Tibetan
། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི།། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་མནན་ནུས་ན།། གཞན་དག་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས།། དེ་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ སྩལ་ཏོ།། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱེད་པ དང།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་ཡི།། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག། ཁྱད་པར་དུ་ནི་གསད་པ་ཡི།། སྦྱིན་སྲེག་འདི་ནི་ཤེས པར་གྱིས།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས། གསད་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡི།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི།། ཁྱད་པར་བདུན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། བདག་དང་གནས་དང་མཆོད་གཏོར་དང།། ཐབ་དང་ལྷ་དང་རྫས་དང་དུས།། རྣམ་པ་བདུན་དུ་རབ་ཏུ བཤད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོ་ག་འདི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི།། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག། པད་ཉིའི་སྟེང་ན་རོ་ཡི་གདན།། དེ་སྟེང་ཧཱུྂ་ལས་གྲི་གུག་གྱུར།། དེ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ བསྐྱེད།། མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས།། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་མེ་ཡི་འོད།། གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ།། དོ་ཤལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། བརྐྱང་བསྐུམ་རོ་ཡི གདན་ལ་འགྱིང།། མེ་དཔུང་དབུས་ན་དམ་ཚིག་བསྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བྱ།། དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་དབུ་ལ་བརྒྱན།། མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང།། དེ་ལྟར་དུས་མཚུངས་རྫོགས་པར བསྐྱེད།། མཆོད་དང་གཏོར་མ་བྱས་ནས་སུ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀའི་བཟླས་པ་བྱ།། དེས་ནི་ནག་པོའི་མཚན་མ་རྙེད།། དེ་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་བརྩམ་བྱ་ཞེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་གཞན ཡང་རབ་བཤད་པ།། གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡི།། རོ་སྲེག་མེ་ཐབ་ཁར་སྟོང་རམ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཡི།། འཇིགས་པའི་གནས་སུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྲེག་པའི་རྫས།། དེ་དག་ཚོགས པར་བྱས་ནས་ནི།། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མ
Chinese
拥有众会之主等，若能压伏诸欲天，何须再说及其他？如是世尊所说。吉祥大黑天续，名大尸林中，压伏品第七竟。尔时大黑天请问：世尊，作无间等事，以及诛杀一切恶毒之，仪轨差别如何？世尊告言：火供乃一切事业之最胜，特别是诛杀之，当知此火供。如是世尊所说。尔时吉祥大黑天请问：世尊，当杀之事业的，火供仪轨如何？世尊告言：火供仪轨之次第，当知有七种差别。即我与处所及供食，火炉与天及物与时，善说此七种相。如是世尊所说。尔时吉祥大黑天请问：世尊，以此仪轨之次第，当如何成办？世尊告言：首先自身瑜伽，当修守护轮。法生之中金刚岩，莲日之上尸座垫，其上吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）化为钩刀，由此生起大黑天。青黑色一面二臂者，发髻褐黄色向上竖，三眼怒视如火焰光，右持钩刀左持颅器，项链以颅骨鬘严饰，伸屈双足安住尸座，火焰军荼中生起誓言尊，迎请智慧尊成二无别，灌顶以不动佛为首严。前方之大黑天亦，如是同时圆满生起。作供养及食子后，作二无别心间之念诵，由此能得黑天之验相，然后开始火供。如是世尊所说。然后又详细解说，处所乃大尸林之，焚尸火炉边或空处，或金刚岩等之，恐怖处所作火供。供品食子焚烧物，彼等积聚之后，花香及
English
Having the lords of assemblies and so on, if one can subdue the gods of desire, what need is there to mention others? Thus spoke the Blessed One. The Great Black One's Tantra, called the Great Cemetery, the seventh chapter, the chapter on subduing, is complete. Then the Great Black One asked: Blessed One, how are the differences in the rituals for doing things like the five unpardonable sins, and for killing all the wicked? The Blessed One said: Homa is the best of all activities, especially the homa of killing, know this. Thus spoke the Blessed One. Then the Glorious Great Black One asked: Blessed One, what is the homa ritual for the activity of killing? The Blessed One said: The order of the homa ritual, know that there are seven distinctions. Namely, self, place, offering, fire pit, deity, substance, and time. These seven aspects are well explained. Thus spoke the Blessed One. Then the Glorious Great Black One asked: Blessed One, how