Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb031.005 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མནྟྲ་ཨསྣ་ཀ་ཧ་ཛ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། མན་ངག་བརྩེགས་པ་གྲི་གུག་གི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ ལྡན་འདས་འཁོར་གདོན་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང།ཐབས་ཅིག་ཏུ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གདོན་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དེས་སྐྱེ་ བ་མང་དུ་བརྒྱུད་དེ།དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམ་བཞི་བསྐྱོང་བར་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་འདི་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ ཞུས་པས།། དེས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག། ལེའུ་དང་པོས་གླེང་གཞི་བཤད་པར་བྱ། ལེའུ་གཉིས་པས་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ། ལེའུ་གསུམ་པས་མདོས་བསག་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། ལེའུ་བཞི པས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན།ལེའུ་ལྔ་པས་སྤྱན་དྲང་བ་བསྟན། ལེའུ་དྲུག་པས་མཆོད་པ་དབུལ་བ་བསྟན། ལེའུ་བདུན་པས་མདོས་བཏང་བ། ལེའུ་བརྒྱད་པས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ། ལེའུ་དགུ་པས་ཟོར་འཕང་བ། ལེའུ་ བཅུ་པས་སྔགས་བཟླས་པ་བསྟན།ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པས་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བསྟན། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པས་གནན་པ་བྱ་བ་བསྟན། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་སེར་བ་དབབ་པ་བསྟན་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པས་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་བསྟན་ པ།ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པས་སྲེའུ་གསོ་བ་བསྟན་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པས་ཀླུས་ཟིན་པ་གསོ་བ་བསྟན། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པས་གཟུངས་བཏོན་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བསྟན་པ། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པས་འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ བསྟོད་པ།ལེའུ་ཉི་ཤུ་པས་མགོན་པོ་ལ་བསྟོད་པ། ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་དང། དཔུང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་དང། ཁྲོ་བོ་མེ་འབར་གྱི་རྒྱུད་དང། རྡོ་རྗེ་རྩོ་མོའི་རྒྱུད་དང། ཐོད་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད། ཆར་སྤྲིན་ནག་པོའི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་བཀོད་པའི་རྒྱུད། འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་རྒྱུད། གསང་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱང་བཤད་དོ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།
Chinese
印度语：曼陀罗阿斯那嘎哈扎怛特罗。藏语：口诀积聚弯刀续。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵与眷属大鬼神众，一同住在杨柳宫殿。 彼时彼刻，在杨柳宫殿中，与大鬼神众一起， 圣怙主黑尊多次转生。 彼时，薄伽梵发誓守护四种眷属。 当时，金刚手菩萨为了后世的利益，祈请金刚萨埵宣说此续。 如是祈请后，金刚萨埵答言：我将宣说，谛听！ 第一品讲述绪论。 第二品讲述续如何产生。 第三品讲述积累食子的方法。 第四品讲述观修本尊的方法。 第五品讲述迎请。 第六品讲述供养。 第七品讲述抛掷食子。 第八品讲述火供。 第九品讲述抛掷朵玛。 第十品讲述念诵咒语。 第十一品讲述绘制轮涅。 第十二品讲述镇压之法。 第十三品讲述降冰雹。 第十五品讲述交付龙族。 第十六品讲述饲养妖精。 第十七品讲述医治龙病。 第十八品讲述念诵陀罗尼并立誓愿。 第十九品讲述眷属赞颂主尊。 第二十品讲述赞颂怙主。 第二十一品讲述传承次第。 《大黑天续》中，绪论第一品完毕。 讲述续如何产生： 珍宝臂严续， 臂庄严续， 忿怒火焰续， 金刚顶续， 黑颅续， 黑云续， 珍宝臂布置续， 黑轮续， 秘密黑续也宣说了。 《大黑天续》中，讲述续如何产生的第二品完毕。 此后，当如实宣说， 修持此等之瑜伽士。
English
In the language of India: Mantra Asnakahaja Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Accumulated Instructions, the Crooked Knife. Homage to the Bhagavan Vajrasattva! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, together with a great assembly of retinue demons, was dwelling in the palace of the Willow Grove. At that time, in the palace of the Willow Grove, together with a great assembly of demons, the glorious Black Protector passed through many births. At that time, the Bhagavan vowed to protect the four kinds of retinues. At that time, Vajrapani requested Vajrasattva to explain this tantra for the benefit of future generations. Having requested thus, Vajrasattva replied: I shall explain, listen! The first chapter explains the introduction. The second chapter explains how the tantra arises. The third chapter explains the method of accumulating torma. The fourth chapter shows the method of meditating on the deity. The fifth chapter shows the invocation. The sixth chapter shows the offering. The seventh chapter is about casting the torma. The eighth chapter is about performing fire offerings. The ninth chapter is about throwing the zor. The tenth chapter shows the recitation of mantras. The eleventh chapter shows the drawing of mandalas. The twelfth chapter shows the act of suppression. The thirteenth chapter shows the falling of hail. The fifteenth chapter shows entrusting to the nagas. The sixteenth chapter shows nourishing the sreu. The seventeenth chapter shows healing those possessed by nagas. The eighteenth chapter shows reciting dharanis and making aspirations. The nineteenth chapter shows the retinue praising the main deity. The twentieth chapter shows praising the protector. The twenty-first chapter shows the order of the lineage. From the Mahakala Tantra, the first chapter, the introduction, is complete. Showing how the tantra arose: The Tantra of the Jewel Arm Ornament, The Tantra of the Arm Arrangement, The Tantra of the Wrathful Fire Blazing, The Tantra of the Vajra Peak, The Tantra of the Black Skull, The Tantra of the Black Rain Cloud, The Tantra of the Jewel Arm Arrangement, The Tantra of the Black Wheel, The Secret Black Tantra are also explained. From the Mahakala Tantra, the second chapter, showing how the tantra arose, is complete. Then, the correct explanation should be given. By the yogi who accomplishes these.
