Tibetan
། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ།། ལིངྒ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། རྐང་རྗེས་ས་དང་སྐྲ་ཤད་དང།། རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་དྲི་ཆེན་ཁྲག། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆུས་སྤྲུས་ལ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་སོར བརྒྱད་ལ།། སྙིང་གར་མིང་ཡིག་གཞུག་པར་བྱ།། མགོ་ལུས་ཚ་བའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས།། བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས།། བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་དེ་ལ་བསྟིམ།། སྔགས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། མགོ་ནས རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར།། བསད་སྔགས་ཆོར་མས་འབུམ་ཕྲག་བརྡེག། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། གྲི་གུག་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡི།། མགོ་ནས་ཞབས་སུ་ཏིལ་གྱི་ཚད།། གཏུབ་ནས་ནག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། རྫས ནི་མི་རྐང་ལས་བྱུང་བའི།། ཆོ་དགང་གང་གཟར་བླུག་གཟར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་ཚ་ཤིང་ཁ།། ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ང་བའི།། ཡམ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད།། ཡང་ན་སོར་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ།། ཡུངས་ཀར་ལ དུ་ནག་པོ་དང།། ཤ་ལྔ་ཉ་ཤ་ཆང་དང་ནི།། ཡུངས་ནག་ལ་ཕུག་ལྕགས་ཕྱེ་དང།། ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་དབུལ་བར་བྱ།། རིགས་ངན་ཤན་པ་ལས་བྱུང་བ།། སྦྱིན་སྲེག་མེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད།། རྫས་ནི་འདི་དག་ལྡན གྱུར་ན།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཉེས་པ་མེད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ།། དུས་ཀྱི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ།། ནག་པོའི་ཕྱོགས ནི་ཐམས་ཅད་ལ།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ།། ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ནམ་གྱི་གུང།། བསད་པའི་དུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན པོས་གསོལ་པ།། མྱུར་བར་བསད་པའི་རིམ་པ་ཡི།། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མྱུར་བར་བསད་པའི་རིམ་པ་ནི།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། གསང་བའི་སྦྱིན སྲེག་ཡིན་པར་བཤད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། དང་པོ་མེ་ཐབ་ས་བླངས་ལ།། ཐབ་ནི་མཐོ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། ཏིལ་མར་གྱི་ནི་མེ་ཡིས་བསྲེག། ཟུར་གསུམ་སེང་ལྡེང་གསལ་ཤིང་ལ།། སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་ཡམ་ཤིང བཤད།། དེ་ནས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་དྲུག། ནང་དུ་དུག་གི་ལ་དུ་བྱ།། ལིངྒ་ཚེར་མེའི་མེ་ཡིས་བསྲོས།། རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་ལིངྒ་བསྟིམ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།། ཨ་མུ་ཀ་ཏ་བ་ཏ་བ ཧཱུྂ།དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། གྲི་གུག་རབ་གནས་ལྡན་པ་ཡི།། བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་ནས་རྐང་མཐིལ་བར།། ཏིལ་གྱི་ཚད་དུ་གཏུབ་པར་བྱ།། དེར་ནི་རྂ་ལས་མེ་ཐབ་བམ།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ ནི།། མེ་ཐབ་ནང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མར་བཅས།། རོ་ཡི་གདན་ལ་གནས་པ་ནི།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསམ།། ཞལ་ནས་སྣ་ཚོགས་མེ་ཡི་འོད།། དྲག་པོའི་དབྱིབས་སུ་འབར་བར བསམ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས།། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ།། དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་བྱས་ནས།། རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུང་ནས་ནི།། དུག་གཏོར་དུ་ནི་སྤྲུགས་བྱས་ཏེ།། གཞན་ཡང་ནག་པོའི ཞལ་དུ་སྤྲུགས།། དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས།། རོ་ཡི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མི་བཟད་པར།། བྱས་ནས་སོས་ནི་སོ་འཆར་ཞིང།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི།། རྣོ་བའི གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག།མེ་ཐབ་ནང་དུ་གནས་པ་ཡི།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ།། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་བར།། མདུན་དུ་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ནི།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ གསོད་པར་ནུས།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྒྱུད་འདི་ངེས་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར།། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི།། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། རྩ་བ་སྙིང་པོར་ངེས་བཤད་པ།། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཡི་གེ་བཏུ་བ་བཤད་པར་བྱ།། ཞེས་བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡི་གེ་བཏུ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོར་རིག་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ།། དང པོར་ལྔ་པ་ཡན་ལག་རིང།། གཉིས་པའི་ལྔ་པས་སྣ་ལྡན་མཆོད།། དང་པོ་ཐིག་ལེ་བཅས་པར་བཞག། གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི།། སྣ་ལྡན་རིང་དང་བཅས་པར་གནས།། དེར་ནི་བརྒྱད་མཐར་གཞག་པར བྱ།། གཉིས་པའི་དང་པོ་མིང་དང་ལྡན།། གཉིས་པའི་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ།། གཉིས་པའི་དྲུག་པའི་དང་པོ་བཞག། བརྒྱད་མཐའ་གཉིས་ནི་སྒྲ་ལྡན་མཆོག། དང་པོའི་གསུམ་པ་གདགས་པར་བྱ།། གཉིས་པའི་
Chinese
此后，另有详尽之说：林伽材料的次第是：脚印土、头发、尸体焚烧后的灰烬、大便、血、五甘露与水混合，制成所诛之人的形象，长八指。在心间写上名字的字。用热性的材料涂抹头和身体。与禅定咒语相结合后，勾召所诛之人并融入其中。用咒语进行分割的仪式。从头到脚底，用诛杀咒语的短棒敲击十万次。然后，用黑大天的，经过加持的弯刀，从头到脚，以芝麻的量来切割，然后进行黑色的火供。材料是从人腿上取下的，用勺子和容器倾倒。从坟场取来的热木炭，各种带刺的荆棘，发出恶臭的，长十二指的烧火木。或者要知道是六指。在芥子油中，加入黑色的东西，五种肉、鱼肉、酒，黑芥末、萝卜、铁粉，血和甘露来供养。据说火供的火来自恶劣种姓的屠夫。如果具备这些材料，火供仪式就没有过失。这是世尊的教诲。 此后，另有详尽之说：通过时间的仪式可以成就。从初一等开始，在所有黑色的日子里，开始火供仪式。据说中午和午夜是诛杀的时间。这是世尊的教诲。 此后，吉祥黑大天禀告道：迅速诛杀的次第的，仪式的差别是怎样的？世尊开示道：迅速诛杀的次第是，吉祥黑大天的，秘密火供。这是世尊的教诲。 此后，吉祥黑大天禀告道：世尊，秘密火供是怎样的？世尊开示道：首先取土制作火坛，火坛的高度为一个手掌。用芝麻油点燃火焰。用三棱的檀香木，长十二指一百零八根，说是吉祥黑天的烧火木。然后，取六块头盖骨碎片，在里面放入毒药。用荆棘之火焚烧林伽。通过瑜伽士心间的光芒，勾召所诛之人并融入林伽。（藏文）嗡 嘛哈 嘎拉 雅 （梵文天城体：ॐ महाकाल य，梵文罗马拟音：Oṃ Mahākāla ya，汉语字面意思：嗡，伟大的时间之神），阿玛ུ་ཀ་ཏ་བ་ཏ་བ ཧཱུྂ། 吉祥黑大天尊，拥有加持过的弯刀，从所调伏者的头顶到脚底，切成芝麻大小。在那里，从让(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉字字面意思：让)中生起火炉，吉祥黑大天尊，应在火炉中生起。与各种莲花太阳一起，安住在尸体的座垫上，观想为吉祥黑大天尊。从口中发出各种火焰的光芒，观想成猛烈的形状燃烧。从自己的心间的种子字中，放出黑色光芒的形相。他用那光芒勾摄所调伏者，从双脚开始抓住，像毒药一样摇晃，又摇晃到黑天的口中。对此，瑜伽士自己，坐在尸体的座垫上，眼睛做成凶恶的三眼，露出牙齿，自己心间的光芒，用锐利的形相勾摄所调伏者，向安住在火炉中的吉祥黑大天尊，用心咒供养。像这样念诵一百零八遍，在面前进行，那么所调伏者，就能立刻杀死，成就此事毫无疑问。如是世尊所说。吉祥黑大天尊续，名为大尸林中，焚烧供养品之第八品。之后，吉祥黑大天尊禀白道：世尊，为了明确此续，具有咒语的意义，文字的分类是怎样的呢？世尊开示道：身语意的金刚，是文字中的殊胜，为了确定根本心要的解说，为了咒语和续的意义，现在开始解说文字的收集。如是世尊开示道。之后，吉祥黑大天尊禀白道：世尊，文字的收集是怎样的呢？世尊开示道：首先在明咒国王那里，首先第五个是长肢，用第二个的第五个供养有鼻者，首先放置带 Bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马转写：bindu，汉字字面意思：点）的，第二个的第五个的第五个，安住在具有长鼻者，在那里放置在八个尽头，第二个的第一个具有名字，在第二个的第六个的第三个上，放置第二个的第六个的第一个，两个八个尽头是具有声音的殊胜，应安放第一个的第三个，第二个的
English
Then, there is another detailed explanation: The order of the Linga materials is: footprint soil, hair, ashes from cremation, feces, blood, five elixirs mixed with water, to create the form of the one to be killed, eight fingers in length. Write the name's letters in the heart. Anoint the head and body with hot substances. After being combined with meditation and mantra, summon the one to be killed and merge them into it. Perform the ritual of separation with mantras. From the head to the sole of the foot, strike a hundred thousand times with a short stick of the killing mantra. Then, with the great black one's, blessed curved knife, cut from head to foot, the size of a sesame seed, and then perform the black fire offering. The material is taken from a human leg, pour with a spoon and container. Hot charcoal taken from the cemetery, various thorny brambles, foul-smelling, twelve-finger-long firewood. Or know it to be six fingers. In mustard oil, add black things, five kinds of meat, fish meat, wine, black mustard, radish, iron powder, blood and elixir to offer. It is said that the fire for the fire offering comes from a butcher of a bad caste. If these materials are complete, there is no fault in the fire offering ritual. This is the teaching of