Tibetan
ད་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །བྱས་བསགས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ཁམས་ཆེན་བཅོ་474བརྒྱད་འབྲས་བུར་སྨིན། །བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བའི་གནས་ཀྱང་ཡིན། །ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱག་ཡིན། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཡམ་ཐེའུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ཉེས་བྱས་དང་། །དུས་འདི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས། །སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེས་བསྲེགས་ནས། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཐུགས་དམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུགས་དམ་ཡོངས་སུ་བསྐངས་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས་གྱུར་ཤོག །ཀུ་ཤ་བསྲེག་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་སྔགས་ཀྱི་དབང་། །མི་ཤེས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞུང་ཉམས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །དེང་གི་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་རྣམས། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱིས་ལྗོན་པ་ལྟར། །བླ་མའི་བསྟན་ལ་འདུག་པར་ཤོག །ཏིལ་འབྲུ་བསྲེགས་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །དེང་གི་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་རྣམས། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྦྱངས་ཏེ། །ཀུན་གྱི་གནས་སུ་ཞེན་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི། །བླ་མའི་གནས་སུ་སྦྱོར་བར་ཤོག །སྙིང་པོ་བསྲེགས་པའི་མཆོད་པ་འདི། །བདག་ཅག་རིག་འཛིན་སྔགས་མཁན་གྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་དུ་ལྡན་པ་ཡིས། །འཕྲིན་ལས་ཡོ་བྱད་གཞུང་བསྲང་སྟེ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །རྡོ་རྗེས་གཏམས་པ་475༄༅། །ཡན་ཆད་དུ། །མེ་ལྕེ་དབལ་གྱིས་ཚིག་པ་རྣམས། །གསོ་ཞིང་གནས་སུ་བཀང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །བདག་ཅག་སྔགས་མཁན་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཆགས་ཉམས་འཕམ་ལྟུང་འཕྲོ་བསབས་ནས། །ཡུལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ཤོག །སྤྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། །རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཐ་མའོ།། །།དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། ་་ཁྲག་སྲེག་པའི་མཆོད་པ་འདི། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཁྲོ་མཆོག་རྒྱལ་པོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །སྔོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་ཕྱིར། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མངའ་གསོལ་གྱིས། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །སྲན་ཆེན་སྲེག་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །ཕྲ་མེན་ཚོགས་དང་དབང་ཕྱུག་འཁོར། །ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །ཐུགས་དམ་ཡོངས་སུ་སྐོངས་གྱུར་ནས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དབང་བྱིན་ནས། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ལྕགས་ཕྱེ་བསྲེག་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གནས་སུ་རྣམས། །
Chinese
现在的使用方法是：通过所作所积的业的异熟，使十八界成熟为果。也是菩提堕落之处，也是转生恶趣之业。为了清净那样的痛苦，以严厉的方法和智慧，将无数世的罪业和此时的业习气，在十八空性的坛城中，用大智慧之火焚烧，从而清净业障。在誓言灌顶的坛城中，誓言圆满后，愿能圆满大菩提。以此焚烧古夏的供养，使诸佛的教令和密咒的加持，以及不了解戒律正法的情况得以圆满菩提之精华。为了使今日的施主及其眷属，生起灌顶和成就，愿他们像苗圃中的树木一样，安住在上师的教法中。以此焚烧芝麻的供养，使今日的施主及其眷属，清净累劫所积的罪业，从执着一切事物，通过心之化身的加持，愿能与上师的境界相结合。以此焚烧心髓的供养，我们持明咒师，以身语意三者具足，事业仪轨如法行持，从有顶向下，直至金刚所镇压之处，被火焰焚烧之处，为了医治并充满其处所，愿能圆满菩提之精华。我们咒师国王们，忏悔破戒衰损堕落，愿能清净国土的障碍。焚烧供养事业之品中，供养物的焚烧供养品是最后一部分。然后是焚烧供养的行为：焚烧血的供养，在尸林燃烧的坛城中，迎请忿怒尊之王，为了清净往昔的业障，祈请四种事业，愿能成就事业之果。以此焚烧大豆的供养，使微细的眷属和自在的眷属，六十使者手印之众，誓言得以圆满，赐予四种事业的灌顶，愿能成就事业之果。以此焚烧铁粉的供养，使天龙八部众安住于其处所。
English