is it to be accomplished by the order of this ritual? The Blessed One said: First, the yoga of oneself, one should meditate on the protective wheel. Inside the Dharma origin, a vajra rock, on top of a lotus sun, a corpse seat. On top of that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) transforms into a hooked knife, from that generate the Great Black One. Dark blue-black, one face, two arms, hair reddish-yellow, raised upwards. Three eyes, glaring like the light of fire. In the right hand a hooked knife, in the left a skull cup. A garland of skull necklaces adorns him. Stretching and contracting, he sits on a corpse seat. In the center of a fire mass, generate the Samaya being. Invoke the wisdom being, make them inseparable. Bestow empowerment, adorn the head with Akshobhya. The Great Black One in front, likewise, generate completely at the same time. After making offerings and torma, recite the mantra in the heart, inseparable. By that one finds the signs of the Black One, then begin the fire offering. Thus spoke the Blessed One. Then, further explaining in detail, the place is in the great charnel ground, by the cremation pyre or an empty space, or on a terrifying place such as a vajra rock, perform the fire offering. Offerings, torma, substances for burning, after gathering those, flowers, incense, and
Tibetan
ར་མེ་དྲི།། ཤ་ཆེན་ལྷ་བཤོས་སྲེག་པའི་རྫས།། ཁྱད་པར་གྱི་ནི་མཆོད་པར་བྱ།། ཆན་དང་དུག་གི་ལ་དུ་དང།། སྦྲང་རྩི་རྒུན་འབྲུམ་སེ་འབྲུའི་ཆང།། ཤ་ཆེད་ཉ་ཤ་བདུད་རྩི ཁྲག།འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡི།། ཁྱད་པར་གཏོར་མ་ཡིན་པར་བཤད།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ།། དུར་ཁྲོད་ས་དང་ཆུ་འགྲམ་ས།། མེ་ཐབ་ས་ལ་ཐབ་ཁུང་བྱ།། ཐབ་ནི་མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ དབྱིངས།། རྒྱ་ལ་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་ཕྱེད།། སུམ་རིམ་དཔངས་ལ་སོར་གསུམ་སྟེ།། མོ་འོད་གྲི་གུག་ཐོད་པས་བརྒྱན།། དབུས་སུ་གྲི་གུག་ནག་པོ་བྲི།། ཐབ་ཀྱི་རིམ་པས་དེ་ལྟར་བཤད།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད པ།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས།། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་པད་ཉི་ཧཱུྂ། རྂ་ལས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ།། ཕྱག་གཉིས་མེ་ཏོག་བགྲང་ཕྲེང འཛིན།། མདོག་དམར་སྤྱན་བགྲད་ཞལ་གདངས་པ།། ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ།། རང་བཞིན་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་མེ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྟིམ།། གཉིས་མེད་གྱུར་པའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུྂ།། བསམ་ནས་ལིངྒ་བསྲེག རྫས་རྣམས།། ལན་བདུན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་དབུལ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨག་ན་ཡེ། ཧཱུྂ་མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཨ་མུ་ཀྂ།། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེ་ནས་འབར་བའི་ངོ་བོར བརྟག།མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ནི།། ཆོ་ག་ལྔའམ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད།། བདག་དང་དམ་ཚིག་ཐུགས་ཀ་ཡི།། འོད་ཟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ ཡི།། དེ་ཡི་ཆོ་གས་བཀུག་ལ་བསྟིམ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཧཱུྂ་སྲིད་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི།། དམ ཚིག་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། འབར་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཞུགས་ལ།། གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ།། དེ་ནས བདུད་རྩི་རཀྟ་ཡིས།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་དབུལ།། མཆོད་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་རྣམས།། དབུལ་བའི་དམ་རྫས་ལ་སོགས་པའི།། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་ཀྱང་དབུལ།། དེ་ནས་ལིངྒ་བསྲེག་རྫས རྣམས།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་ནི།། བསད་པའི་ཡི་གེ་གཞུག་པར་བྱ།། བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས།། སྦྱིན་སྲེག་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་དབུལ།། ལྷ་ཡི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཤད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་ཏོ།
