Tibetan
གྱུར།། རྟོགས་པའི་གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་གྱིས།། སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། འཁོར་བ་བྱ བའི་མིང་ཡང་མེད།ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་གཏན་ནས་ཟད།། རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་དོན་དང་བྲལ།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱང།། བསམ་ལས་འདས་ཏེ་ཐ་སྙད་ཙམ།། རྟོགས་པ་ཙམ་ལས་གདགས་པ་ ལས།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད་པ་ནི།། ཀུན་བཟང་ཡོད་པར་མི་གསུང་ངོ།། དེ་འདྲའི་རྟོགས་དང་ལྡན་པ་ལ།། ལམ་དང་ཆ་རྐྱེན་ལྡན་བར་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན།། དོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ ནི།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་ངང་དུ་ཡོང།། འགྲོ་བའི་སྲོག་ཀྱང་ངང་དུ་གཅོད།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱང་ངང་དུ་སྙེམ།། རིག་ཀུན་དང་དུ་བརླག་པར་བྱེད།། རིག་པའི་རྒྱུན་ཡང་ངང་དུ་གཅོད།། འཁོར་འདས་ངང་དང ངང་དུ་གཅོད།། བློའི་ཆོས་ཀུན་ཟད་པ་ན།། དོན་དང་ལྡན་ཞེས་ཆ་རྐྱེན་ཚང།། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།། མདོར་ན་འདིའི་ཆ་རྐྱེན་དུ།། མ་གྱུར་མི་འགྱུར་མི་སྲིད་དེ།། སྐལ་ལྡན་རྒྱ་ལ་འགུ་ཡིས་རྟོགས།། ཀུན ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བས།། རྒྱ་མཚོའི། རྟོགས་པའི་རྫས་མཆོག་དེ་བསྟན་ནས།། རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྐུ།། མངོན་དུ་གྱུར་ན་གྲུབ་པ་ཡིན།། རྫས་མཆོག་སྤྱི་ཅིང་དེ་ལྡན་ན།། ལྷ་ཡང་གཞན་ནས་འབོད་མི་དགོས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་མེད།། དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་དོ།། དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་གཏིང་དུ་ཕ་བོང་བཞིན།། སྲིད་པ་དཀྲུགས་ཀྱང་ཁར་མི་དབྱུང།། གལ་ཏེ་འདུལ་བའི་དུས་མཐོང་ན།། ཟླ་བ་རེ་ཞིང ཚིག་བཅད་ཏེ།། རིམ་ཀྱིས་སྣོད་དང་སྦྱར་ལ་བསྟན།། དེ་ལས་གཞན་དུ་བློ་དམན་གྱིས།། འདོད་པ་བཅུད་ཟད་རང་དོན་དུ།། ཡེ་ཤེས་ན་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལས་ཐར་གྱུར་ཀྱང།། རུ་ཏྲ་སྡེ གསུམ་དག་ཏུ་སྐྱེ།། དེ་ནས་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྐུལ།། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན།། སྔོན་གྱི་གསང་སྔགས་དོན་ལ་འཇུག། གསང་སྔགས་བཀའ་འགོ་ལོག་པ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རང་ཀ་སྤྱད།། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། དེ་ནས་དེ་ལ་ཐར་བ་ན།། མ་ཏང་ཁ་དང་ཨ་ཀར་ཤ། མགོ་བོ་བརྒྱ་ལ་ལུས་གཅིག་གམ།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཚངས་པའི འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་དུ།། ཀུན་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་བྱེད།། དེ་ནས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་དེ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས།། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས ཀུན་མཛད།། དུས་དེ
Chinese
成。有悟性的具缘者，将显有转为智慧之光。轮回漂泊之名亦不存，三界烦恼彻底断灭。五种佛性与意义相离，身语功德与事业，超乎想象仅是名言。仅是证悟之外的施设，若要分出派别和宗派，全知（梵文：Samantabhadra）本初佛不会说有。对于具有这样证悟的人，具备道路和顺缘，是金刚萨埵所说。具有意义的士夫，三宝也会自然而至，众生的性命也会自然断绝，善恶二者也会自然轻蔑，一切明智都将与之俱焚，明智之流也会自然断绝，轮涅自然而然断绝。当心的所有法都耗尽时，就具备了意义，条件也完备了，你应当这样了解。总而言之，对于此事的条件，没有发生、不会发生、不可能发生，具缘者嘉拉古得以领悟。一切的不共之处，如大海般。开示了证悟的殊胜之物，当自己的本性金刚身，显现之时即是成就。如果具备殊胜之物，那么神祇也不必从他处迎请，咒语和手印也不必改变，苦行和火供即是它本身。它本身就是殊胜的供养，深如磐石，即使撼动存在，也不会吐出。如果见到调伏的时机，每月念诵偈颂，逐渐与根器相合而开示。除此之外，心智低下者，为了欲望耗尽精髓，为了自己的利益，智慧和愚昧二者都会堕入地狱。如果百中有一能够解脱，也会转生为三类鲁扎。之后受到圣者大悲心的驱使，回忆起往昔的誓言，进入往昔秘密真言的意义之中，秘密真言的教令就会颠倒。烦恼三毒任其使用，在十二千劫中，感受金刚地狱的痛苦。之后从中解脱，成为玛当嘎和阿嘎夏，或者百头一身，威力与神通不可思议。从梵天世界以下，对一切都造成损害和伤害。之后，由金刚黑汝嘎，对于极其恶毒和凶暴者，寂静无法带来利益，以智慧方便的自性，化现为忿怒尊，如来（梵文：Tathāgata）普贤王如来，在那时
