Tibetan
འི་འོད་ཟེར་མང་པོ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གསལ་འབར་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། ཁ་དོག་གནས་དང་དབྱིབས་མ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་སྙིང་པོ་ནི། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་རབ་སྦྱངས་པའི། །གསང་ལྡན་བསྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་བརྟག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཡོ་དང་། །རྒྱལ་བ་མངོན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའ་ཁམས་གསུམ་གྱུར་པ་ལ། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཡང་མེད། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་མི་མངའ། །སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཆུད་པའི། །495༄༅། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དེ། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར། ཁྲེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་སྩོར་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།།དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་གནས་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རྒྱནགྱི་ ་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མེད། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པ། །ཡང་དག་གཤེགས་དང་ལོག་རྟོག་དང་། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ལ་གསད་ཅིང་བཟུང་དུ་མེད། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གནས་མ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་འདོད་པས། །དེ་ལ་རྟགས་འགྲུབ་གསལ་བར་བགྱི། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནི། ཁུ་འབྲས་མེད་པའི་དུས་ཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྡུས། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོལ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ ཡས་ ཀུན། །རྒྱལ་བ་ཡུམ་ གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སྐུར་འདུས་སོ། །ཆོས་ ཐམས་ཅད་མིང་ གི་མཚན ཉིད་དེ། ཡུམ གྱི དབྱིངས སུ་འདུས་ པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་496གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འབྲུ་ལྔར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དང་མུ༷་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ལས་བྱུང་། །ཅིར་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཀུན་ཀྱང་མིང་ཙམ་ཡི་གེ་ཨ། །སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ན་ཡི་གེ་ལྔ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་སུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འརྒྱུང་བ། །གསུམ་ཤར་ལྔ་འབར་་བཅུ་འབྱོར་བ། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་ཏེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་མཚན་བརྗོད་སྔགས། །ཨེ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་ཨར་འདུས་པ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྤྲིན་འརྒྱུང་བ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སྨིན། །བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་ཁོང་ནས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱིན་རླབ་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེས། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་འགྱུར་རོ། །ཧོ། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས། །དབྱིངས་ལ་མེད་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ངང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །སྣང་བྱེད་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས། །དག་མཉམ་རྣམ་གསུམ་དོན་རྟོགས་བསྒོམས་བྱས་ཤིང་། །མཉམ་པ་རྣམ་བཞིའི་དོན་རྟོགས་མཆོག་གི་497༄༅། །གནས། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཚོགས་བཞིར་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྡུསས། །ཆགས་མེད་བཞི་ཡི་ལམ་ནས་ཐིག་ལེ་འཇུག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྤྱོད་ཡུལ་མཎྜ་ལ། །མ་ཆགས་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉམ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྦྱོར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི། ། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་དང་། །དངོས་པོ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡང་དག་སྟེ། །མ་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས། །ཨ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །ངེས་པའི་དོན་བཀྲོལ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་བསྡུས། །ལྔ་པོའི་དོན་ཉིད་བཅུ་གསུམ་ནང་དུ་བསྡུ། །གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨར་བསྡུས་ཏེ། ། ཨ་ཉིད་མ་སྐྱེས་མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཨ་ཧོ། མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་མི་ལང་། །མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །མ་འགག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་མི་གནས་པའི། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབ་རྣམ་པར་འགྲོ། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་498གསལ། །ཐབས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཡུམ་གྱི་
Chinese
的所有光芒，全都融入成为母亲的法界。显明炽燃，化为云的主宰。菩提心之乘，遍及一切而不驻留，没有颜色、处所和形状。以殊胜的功德为精髓，也不是思辨的行境。深邃而广大的精进修习，那具有秘密的教法行境，无法从他处寻觅和观察。一切皆为空性的体性，各种世间界摇动，以及诸佛的显现，一切都融入空性三界之中，没有四季和十方，三时善逝也不存在。先前善逝所领悟的，495融入空性之中。一切皆是智慧的法界，法界与法界相互融合，给予无尽法界，是菩提金刚的明点。坛城不可思议，自然成就，以及远离因的宫殿，遍及一切而不驻留，以殊胜的功德为处所，无造作的庄严刹那，它没有做任何事情。不是自己的分别念，真正的逝者和错误的念头，以及其他众多的化身，十方无余的一切，都无法在那里杀害和抓住，没有颜色、形状和处所。希求殊胜的圣者，为了他而清晰地显现成就的征兆。它的究竟果实，是无有精液果实的一个时期，一切都成为名字的体性，三个字母圆满。汇集于无尽庄严的轮中，也圆满享受两大积聚，安住于无生无死的法界中。出世间和世间的，无边无际的坛城不可思议的一切，融入诸佛之母的法界中，一切无余都汇集于法身。一切法都是名字的体性，融入诸佛之母的法界中，这是极其秘密的章节，即第二品。然后，如来融入五种智慧的坛城，特别宣说了这段话。五蕴支分的一切，都成为安住于五个种子字的菩提，与当（藏文：དང་），木（藏文：མུ），度（藏文：དུ）相连。从菩提金刚铃中产生，一切所说之语，一切都只是名字，字母阿（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。
English
All the rays of light, all dissolve into the realm of the mother. Manifest and blazing, transforming into the lord of clouds. The vehicle of Bodhicitta, pervading all and not abiding, without color, place, or form. With supreme qualities as its essence, it is not even the realm of speculation. The profound and vast, thoroughly cultivated, the realm of the secret teachings, cannot be sought or examined from elsewhere. Everything is the nature of emptiness, the various world realms tremble, and all the manifestations of the Buddhas, all dissolve into the emptiness of the three realms, without the four seasons and ten directions, and the Sugatas of the three times do not exist. What the previous Sugatas comprehended, 495 dissolves into the state of emptiness. Everything is the realm of wisdom itself, the realm merges with the realm, giving endless realms, is the bindu of the Bodhi Vajra. The mandala is inconceivable, spontaneously accomplished, and the palace devoid of cause, pervading all and not abiding, with supreme qualities as its abode, the uncreated adornment of an instant, it has done nothing. Not one's own conceptualization, the true departed and the wrong thoughts, and also the many emanations, all without remainder in the ten directions, cannot be killed or seized there, without color, form, or place. Desiring the supreme holy being, for him, clearly reveal the signs of accomplishment. Its ultimate fruit, is a time without seminal fruit, everything becomes the nature of names, the three letters are complete. Gathered in the wheel of endless adornment, also fully enjoy the two great accumulations, abiding in the realm of no birth and no death. The transcendent and mundane, the infinite and boundless mandalas are all inconceivable, dissolve into the realm of the mother of the Buddhas, all without remainder gather in the Dharmakaya. All dharmas are the nature of names, dissolving into the realm of the mother of the Buddhas, this is an extremely secret chapter, the second. Then, the Tathagata, having entered into the mandala of the five wisdoms, especially spoke these words. All the aggregates and limbs, all become the Bodhi abiding in the five seed syllables, connected with Daং (Tibetan: དང་), Mu (Tibetan: མུ), Du (Tibetan: དུ). Arising from the Bodhi Vajra bell, all that is spoken, all are just names, the letter A (Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A).