Chinese
燃火供品。 以大肉供品焚烧之物， 尤为殊胜作供养。 盐和毒药之拉度等， 蜂蜜葡萄沙果之酒， 肉羹鱼肉甘露血， 此乃吉祥黑尊之， 殊胜朵玛如是说。 彼后另有善说者， 尸林地和水边地， 火灶地及灶孔等， 灶乃深蓝埃字形， 宽一肘深半肘许， 三层高为三指许， 女光弯刀颅骨饰。 中央书写黑色弯刀， 灶之次第如是说。 彼后另有善说者， 吉祥黑尊大黑天， 具足禅定咒语之后， 灶中莲日（ཧཱུྂ，hum，种子字）字生， རྂ་（RAM，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，火）字化为火神。 一面二臂之本尊， 二手持花念珠串， 色红怒目张口者， 忿眉利齿紧咬合。 自性火和智慧火， 四印合和而调伏， 于无二之舌上观（ཧཱུྂ，hum，种子字）， 思维后焚烧林伽物， 七次极怒而供养。 嗡 玛哈嘎拉雅，班杂 卓达 阿格纳耶，（ཧཱུྂ，hum，种子字） 玛玛 萨瓦 夏 trunk 阿木嘎，达哈 达哈，巴杂 巴杂，阿木嘎 玛拉雅 啪特。 彼后观想为燃烧相， 思维火之宫殿中。 彼后吉祥黑尊者， 五种或以三种仪轨生。 自与誓言心间之， 光芒四印而具足。 吉祥黑尊大黑天， 以此仪轨迎请而融入。 扎（ཛཿ，jah，迎请） 吽（ཧཱུྂ，hum，种子字） 邦（བྂ，bam，束缚） 霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）。 （ཧཱུྂ，hum，种子字）三有令畏惧之， 吉祥黑尊大黑天， 三世诸佛众一切之， 承诺守护教法誓言者， 以大誓言力势之力， 于大燃烧之坛城中， 祈请以猛力而降临。 安住于此火之坛城， 祈请诛灭恶毒之怨敌。 彼后以甘露血， 供养吉祥黑尊口。 供养朵玛之次第等， 供养之誓物等等之， 一切供养之殊胜供。 彼后林伽焚烧物等， 根本心咒之咒语上， 加入诛杀之字而念。 具足禅定咒语之后， 供养黑火之口中。 如是宣说天神仪轨。 如是世尊所宣说。
English
Burning offering. Substances for burning great meat deity offerings, Especially offering as worship. Salt and poison's Ladu, etc., Honey, grapes, and crabapple wine, Meat broth, fish meat, nectar, blood, This is the glorious Black One's, Especially said to be a Torma. Then, there are other excellent explanations, Cemetery ground and riverside ground, Fire stove ground, and stove holes, The stove is dark blue, the realm of E, One cubit wide and half a cubit deep, Three layers, three fingers high, Adorned with female light, curved knives, and skulls. In the center, write a black curved knife, Such is the explanation of the stove's order. Then, there are other excellent explanations, The glorious Great Black One, Having meditation and mantra, In the stove, the lotus sun (ཧཱུྂ，hum，seed syllable) arises, From རྂ་（RAM，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: ram, fire）the fire deity is created. A deity with one face and two arms, The two hands hold flowers and rosaries, Red in color, eyes wide open, mouth open, Frowning and gnashing teeth. Natural fire and wisdom fire, Blended with the union of the four seals, On the tongue of non-duality, visualize (ཧཱུྂ，hum，seed syllable), Thinking, burn the lingam substances, Offer with sevenfold great wrath. Om Mahakala ya, Vajra Krodha Agnaye, (ཧཱུྂ，hum，seed syllable) mama sarva shatrum amukam, daha daha, paca paca, amuka maraya phat. Then contemplate the nature of burning, Think of it as a palace of fire. Then the glorious Black One, Is generated by five or three rituals. The light rays from the heart of self and samaya, Possessing the four seals. The glorious Great Black One, Invite and merge with this ritual. Jah (ཛཿ，jah，invocation) Hum (ཧཱུྂ，hum，seed syllable) Bam (བྂ，bam，binding) Hoh (ཧོཿ，hoḥ，joy). (ཧཱུྂ，hum，seed syllable) The glorious Great Black One, Who terrifies the three realms, Who promised to protect the teachings, Of all the Buddhas of the three times, By the power of the great samaya, In the mandala of great burning, I request you to come with fierce power. Reside in this mandala of fire, I request you to destroy the evil enemies. Then, with nectar and blood, Offer to the mouth of the glorious Black One. The order of offerings and tormas, The samaya substances to be offered, etc., Offer all the special offerings. Then, the lingam burning substances, etc., On the mantra of the root essence, Add the letter of killing. Having meditation and mantra, Offer to the mouth of the black fire offering. Thus, the ritual of the deity is explained. Thus, the Bhagavan spoke.