English
Become. The fortunate one with realization, transforms appearance and existence into the light of wisdom. The name of wandering in samsara also does not exist, the three realms of afflictions are completely cut off. The five Buddha-natures are separated from meaning, body, speech, qualities, and activities, beyond imagination, they are just mere words. Apart from realization, the establishment, if one wants to divide into sects and schools, Samantabhadra, the primordial Buddha, would not say there is. For those who possess such realization, possessing the path and favorable conditions, is what Vajrasattva said. The person who has meaning, the Three Jewels will naturally come, the lives of beings will also be naturally cut off, both good and evil will be naturally despised, all intelligence will be burned with it, the stream of intelligence will also be naturally cut off, samsara and nirvana will be naturally cut off. When all the dharmas of the mind are exhausted, it possesses meaning, and the conditions are complete, you should understand it that way. In short, for the conditions of this matter, it has not happened, will not happen, and cannot happen, the fortunate Gyala Gu can understand. All the uncommon features, like the ocean. Having shown the supreme substance of realization, when one's own nature, the Vajra body, manifests, it is accomplishment. If one possesses the supreme substance, then deities do not need to be invited from elsewhere, mantras and mudras do not need to be changed, asceticism and fire offerings are itself. It itself is the supreme offering, as deep as a boulder, even if existence is shaken, it will not spit it out. If one sees the opportunity to subdue, recite verses every month, gradually combine with the capacity and reveal it. Apart from that, those with low intelligence, in order to desire to exhaust the essence, for their own benefit, both wisdom and ignorance will fall into hell. If one out of a hundred can be liberated, they will also be reborn as three types of Rudras. Afterwards, driven by the great compassion of the noble ones, recalling the vows of the past, entering into the meaning of the secret mantra of the past, the command of the secret mantra will be reversed. The three poisons of affliction are used at will, and in twelve thousand kalpas, experience the suffering of the Vajra Hell. After that, liberating from it, becoming Matangka and Akasha, or a hundred heads and one body, power and miracles are unimaginable. From the Brahma world downwards, causing harm and injury to all. Afterwards, by Vajra Heruka, for those who are extremely vicious and violent, peace cannot bring benefit, with the nature of wisdom and skillful means, manifesting as a wrathful deity, the Tathagata Samantabhadra, at that time
Tibetan
