Tibetan
བྱས་ལ།། དེ་རུ་བཅད་ཅིང་གསད་པར་བྱ།། ཞལ་གྱི་ངད་བདག་ལས་ནི།། དུང་སེར དཀར་པོ་དེར་ཕབ་ལ།། འབྲུ་སྣ་རྩི་ཐོག་སྐེམ་ཞིང་སེམས་ཅན་རླག་པར་བྱེད།། ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་དེར་བརྐྱངས་ལ།། སྣ་ལྔའི་ནད་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱ།། ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་དེར་བརྡབས་ལ།། སེམས་ཅན་དམྱལ་ཐག་གཅད པར་བྱ།། གཟེར་ནད་ཁྲག་སྐྱུག་གཏང་བར་བྱ།། བྱང་དམར་དཀྱུས་ལ་གདབ་པར་བྱ།། ཁྲམ་ལ་གདབ་ཅིང་ཤོད་ལ་དགྲམ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དེར་སྲུང་ངོ།། དུས་ངན་ཐ་མ་ལན་ཅིག་བྱུང་བའི་ཚེ།། བདག་ཅག རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ལྟོས་ན་ཡོན་ཏན་ཚེ་སྲོག་བསྲིང།། མིང་པོ་བགེགས་ཅན་རྣམས་དང་ནད་སྣ་མང་པོ་བསྲུང།། འབྲུ་རྣམས་འཁྲུངས་ཤིང་སྐུ་ཚེ་བསྐྱབ་པར་བྱ།། བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་རྣམས།། རི རབ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས།། འབྲུ་བཅུད་སྐྱེམས་དང་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང།། སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་མཐུན་པའི་ཡས་རྣམས་འབུལ།། དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་བཞེས་དང།། ནད་ཁ་སྒྱུར་ལ་གོད་ཁ སྡོམས།། ཞེས་བསྔོའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བརྟན་མ་བཅོས་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ཚེ་དང་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་སྲོག་གི་བདག་པོའང་བདག་ཅག་ལགས་ཏེ། མི་དེའི་སྲོག་དང་གླུད་བརྗེ་བར་འདོད་ན། ལུག་གམ་ཙ་ར་གང་ཡང་རུང།། གསང་བདག་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས།། དབང་བསྐུར་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ནས།། དེ་ལ་མི་ཡི་ཞཝ་དང་གོས་དང་ལྷམ་ནི་བཀོན།། མཚལ་ཐིག་གདབ་ཅིང གསེར་གཡུས་བརྒྱན།། ཕུད་གཙང་དང་ནི་ཆས་ཀྱིས་བཤམ།། དེ་ལྟར་བཤམས་ནས་སྔོན་བཞིན་ཕུལ་ན། དེ་ཡིས་མི་དེས་གླུད་དུ་བརྗེ་སྟེ་ནད་རྣམས་སོས་ལ་འཆི་བ་བཟློག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ། སྲིད་པས་བསྐོས པའི་ཕུང་པོ་བསྐོས་པ་ཞེས།། སྲིད་པའི་བྱ་མཁན་ནད་ཁྲོལ་ཤ་ལ་བྱོན་མཛོད་ཅིག། རུ་བདུད་ཆེན་པོ་རུ་ལ་བརྟེན།། བདུད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཆེན་པོ་ཁྱོད།། ཙ་ར་རྒྱལ་བ་འདི་ཡི་བཅུད་བཞེས་ཤིག། ལྷུ་ནི་བཅུ་གཉིས་མགོ དང་བཅུ་གསུམ་ལ།། ཡ་བདུད་བཅུ་གསུམ་གླུད་བཞེས་དང།། ཡ་མཁལ་ཡ་བདུད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འབུལ།། མ་མཁལ་མ་བདུད་ཆེན་པོ་དག་ལ་འབུལ།། ཤ་ལ་ཁམ་རེ་ཁྲག་ལ་ཐིགས་རེ་དང།། སྤུ་ལ་ཉག་རེ བདུད་བྲན་བཞེས།། ནམ་ཚོང་ལྷ་བདུད་གང་དུ་བཞེས།། གཤར་ཁ་དུར་བདུད་དུར་བཙན་བཞེས།། གཉེ་མ་གཉིས་བདུད་གཉིས་མ་ཁམ་བདུད་བཞེས།། གཞུང་བུ་སྤྱི་བཙན་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འབྱུང་བའི བཙན།། མཆིན་པ་བྲག་བཙན་རྗེ་བཙན་བཞེས།། སུལ་མང་བཙན་བྲན་སྟོང་སྡེས་བཞེས།། སྙིང་དང་སྲོག་རྩ་སྲོག་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཞེས།། གློ་བ་སིལ་མ་སྟོང་སྡེ་བཞེས།། ཤན་སྨན་སྨེན་བུ་རྒྱལ་ཐེའུ རང་སྤུན་དགུས་བཞེས།། སྲོག་བདག་གཡས་གཡོན་ནང་ཁྲོལ་ཚོགས་དང་བཅས།། བདུད་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ།། ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཐེ་རང་སྟོང་སྡེ་བཞེས།། ཕོ་བ་རྨང་ཁ་ཇ་ལ་མ་རྣམས་བཞེས།། གྲོད་པ་ས བདག་ཀླུ་གཉན་བཞེས།། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཡི་དྭགས་འདྲེ་བཀྲེན་བཞེས།། སྒོ་བཞི་འཕྲང་བ་བཞེས། མི་དང་ཤ་རུ་བརྗེས། མི་དང་ཁྲག་ཏུ་བརྗེས། མི་དང་སྲོག་ཏུ་བརྗེས། སྲོག་པའི་མདོས་བཞེས་དང། ཞེས་བསྔོའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མི་དང་གླུད་བརྗེ་བའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། བགེགས་ཆེན་དེ་དག་ཀུན་རྣམས་ནི།། མཆོད་ན་ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བསྒྲུབ་ན་དབང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། དུས་ནི་གང་དང་གང་ལ་འཇུག། དྲག་པོའི་ལས་ནི་གང་ལ་བྱ།། མནན་དང་གཏད་པ་བྱེད་ན ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟར་བྱ།། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་ནི་གང།། བྲི་བ་སྣག་ཚའི་རྒྱུ་ནི་གང།། དུས་ཚོད་གནན་པ་གང་ལ་བྱ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག། མཆོད་ན་རྣལ འབྱོར་ལྷ་ཡི་གདེང་དུ་འཇུག།མགྲོན་ཐབས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་སྤྲུལ་པས་བཀྱེ་ལ་བཏང།། སླར་ལོག་ཚེ་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་གསོལ།། བསྒྲུབ་ན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ཟླ་སྟོད་དག་ལ་འཇུག་པ་སྟེ།། གཟའ་དང་སྐར་ མ་ཤིས་པ་དག་ལ་འཇུག།ཉ་ནས་མར་ཏེ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བརྩམ།། བདག་ནི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལ།། བགེགས་རྣམས་དབང་སྡུད་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་ལས་བྱེད་པའོ།། སེམས་ལ་ཁུ་འཕྲིག་མེད་ལ་ བལྟ་བ་བསར།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཏད་པའི་ལས་ནི་འདི་དག་སྟེ།། གསང་བདག་ཀླུ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས།། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བྲི་ཞིང་ནམ་གྱི་གུང་དུ་སྲོད་ལ མནན།། སྣག་ཚ་སྣག་ཚ་ཆེན་པོ་སྟེ།། མི་དང་ཁྱི་དང་ར་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲི།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་པ་དང།སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་
Chinese
做了，在那里砍断并杀死。从脸上的气息中，将黄、白色的海螺放在那里，使谷物、草木枯萎，众生毁灭。在那颜色的线团上拉长，用五种疾病束缚。在那疾病的囊袋里敲打，使众生断绝地狱之苦。放出刺痛病和吐血病，将红色的旗帜插在中间。在卦上插上，在地上散布。守护着佛的教法。当末世的恶时出现一次的时候，我们大家的教法就会出现。看啊，增长功德和寿命，守护着恶名的鬼怪们和众多的疾病，使谷物生长，救护寿命。守护藏地的坚固母神们，山的顶峰、天空、众生的形体，谷物的精华、饮料和各种肉、各种血，以及供养、财物等共同的供品。今天，请享用世间的食子，转变疾病，阻止灾难。这样祈愿。在千神魔网大续中，坚固母神的仪轨第四十七品。之后，世尊面前，所有傲慢者说道：我们是掌管寿命的，掌管赡部洲人们的寿命，我们也是寿命的主人。如果想要用牲畜交换那个人的寿命，无论是绵羊还是山羊都可以。具有秘密主金刚持禅定者，加持灌顶之后，脱下那个人的帽子、衣服和鞋子，点上朱砂，用金玉装饰，用纯净的食物和物品陈设。像这样陈设之后，像以前一样献上，这样就可以用它来代替那个人的寿命，疾病痊愈，避免死亡。这样说道。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以世间所委派的食子，被称为委派的食子，世间造作者，请降临于消除疾病的血肉之上。依靠着大鲁魔，您是魔的共同祖先。请享用这只山羊的精华。十二肢体，头是第十三，献给十三位夜叉魔，以及夜叉肾脏，献给各位大夜叉魔，以及母夜叉肾脏，献给各位大母夜叉魔。肉上每一口，血上每一滴，毛上每一根，请享用魔仆。在何处享用那摩商神魔？请享用尸林魔、坟墓魔和坟墓凶神。
