the multitude of beings. What wonders are described herein? Herein, the essence of all Sugata's teachings, the precious tantras of the unsurpassed Great Secret Vajrayana, the teacher who initially revealed them, and the manner in which they were taught, as well as how they descended and developed in their respective places, and how many mother texts were compiled from them and printed, and the names of how the individual volumes reside, and how they are adorned with auspicious words and dedicatory prayers that make good use of them, all these will be discussed in five sections in order. The first part also has three aspects: how the primordial protector manifested enlightenment as the Dharmakaya, how his emanation, Vajradhara, attained peace in this realm, and how the emanations of these two bodies appeared, along with explanations of the differences between body and wisdom. In general, the Hinayana practitioners believe that a teacher like us also accumulated the conditions for liberation in countless three immeasurable kalpas, and in the last life, on the Vajra Throne under the Bodhi tree, subdued the demons at night, generated the path of application in the continuum by actually practicing the four dhyanas at noon, and at the moment when the morning star appeared at dawn, manifested the six perfections and became a Buddha, becoming the nature of Dharmakaya and Rupakaya, turning the wheel of Dharma from omniscience to utmost goodness, etc., and do not fully acknowledge the classification of the Trikaya. The Trikaya mentioned in the Mahayana sutras, as well as the five manifest enlightenments of inner and outer in the tantras, as well as the cause and effect Vajradhara, the body-channel Nirmanakaya, the mind Sambhogakaya, the realm nectar Dharmakaya, the heart essence wisdom wind Svabhavikakaya, etc., are merely taught according to the capacity of the beings to be tamed, whether sharp or dull, and the inclinations of the yogis of the path. For the time being, if we explain according to the uncommon teachings of the unsurpassed Great Vehicle, the clear light Vajra essence, without distinguishing between samsara and nirvana, before all things, the teacher who has dominion over all samsara and nirvana, Samantabhadra, is the self-born wisdom of the Dharmadhatu, the Sugata of