Tibetan
། མདུན་དུ་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། བདུན་པོ་རྣམ་དག་བྱས་ནས་ནི།། རང་གིས་སྡོམ་པ་དག་ཀྱང་བཟུང།། གཞུང་དང་ལྡན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་གསང་སྔགས་འདི།། སུམ་འབུམ་དྲུག་འབུམ དགུ་འབུམ་བཟླས།། བཟླས་པའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང།། ལས་འདི་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པས་འགྲུབ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང།། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་བྱུང་བ་དང།། རིག་སྔགས་ཕར་ལ་གཏང འདོད་ན།། གང་དམིགས་གསོ་བར་འདོད་པ་དེས།། འབྲུ་སྣ་བདུན་གྱི་ངར་ཕྱེ་ལ།། གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་ཕྱིན།། བཅུ་གསུམ་དག་གི་གཟུགས་བྱས་ལ།། རྦབ་ཀྱང་རྣབ་ཟེར་སྐྲ་ལ་ལུང་ཐང་མིག། མགྲོན་བུའི་སོ་ལ ཞོ་ཤའི་སྙིང།། གང་དམིགས་གསོ་བར་འདོད་པ་དེའི།། འཕང་བའི་ནོར་ཕོགས་མགུལ་དུ་གདབ།། གཅེས་པའི་གོས་ཕུད་ལུས་ལ་བསྐོན།། དར་མཚོན་སྣ་ལྔའི་རྒྱ་མཚན་དང།། བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རྒྱལ་མཚན་དང།། མི བོ་དེ་ལ་གཟུག་པར་བྱ།། ལུག་ནག་ཁྱི་ནག་གཡག་ནག་དང།། བྱ་ནག་ཤང་ཤང་རྨ་བྱ་དང།། སྟག་དང་གཟིག་དང་གླང་པོ་ཆེ།། བཅུ་གསུམ་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་རྣམས།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྡེར་དུ་དགྲམ།། བཙོད་དང་ཞུ མཁན་རྒྱ་སྐྱེགས་དང།། འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་དང།། འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་རྫས་སུ་བསགས།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྨན་སྣ་ཚོགས།། འཁོར་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་རྫས་སུ་བསགས།། གང་དམིགས བསད་པའི་འདོད་པ་ན།། སྦྲུལ་ནག་གི་ནི་ཆུན་བསྐོར་དང།། རལ་པ་དམར་ནག་དག་ཏུ་བྱ།། ཚ་བ་གསུམ་ལ་གང་དམིགས་བྲི།། དཔྲལ་བར་རུས་ལ་ཁ་རུ་མིང།། སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རུ།། སྤྱི་བོ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དང།། ཧ ན་བཛྲ་ལྟེ་བ་རུ།། གསལ་བའི་མར་མེ་བཏང་ནས་ནི།། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ནས་ཀྱང།། དུར་ཁྲོད་དག་དུ་བསྲེག་པ་ན།། ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང།། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད ལས།མདོས་བཏང་བའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་བསྒོམ་བཤད་པར་བྱ།། ཚད་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཧཱུྂ་ལ་སོགས།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཐིག་ལེ་ཧཱུྂ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ སྟེ།། རྡོ་རྗེ་དང་པོའི་མགོན་པོར་བསྒོམ།། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང།། ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པོ།། ནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་ནི། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བསམ་བྱ་ཞིང།། དྲིལ་བུ རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ནི།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བསམ་བྱ་བར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་ཏེ།། མཚན་དང
Chinese