the Bhagavan. Then, there is another detailed explanation: It can be accomplished through the ritual of time. Starting from the first day of the month, on all black days, begin the fire offering ritual. It is said that noon and midnight are the times for killing. This is the teaching of the Bhagavan. Then, the glorious Great Black One asked: What are the differences in the ritual of the order of rapid killing? The Bhagavan replied: The order of rapid killing is, the secret fire offering of the glorious Great Black One. This is the teaching of the Bhagavan. Then, the glorious Great Black One asked: Bhagavan, what is the secret fire offering like? The Bhagavan replied: First, take soil to make a fire altar, the height of the altar is one palm. Burn the fire with sesame oil. Use a three-edged sandalwood, twelve fingers long, one hundred and eight pieces, said to be the glorious Black One's firewood. Then, take six pieces of skull fragments, put poison inside. Burn the Linga with thorn fire. Through the rays of light from the yogi's heart, summon the one to be killed and merge them into the Linga. (Tibetan) Om Maha Kala Ya (Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल य, Sanskrit Romanization: Oṃ Mahākāla ya, Chinese literal meaning: Om, Great God of Time), Ama
English
ūṃ ka ṭa ba ṭa ba hūṃ. The glorious great black one, with a consecrated curved knife, from the head to the soles of the feet of the one to be subdued, cut into sesame seed size. There, from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉字字面意思：fire seed syllable) create a fire pit, the glorious great black one, should be generated inside the fire pit. Together with various lotuses and the sun, residing on a corpse seat, contemplate as the glorious great black one. From the mouth, various flames of fire, contemplate as blazing in a fierce form. From the seed syllable in my heart, emanate a form of black rays. With that, having hooked the one to be subdued, grabbing from the two feet, shake like poison, and also shake into the mouth of the black one. To that, the yogi himself, sitting on the corpse seat, make the eyes into unbearable three eyes, showing teeth, with the sharp form of the rays of his own heart, hook the one to be subdued. To the glorious great black one residing in the fire pit, offer with the heart mantra. Like that, recite one hundred and eight times, perform in front, then the one to be subdued, will be able to kill immediately, there is no doubt about accomplishing this. Thus spoke the Bhagavan. From the Tantra of the Glorious Great Black One, called the Great Cemetery, the eighth chapter, which is the chapter on burnt offerings. Then, the Glorious Great Black One said: Bhagavan, in order to clearly explain this tantra, what is the classification of letters that have the meaning of mantras? The Bhagavan said: The vajra of body, speech, and mind, is the most excellent of letters. In order to ascertain the explanation of the root essence, for the sake of the meaning of mantras and tantras, I will now explain the collection of letters. Thus spoke the Bhagavan. Then, the Glorious Great Black One said: Bhagavan, how is the collection of letters? The Bhagavan said: First, in the king of knowledge mantras, first the fifth is the long limb, with the fifth of the second, worship the one with a nose, first place with bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马转写：bindu，汉字字面意思：dot), the fifth of the fifth of the second, reside with the long-nosed one, there place at the eight ends, the first of the second has a name, on the third of the sixth of the second, place the first of the sixth of the second, the two eight ends are the most excellent with sound, the third of the first should be placed, the second of the