Now, the method of use is: Through the ripening of karma accumulated, may the eighteen realms mature into fruition. It is also the place where Bodhi falls, and it is also the karma of being born into evil destinies. In order to purify such suffering, with stern methods and wisdom, may the sins of countless lifetimes and the karmic imprints of this time be burned in the mandala of the eighteen emptinesses with the fire of great wisdom, thereby purifying karmic obscurations. In the mandala of the Samaya empowerment, after the Samaya is fulfilled, may great Bodhi be perfected. With this offering of burning Kusha grass, may the command of the Buddhas and the empowerment of mantras, and the situation of not understanding the precepts of the Dharma, be perfected into the essence of Bodhi. In order to generate empowerment and accomplishment for today's patrons and their retinues, may they abide in the teachings of the Lama like trees in a nursery. With this offering of burning sesame seeds, may today's patrons and their retinues purify the sins accumulated over kalpas, and from attachment to all things, through the blessings of the mind's emanation, may they be united with the state of the Lama. With this offering of burning essence, we Vidyadhara mantra practitioners, with body, speech, and mind complete, perform the activities and rituals according to the Dharma, from the peak of existence downwards, until the place suppressed by the Vajra, the places burned by the flames, in order to heal and fill those places, may the essence of Bodhi be perfected. We mantra practitioner kings, confessing broken vows, decline, and falls, may the obscurations of the land be purified. From the chapter on the activities of burning offerings, the chapter on burning offerings of substances is the final part. Then there is the act of burning offerings: This offering of burning blood, in the charnel ground burning mandala, inviting the King of Wrathful Ones, in order to purify past karmic obscurations, requesting the four activities, may the fruit of the activities be accomplished. With this offering of burning soybeans, may the subtle retinue and the self-empowered retinue, the sixty messengers, the assembly of mudras, have their Samaya fulfilled, bestowing the empowerment of the four activities, may the fruit of the activities be accomplished. With this offering of burning iron powder, may the eight classes of gods and demons abide in their places.
Tibetan
གནོད་ཅིང་འདུལ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕྲོ་འདུ་འདིས། །གདུག་པའི་ལུས་ངག་རྒྱུད་བརླགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བྱས་ནས། ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱེ་མ་བསྲེག་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །དམ་འདས་སྲིད་དང་ལས་ངན་བགེགས། །གཏུམ་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགྱོགས་པའི་ཚོགས་476རྣམས་བསྡུས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་བྱས་ནས། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཞལ་དུ་བསྟབས། །ཚ་དང་རྭ་སྙིང་བསྲེག་པ་ཡིས། །དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུར་སྨིན། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་མཚོན་ཆ་འདིས། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལྔ་བརླག་པའི་ཕྱིར། །རང་རྒྱུད་བརླག་པའི་མཚོན་ཆ་འདིས། །ཙིཀྟའིདཀྱིལ་ནས་དྲངས་བྱས་ནས། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དྲངས་ནས་སུ། །རྔམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །སྐེ་ཚེ་བསྲེགས་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །རྣམ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་ཕམ་ལྟུང་གིས། །སྲིད་པའི་དམ་དྲལ་སྡིག་བྱེདརྣམས། །གཤིན