Tibetan
་དཔེ་བྱད་དང་ཡང་ལྡན།། དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསམ་བྱ་བ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཧཱུྂ་ཡིག་སྔོན་པོ་བསམ་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་ལས་མགོན་པོ་ནག་པོ་བསྐྱེད།། མདོག་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མཛད་པ།། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ལ་རྐང་ལག་ཐུང།། མགྲིན་པ་སྦོམ་ལ་ཞལ་མདོག ནག།མཆེ་བ་གཙིག་པ་སྨིན་མཚམས་གཉེར།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས།། གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། སྐུ་ལ་ཐོད་པ་དག་གིས་བརྒྱན།། དེ་ཡི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་གང།། མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས།། འབྱུང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་བསྐོར་ནས་འདུད་པར་བསྐྱེད།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་སྤྱན་དྲང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། ཧཱུྂ་མགོན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང།། གཞན་གྱི་གནོད་པ་བསལ་བ་དང།། བདག་གི་ལས་བཅོལ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། མགོན་པོ་ནག་པོ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི།། ཧཱུྂ་བདེ་ཆེན་འདུ འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཡང་དག་སྐུ་གཅིག་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས།། ཚུར་གཤེགས་ཚུར་སྤྱོན ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་ཚོགས།། དྲི་ཟ་མེ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་དང།། བདེན་བྲལ་ཆུ་ལྷ་རླུང་ལྷ་དང།། གནོད་སྦྱིན་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ།། ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་དང།། སྲིན་པོ་རོ་ལངས་གསོད་བྱེད་དང།། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ ཚོགས་བཅས་དང།། གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཉི་ཟླ་ས་བདག་ལ་སོགས་པས།། སོ་སོ་རང་རང་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱན་དྲང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱའོ།། འབྲས་ཆེན་ཤ་དང་ཆང་དང་ནི།། མེ་ཏོག་བདུག་པ་བྱུག་པ་དང།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང།། ཁུར་བ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། གཏོར་མ་སྦྱིན པས་མཉེས་པར་བྱ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད་ལས། གཏོར་མའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་འབྲུ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་ངར་གྱི་མི་བོ་ཆེ།། རྦབ་ཟེར་སྐྲ་ལ་ལུང་ཐང མིག།མགྲོན་བུའི་སོ་ལ་ཞོ་ཤའི་སྙིང།། གཅེས་པའི་ནོར་ཕོགས་མགུལ་དུ་བཏགས།། ཕོངས་པའི་གོས་ཕུད་ལུས་ལ་བསྐོན།། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས།། མཆོད་རྫས་མང་པོ་གྲལ་དུ་བཤམས།། མདོས་ ཀྱིས་བདག་པོས་མདོས་བཞེས་ཤིག།ཧཱུྂ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྐུ།། ཤིན་ཏུ་འཇི
Chinese
也具足妙相。 在其面前应当观想， 身语意所生之， 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字蓝色当观想。 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字生起黑怙主， 颜色黑 अत्यंत 可怖畏， 大腹便便手脚短， 颈粗面黑， 龇牙咧嘴眉间皱， 头发棕黑向上竖， 手持弯刀颅器， 身上以颅器为饰。 其化身充满世界， 空行迅行众围绕， 鬼神护方众围绕， 一切围绕而顶礼。 《嘛哈嘎拉续》中，观想本尊品第四。 之后宣说迎请， 为圆满怙主意， 为除遣他人害， 为成就自所托之事， 迎请黑怙主。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）大乐无离之界中， 祈请真实身降临。 迎请大天具光彩， 祈请大黑天降临。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以信心与誓言力， 请降临请享用，护法怙主众。 乾闼婆火神阎罗王， 真实无谬水神风神等， 夜叉具力等， 诸天与大阎罗王， 罗刹僵尸杀戮者， 龙女众眷属， 夜叉鬼神众眷属， 日月地神等， 各自从各自处请降临此处。 《嘛哈嘎拉续》中，迎请品第五。 之后复说朵玛， 以大米肉酒， 花香涂香， 五甘露五肉， 食物水果种种， 以朵玛供养令欢喜。 《嘛哈嘎拉续》中，朵玛品第六。 之后宣说替身仪轨， 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）以七种谷物所做之强壮人像， 瀑布般头发，深渊般眼睛， 客鸟之牙，以红糖为心， 珍贵财物挂于颈， 破旧衣服裹于身， 竖立五彩丝绸之幢幡， 陈设众多供品于列， 以替身，施主请受用替身。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）如劫火燃烧之界中， 极其可怖嘛哈嘎拉身， 极其怖
English
Also possessing excellent marks. In front of it, one should contemplate, From body, speech, and mind arising, The blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable should be contemplated. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable arises the Black Protector, Color black, extremely terrifying, Large belly, short hands and feet, Thick neck, black face, Gnashing teeth, frowning eyebrows, Hair brownish-black, standing upright, Holding a curved knife and skull cup in hand, Adorned with skull cups on the body. Its emanations fill the world, Surrounded by assemblies of ḍākinīs and swift-goers, Surrounded by assemblies of bhūtas and directional guardians, All surround and prostrate. From the Mahākāla Tantra, Chapter Four, the Visualization of the Deity. Then, the Invocation will be explained, In order to fulfill the Protector's samaya, To dispel the harm of others, To accomplish my entrusted tasks, I will invoke the Black Protector. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) From the midst of the realm of great bliss inseparable, Please descend, O true form. I invoke the great and radiant deity, Please descend, O Great Black One. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) By faith and samaya, Please come here, please enjoy, Assembly of Dharma-protecting Protectors. Gandharvas, fire gods, Yama, Truthful water gods, wind gods, Yakshas, powerful ones, and so forth, Gods and great Yamas, Rakshasas, zombies, slayers, Daughters of nāgas with their retinues, Assemblies of yakshas and bhūtas, Sun, moon, earth lords, and so forth, Each from their own place, please come here. From the Mahākāla Tantra, Chapter Five, the Invocation. Then, again, the torma will be explained, With great rice, meat, and alcohol, Flowers, incense, and ointment, Five amṛtas and five meats, Food, fruits of various kinds, By offering the torma, make them pleased. From the Mahākāla Tantra, Chapter Six, the Torma. Then, the ritual of the ransom (mdos) will be explained, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) A strong human figure made from seven kinds of grains, Hair like a waterfall, eyes like abysses, Teeth of a guest bird, a heart of brown sugar, Precious wealth hung around the neck, Worn-out clothes wrapped around the body, A banner of five-colored silk erected, Many offerings arranged in rows, With the ransom, may the patron take the ransom. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) From the midst of the realm blazing like the fire of the eon, The extremely unbearable form of Mahākāla, Extremely terr