ར་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན།། འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞི་བར་འགྱུར།། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་མ་གྱུར་པས།། སྒྲ་ཕྱིར་འབྲང་བའི་ཉེས་པའོ།། དེ་བས་གོང་གི་དོན་ལ་ལྟོས།། ཞེས་སོ།། ལམ་གྱི་ཆ་སྐྱེན་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། བཅུ་བདུན་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡེ་ནས་ལྷུན་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ།། ཡུན་དང་འགྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་མི་འོས་ཀྱང།། རྟོགས པས་མཉམ་པའི་ནུས་མཐུ་འདི་ལྟ་མོད།། ཐོགས་མེད་དུས་སུ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ།། རྟོགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གང་ཟག་བཞི་རུ་གསུངས།། ཡང་རབ་རབ་དང་ཐ་མ་འབྲེ་དང་བཞི།། ཡང་རབ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མི་ལུས ཏེ།། གཟུང་འཛིན་དབེན་བའི་རྟོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིས།། བདག་གཞན་མཉམ་པོར་རང་གི་ངང་གིས་ན།། ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བན་བུན་པ།། བདག་གཞན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བན་བུན་པ།། བདག་གཞན སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་བན་ཀྱིས་བུན།། འབྱུང་བ་ལྔའི་དགོངས་པ་ལྷག་གི་ཤར།། ཡང་རབ་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་དེ་ཡིས་འགྲུབ།། རབ་ཀྱིས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་དེ།། རྟོགས་ནས་དང་གིས་གཟུང་ངང དུ་དུལ།། ལེ་ལོ་ཕྲ་མོས་སྣང་བ་མ་འགྱུར་ཡང།། འཆི་བའི་སྲིད་པ་ངང་གི་གྲོགས་བྱས་ནས།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམ་ཤེས་རང་གསལ་དང།། གཉིས་མེད་ངང་དུ་རིམས་ཀྱིས་འགྱུར།། ལྷུན་གྲུབ་ནམ་མཁའི་དགོངས་པ ལྷག་གིས་འཆར།། རང་གི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་ན་ཡང།། རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐ་སྙད་དེ་ལ་གདགས།། འབྲིང་གིས་ཟླ་བྲལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ནས་ནི།། ཐ་དད་འཁྲུལ་པར་ངེས་པ་སྐྱེས་ནས་ནི།། འཁྲུལ་ལ་འཁྲུལ་པར ངེས་པར་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས།། བར་མ་དོ་ལ་བར་མདོའི་ཤེས་པ་འབྱུང།། བར་དོར་བར་དོའི་ཤེས་པ་བྱུང་ཙམ་ན།། གོང་གི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དྲན།། དྲན་ལས་དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ལས།། གཟུང་འཛིན དབེན་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་བར་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཐ་མ་འདིའི་དོན་ལ་ཞུགས་ནས་ནི།། རྟོགས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྐལ་མེད་དེ།། འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཟང་ཟིང་འཁྲུལ་པ་ལ།། བསླུ་བྱེད རྨི་ལམ་ཡིན་པར་མ་བསྟན་ཏེ།། འདོད་པ་ཡོད་པས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལེན།། མོས་པའི་དབང་གིས་མི་ལུས་བླངས་ནས་ཀྱང།། བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་འདི་དང་ཕྲད་འགྱུར་ནས།། དེ་ལ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་པར།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་གསུང་འགྱུར་ཡང།། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་རེ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་ན།། རྫུ་འཕུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན་ཡང་བར་ཆོད་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།།
Chinese