Chinese
诶，寂灭之中有五字，此乃菩提心也。二是菩提胜妙生，三显五燃十圆成，无尽珍宝之藏也。具足六神通，名称赞颂咒。从诶而生，于阿而聚，秘密明点即是界。如虚空界生云，周遍一切，成熟种种。四十五之内不可思议，以加持稀有甚奇哉，功德无尽成宝藏。 吼！本初平等光明之坛城界，界中无有，然具智慧明点之体性。智慧界即幻化之相，显现之中，无作而住。智慧大幻化，四十五之义。坛城不可思议，任运成就故。方便与智慧，无二平等住。清净平等三种，了悟其义而修习。了悟平等四种之义，胜妙之497处。因果任运成就，汇集四种。五智圆满，以身语意而摄持。从无著四道，明点入。五智圆满，行境坛城。无著光明，坛城圆满具。一切无余，自性觉性之王。坛城清净平等，忿怒尊与忿怒母合。诸法自性本空性，内与内之外境，种种分别执着与，无事物界刹那间。彼即清净之道，颠倒即真实也。无明乃智慧光明，烦恼痛苦菩提胜。一切功德胜妙处。阿吼！十方诸佛之坛城，无余一切，解释决定之义，摄为四十五。五者之义，摄于十三内。三者彼即摄于阿字，阿即不生，于平等圆满界中融入。阿吼！不可思议空性亦不可说，不住彼如是性亦不可思议，不生法界亦周遍一切，无灭菩提心无生无灭。无去无来无住处，大悲加持而行。如是自性对自性说。界中生界，方便手印498明。方便生界，母之
English
E, in the very annihilation, there are five letters. This is indeed the Bodhicitta. Secondly, the supreme Bodhi arises. Thirdly, five shine forth, ten are accomplished. It is an inexhaustible treasure of jewels. Possessing six clairvoyances, it is a mantra of praise by name. Emanating from E and gathering into A, it is the sphere of the secret bindu itself. From the sphere of the sky, clouds arise, pervading all and ripening various things. Within the forty-five, it is inconceivable. Through the blessings, wondrous and marvelous, qualities become an inexhaustible treasure. Ho! From the beginning, the mandala sphere of clear equality, in the sphere, though nonexistent, is the state of the wisdom bindu. The wisdom sphere itself is like an illusion, in the very manifestation, it abides without action. The great magic of wisdom is the meaning of the forty-five. With the inconceivable, spontaneously accomplished mandala, method and wisdom abide in non-duality and equality. Having understood and meditated on the meaning of the three pure equalities, the supreme state of understanding the meaning of the four equalities is 497. Cause and effect are spontaneously accomplished, gathered into four assemblies. The five wisdoms are perfected, gathered by body, speech, and mind. Through the path of the four non-attachments, the bindu enters. The five wisdoms are perfected, the field of activity is the mandala. The unattached, clear light, the mandala is complete and possessed. All without exception is the self-aware king. The mandala is pure and equal, wrathful deities unite with wrathful consorts. All dharmas are empty by their very nature. Inside and outside of the inside, various conceptualizations and grasping, and the sphere of non-things in an instant. That itself is the path of complete purification, reversal itself is truth. Ignorance is the clear wisdom, afflictions, suffering, supreme Bodhi. All are the supreme abode of qualities. Ah Ho! The mandala of the victorious ones of the ten directions, all without exception, explaining the definitive meaning, is gathered into forty-five. The meaning of the five is gathered into the thirteen. Those three are gathered into the letter A, A itself is unborn, dissolving into the sphere of equal perfection. Ah Ho! The emptiness of non-objectification is also beyond words, the suchness of non-abiding is also inconceivable, the unborn sphere of dharma also pervades all, the unceasing Bodhicitta has no birth or death. Without going, without coming, without abiding, the blessings of compassion go forth in various ways. Thus, self speaks to self. From the sphere, the sphere arises, the mudra of method is clear 498. From method, the sphere arises, the mother's