于前方迎请诸神， 七种供品清净已， 自己亦受持诸律仪， 于具足经典的处所， 此续部所出之密咒， 念诵三十万、六十万、九十万遍。 念诵达到数量之时， 以此一切事业皆能成就。 若瑜伽士誓言已失坏， 或他人之明咒已生起， 欲将明咒遣除于彼方， 彼欲疗治所指定之物者， 以七种谷物之精粉， 造出身量一肘之像， 造作十三种之像， 发、毛发、头发、舌头、眼睛， 客人之牙齿、肉之心脏。 彼欲疗治所指定之物者， 将束缚之财物挂于颈间， 将珍爱之衣物披于身上， 五色丝绸之旗帜与， 五色羊毛之胜幢， 皆安插于彼人身上。 黑羊、黑狗、黑牦牛与， 黑鸟、秃鹫、孔雀与， 虎、豹与大象， 此十三种所造之像， 五种珍宝陈列于盘中， 茜草、松脂、干柏与， 长茎半白半黑者， 积聚为眷属空行之物。 三白、三甜与诸药材， 积聚为眷属护法之物。 若欲杀害所指定之物， 以黑蛇之绳索缠绕， 头发作成红色与黑色。 于三种树脂上书写所指定之物， 额头上写骨头，口中写名字， 头顶、心间、肚脐处， 头顶为命之精要， ཧ ན་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于肚脐处。 点燃明亮之灯火后， 又以咒语之念珠缠绕， 于尸陀林中焚烧时， 纵然具有梵天之寿命者， 亦将迅速死亡。 《玛哈嘎拉续》中，朵之仪轨第三品终。 其后宣说本尊观修法， 于无量空性之自性中， ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等， 由元音辅音之散聚中， 明点化为ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）成金刚， 观想为最初金刚之怙主。 如秋季之月般洁白， 具三面与六臂， 黑色、红色与白色之面容， 金刚、法轮、莲花， 思维于右手中， 铃、珍宝、宝剑， 思维于左手中。 观想具足身语意， 头饰与发髻亦如是， 名号与
English
In front, invite the deities, Having purified the seven offerings, Also uphold the vows oneself, In places endowed with scriptures, Recite this secret mantra from the tantra, Three hundred thousand, six hundred thousand, nine hundred thousand times. When the recitation reaches its limit, All these actions will be accomplished. If a yogi's vows are broken, Or another's vidya-mantra arises, If you wish to send the vidya-mantra away, For the one who wishes to heal the designated object, With the essence flour of seven kinds of grains, Make a figure that is one cubit in size. Make thirteen figures, Hair, hair, hair, tongue, eyes, A guest's teeth, the heart of meat. For the one who wishes to heal the designated object, Hang the bound wealth around the neck, Wrap the cherished clothes around the body, A banner of five-colored silk and, A victory banner of five-colored wool, Insert them into that person. Black sheep, black dog, black yak, and, Black bird, vulture, peacock, and, Tiger, leopard, and elephant, These thirteen figures that have been made, Arrange the five precious jewels on a plate. Maddar, resin, juniper, and, Long-stemmed, half white, half black, Accumulate as substances for the retinue dakinis. Three whites, three sweets, and various medicines, Accumulate as substances for the retinue dharma protectors. If you wish to kill the designated object, Wrap around with a rope of black snakes, Make the hair red and black. Write the designated object on three kinds of resin, Write 'bone' on the forehead, 'name' in the mouth, At the crown of the head, heart, and navel. The crown of the head is the essence of life, ཧ ན་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Chinese literal meaning）at the navel. After lighting a bright lamp, And encircling it with a rosary of mantras, When burning it in the charnel ground, Even one who possesses the life of Brahma, Will quickly die. From the Maha Kala Tantra, the third chapter on the ritual of Dtor is complete. Then, the visualization of the deity will be explained. In the nature of immeasurable emptiness, ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Chinese literal meaning）etc., From the scattering and gathering of vowels and consonants, The bindu transforms into ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Chinese literal meaning）into a vajra, Visualize as the protector of the first vajra. White like the autumn moon, With three faces and six arms, Black, red, and white faces, Vajra, wheel, lotus, Think of them in the right hand, Bell, jewel, sword, Think of them in the left hand. Visualize as possessing body, speech, and mind, The head ornament and crown are the same, The name and