忆起往昔蓝色誓言， 眷属随之皆得寂静。 自性法尔未曾变异故， 乃是随声逐影之过患。 因此当观上方之义理。 如是说。此乃道之助缘书信，第十七。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 于本自任运成就之果， 虽不应宣说时限与成就之方式， 然以证悟平等之能力如是， 于无碍之时成就之果位， 宣说为四种具证悟之有缘者。 复有上上与下下，关联与四者。 复有上者，蕴聚无余尽舍弃， 以宣说能所取空之证悟故， 自他平等自性之中， 法身平等性中空寂然。 自他显有诸法皆空寂然。 自他显有诸法皆于法身中空寂然。 五大之证悟殊胜显现。 复有上者，果位如是依此成就。 上者乃是不共无二者， 证悟之后，最初于所取中调伏。 纵然细微懈怠未变异显现， 然以死亡生处为自性之友伴， 地水火风识，自明与， 无二自性中次第转变。 任运成就虚空之证悟，殊胜显现。 纵然自性无有变异， 然上者之果位施设于彼。 中者以离戏唯一证悟之后， 于他异错乱生起定解之后， 于错乱中，于错乱中，以定解之威力， 于中阴生起中阴之觉性。 于中阴中，中阴之觉性生起之时， 忆念上方虚空般之证悟。 由忆念而安住于彼自性中， 于能所取空之中，于受生之间， 金刚萨埵未曾如是宣说。 下者入于此义之后， 纵然证悟亦无有可宣说之机缘， 于此世间之纷扰错乱中， 未曾开示欺诳乃是梦幻， 以具有贪欲故，于来世受生。 以信愿之力量，获得人身后， 亦将与此无上大乘相遇， 于彼之中，蕴聚无余成正觉， 纵然金刚萨埵如是宣说， 然汝若于彼生起希望， 纵然具有神变神通，亦是中断轮回之因。 因此汝当如是了知。
English
Remember the blue oath of the past, With retinue, all become peaceful. Because the nature of Dharma has not changed, It is the fault of following after sounds. Therefore, look to the meaning above. Thus it is said. This is a letter of conducive circumstances on the path, the seventeenth. Homage to the Bhagavan Vajrasattva! For the fruit that is spontaneously accomplished from the beginning, It is not appropriate to explain the duration and the manner of accomplishment, But with the power of realization being equal like this, For the fruit accomplished in the unobstructed time, It is said to be four kinds of fortunate ones with realization. Again, there are the highest, the highest, the lowest, the related, and the four. Again, the highest, the aggregates are left without remainder, By showing the realization of emptiness of grasping and grasped, In the self-nature of self and other being equal, In the nature of Dharmakaya equality, it is empty and still. Self, other, phenomena, all are empty and still. Self, other, phenomena, all are empty and still in the Dharmakaya. The realization of the five elements arises exceedingly. Again, the highest, the fruit is accomplished in that way by that. The highest is the uncommon, non-dual, Having realized, first taming in the grasped. Even if subtle laziness does not change the appearance, But having made the state of death a friend of nature, Earth, water, fire, wind, consciousness, self-luminous and, In the non-dual nature, gradually change. The spontaneously accomplished realization of space arises exceedingly. Even if one's own nature does not change, But the fruit of the highest is designated to that. The middle one, having realized separateness as one, Having arisen the certainty of different confusion, In confusion, in confusion, with the power of certainty, In the bardo, the knowledge of the bardo arises. In the bardo, at the moment the knowledge of the bardo arises, Remember the realization of the above like space. From remembering, abiding in that nature, In the emptiness of grasping and grasped, between taking birth, Vajrasattva has not spoken thus. The lowest one, having entered into this meaning, Even if realized, there is no opportunity to teach, In the confusion of this world's turmoil, It has not been shown that deception is a dream, Because of having desire, taking birth in the next life. Having taken a human body by the power of aspiration, Also will meet with this unsurpassed Great Vehicle, In that, the aggregates without remainder become enlightened, Even if Vajrasattva speaks thus, But if you arise hope in that, Even if possessing miraculous powers and clairvoyance, it is the cause of interrupting samsara. Therefore, you should know it thus.