རྗེགདུག་པའི་འཁོར་བཅས་རྣམས། ཁྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲལ་བྱས་ནས། །རཀྟའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞལ་དུ་སྟོབས། །ལྡོང་རུས་བསྲེགས་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །བདག་དང་དེང་གི་ཡོན་བདག་ལ། །མཐོ་རིས་སྲིད་དང་འབྱུང་པོའི་གདོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་སྲི་དམ་བདུད་དང་། །ལས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་ཕམ་ལྟུང་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཆེ་བ་སྡེར་མོ་ཟང་ཡག་འདིས། །དཀར་ནག་མཚམས་ནས་དྲངས་བྱས་ནས། །ལས་ངན་གདུག་པ་བརླག་པས་ནི། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་477༄༅། །འཁོར་དུ། །ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ངན་སོང་རྒྱུ་ལྔ་བདག་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ཛ་ལི་ཡི་དོག་པ་ལྟར། །ས་བདག་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབས། ཁྲོ་བོ་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འདི་སྐད་དུ། ང་ནི་སྔགས་མཁན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །ང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །ང་ནི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་བྱུང་བས། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །དམྱལ་ཁམས་གནས་རིས་ཡན་ཆད་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་སྲིད་པའི་དཔ
Chinese
损害和调伏的助缘们，以金刚铁钩的招引，摧毁恶毒的身语意，救度到菩提的虚空，献于愤怒众的口中。以此金刚灰烬焚烧的供养，违背誓言的鬼神和恶业的障碍，于猛烈燃烧的坛城中，迅速的众476聚集后，以金刚摧毁成灰烬，于三角形深蓝黑色的坛城中，献于燃烧的众口中。焚烧血和角心的供养，以三毒业的异熟，成熟于三恶趣的果报。以此事业大海的武器，为了摧毁轮回的五因，以此摧毁自续的武器，从尸林中取出后，于三角形深蓝黑色的坛城中，以方便手印取出后，献于威猛众的口中。焚烧颈命的供养，于蕴、界和处，以及识、意的坛城中，以誓言业的失败堕落，毁坏有界的誓言，作恶者们，死主恶毒的眷属等，于三角形深蓝黑色的坛城中，以方便手印救度后，献于血众的口中。焚烧人骨的供养，对于我和如今的施主，天界权势和精灵的魔，瑜伽行者的邪祟、誓言魔和誓言鬼，以及业的罪行和失败堕落等，以金刚翅膀的手印和，獠牙爪子锋利者，从黑白界限中取出后，因摧毁恶业毒害，于深蓝黑色燃烧的坛城477，以细微大海迎请后，为了拥有五恶趣之因，如阿扎里的容器般，献于大地主宰的口中。忿怒尊焚烧品的第一品。然后如此说：我是咒士之王，三界慈悲光辉之田。我是大手印，是诸佛菩萨种姓的意愿。我是药王，于慈悲自在的坛城中，因智慧燃烧的火焰生起，从有顶之巅直到，地狱处所的边际，三宝和菩提心，世间神和有界之主
English
Those who harm and subdue, with the attraction of the vajra hook, destroy the evil body, speech, and mind, deliver them to the space of enlightenment, and offer them to the mouths of the wrathful assembly. With this offering of burning vajra ashes, oath-breaking spirits and obstacles of bad karma, in the fiercely burning mandala, after gathering the swift assembly 476, destroy them into ashes with the vajra, in the triangular dark blue-black mandala, offer them to the mouths of the burning assembly. By burning blood and horn hearts, with the maturation of the three poisons of karma, it ripens into the fruit of the three lower realms. With this weapon of the ocean of activity, in order to destroy the five causes of samsara, with this weapon that destroys the self-continuum, after taking it from the charnel ground, in the triangular dark blue-black mandala, after taking it with the skillful mudra, offer it to the mouths of the fierce assembly. With the offering of burning the neck and life, in the mandala of the aggregates, elements, and sense bases, as well as consciousness and mind, with the failure and downfall of the oath-bound karma, those who break the oaths of existence, the evildoers, the retinue of the evil lord of death, etc., in the triangular dark blue-black mandala, after delivering them with the skillful mudra, offer them to the mouths of the blood assembly. With the offering of burning human bones, for me and the present patron, heavenly power and the harm of spirits, yogi's evil spirits, oath-breaking demons and oath-breaking ghosts, as well as the sins and failures of karma, with the mudra of the vajra wings, and sharp fangs and claws, after taking them from the boundary of black and white, because of destroying the evil karma and poison, in the dark blue-black burning mandala 477, after inviting with the subtle ocean, in order to possess the five causes of the lower realms, like the container of Ajali, offer it to the mouth of the great lord of the earth. The first chapter, the burning offering of the wrathful one. Then it says: I am the king of mantra practitioners, the field of compassion and glory of the three realms. I am the great mudra, the intention of the Buddhas and the royal lineage. I am the king of medicine, in the mandala of compassionate power, because the fire of burning wisdom arises, from the peak of existence down to, the boundary of the hell realms, the Three Jewels and the mind of enlightenment, worldly gods and lords of existence.