English
Having done that, cut and kill there. From the breath of the face, place the yellow and white conch shells there, causing grains and plants to wither and sentient beings to perish. Stretch out that colored thread, bind with the five diseases. Strike that bag of diseases, sever the suffering of sentient beings in hell. Release the stabbing pain and vomiting sickness, plant the red banner in the middle. Plant it on the divination board and spread it on the ground. Protect the Buddha's teachings. When the evil times of the end occur once, the teachings of all of us will arise. Look, increase merit and longevity, protect the evil-named demons and many diseases, make the grains grow, and protect life. The steadfast mothers who protect the land of Tibet, the peak of the mountain, the sky, the forms of beings, the essence of grains, drinks, and various meats, various bloods, and offerings, wealth, and other common offerings. Today, please partake of the worldly torma, transform diseases, and prevent disasters. Thus pray. In the great tantra of the net of a thousand gods and demons, the forty-seventh chapter on the ritual of the steadfast mothers. Then, in front of the Blessed One, all the arrogant ones said: We are the ones who control life, who control the lives of the people of Jambudvipa, and we are also the masters of life. If you want to exchange the life of that person for a ransom, whether it is a sheep or a goat, it is fine. The one who possesses the samadhi of the secret lord Vajrapani, after blessing the empowerment, take off that person's hat, clothes, and shoes, apply vermillion marks, adorn with gold and jade, and arrange with pure food and items. Having arranged it in this way, offer it as before, so that it can be used to replace that person's life, the diseases will be cured, and death will be averted. Thus they said. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The torma appointed by the world, called the appointed torma, the worldly creator, please come upon the flesh and blood that eliminates diseases. Relying on the great Ru demon, you are the common ancestor of the demons. Please partake of the essence of this goat. Twelve limbs, the head is the thirteenth, offer to the thirteen Yaksha demons, and the Yaksha kidneys, offer to the great Yaksha demons, and the female Yaksha kidneys, offer to the great female Yaksha demons. A mouthful of meat, a drop of blood, a strand of hair, please partake of the demon servants. Where do you partake of the Namtshong god demon? Please partake of the charnel ground demon, the tomb demon, and the tomb fierce god.
Chinese
诶玛，二魔二玛康魔享用，中布协赞钦波德，五蕴乃生之赞，肝脏岩赞杰赞享用，苏芒赞臣千户享用，心与命脉命主眷属享用，肺脏西玛千户享用，贤臣贤子嘉特吾，亲兄弟九人享用，命主左右内脏眷属，供养魔女眷属，生肉鲜血特让千户享用，胃囊芒卡嘉拉玛等享用，腹部萨达龙念享用，血肉骨骸之蕴饿鬼穷鬼享用，四门隘口享用，人与肉互换，人与血互换，人与命互换，命之朵玛享用等，如是回向。千神魔网大续中，人与替身互换之第四十八章。之后，世尊面前，天神之王帝释天如是禀告：大障碍彼等一切，供养则禅定如何修？修持则如何摄为己用？何时何处入？猛厉事业于何处作？镇压与交付作时，禅定如何修？对治威力之神为何？书写墨汁之物为何？何时镇压？如是请问。世尊开示：帝释天谛听！供养则瑜伽士入于天之信赖，迎请宾客，以化身布施供养，返回时融入，祈愿吉祥。修持则以禅定明晰于上弦月等入，于吉曜吉星等入，从满月至亏月则开始猛厉事业。我则于禅定明晰中，障碍等摄为己用，如奴仆般作业。心中无犹豫而观视，以此事业等得以成就。交付之事业乃此等，秘密主龙主文殊师利禅定具足者，于傍晚之时书写，于夜晚正中镇压。墨汁乃大墨汁，以人与狗与羊之血书写，以此事业等得以成就。如是说。之后，帝释天又于世尊前如是禀告，本师开示：观视之名为
English
Ema, the two demons, the two Ma Kham demons, enjoy. Zhungbu Xiezan Chenpo De, the five aggregates are the origin of the Zan. The liver, the rock Zan, and the lord Zan enjoy. Sumang Zan, the thousand servants, enjoy. The heart and lifeblood, the lord of life and retinue, enjoy. The lungs, the thousand Silma, enjoy. The virtuous minister, the virtuous son, Jia Te Wu, the nine own brothers, enjoy. The lord of life, left and right, internal organs and retinue, offer to the demoness and retinue. Raw meat and fresh blood, Terang thousand households, enjoy. The stomach, Mangka Jala Ma, etc., enjoy. The abdomen, Sadaklu Nian, enjoy. The aggregates of flesh, blood, and bones, the hungry ghosts and poor ghosts, enjoy. The four gates and narrow passes enjoy. Exchange people for meat, exchange people for blood, exchange people for life. The life Torma enjoys, etc., thus dedicate. From the great lineage of the thousand god and demon net, the forty-eighth chapter of exchanging people for substitutes. Then, in front of the World Honored One, the king of the gods, Indra, thus reported: How should we practice meditation when offering to all those great obstacles? How should we subdue them for our own use when practicing? When and where should we enter? Where should we perform fierce actions? When suppressing and entrusting, how should we practice meditation? What is the deity of counteracting power? What is the substance of the writing ink? When should we suppress? Thus he asked. The World Honored One taught: Indra, listen! Offering means that the yogi enters into the trust of the gods, welcomes guests, and distributes offerings with emanations. When returning, dissolve and pray for auspiciousness. Practicing means entering with clear meditation during the waxing moon, etc., entering into auspicious planets and stars, etc. From the full moon to the waning moon, begin fierce actions. I, in clear meditation, subdue obstacles, etc., for my own use, working like servants. Observe without hesitation in your heart, and with this, actions, etc., will be accomplished. The actions of entrusting are these: The secret lord, the dragon lord, Manjushri, who possesses complete meditation, writes in the evening and suppresses at midnight. The ink is great ink, written with the blood of humans, dogs, and sheep. With this, actions, etc., will be accomplished. Thus he said. Then, Indra again reported to the World Honored One, and the Teacher taught: The name of observation is