Tibetan
་བྲག། མཐིང་ནག་ཤིན་ཏུ་གཏམས་པའི་སྟེང།། དེ་སྟེང་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཐིང་ག ལ།། གྲི་གུག་མཐིང་གའི་ར་བས་བསྐོར།། དེ་སྟེང་རོ་གཉིས་བསྣོལ་སྟེང་དུ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྂ་བྱུང་ནས།། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམ།། དེ་ལས་གྲི གུག་ཧཱུྂ་གིས་མཚན།། འོད་དུ་ཞུ་ནས་མགོན་པོར་གྱུར།། མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ།། ཁ་ནས་ཁྲག་ཆེན་ཁྲོས་ཙམ་ན།། རང་གིས་ཡན་ལག་ཤ་གཅོད་བྱེད།། ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཡང་འཇིབ་པར་བྱེད།། སློབ་དཔོན ལ་སྨོད་བསྟན་ལ་སྡང།། དམ་ཚིག་ལ་འཆོལ་མཚམས་མེད་བྱེད།། དེ་རྣམས་མགོར་གནས་རྣམ་ཤེས་བཟའ།། གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག། སྟག་ལྤགས་རློན་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང།། གཏུམ་པ་སྤྱན་གསུམ གསུས་པ་འཕྱང།། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་མིག་བཟློག། སྐུ་ལ་ནག་པོ་གྲངས་མེད་འཕྲོ།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། དེ་སྟེང་ཉི་སྟེང་གྲི་གུག་ལས།། རྡོ་རྗེའི་རྩ བར་ཧཱུྂ་གནས་ལ།། འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་མགོན་པོ་དགུག། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ།། ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས།། ཞེས བརྗོད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར།། གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྔར་བཤད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབུས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ ནི།། དྲག་བྱེད་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་གོ་རིམ་བཞིན། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་དང། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མོ་དང། གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་མ་དང། གཤིན་རྗེ་དུས་མཚན་མོ་དང། གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ་དང། གཤིན་རྗེ་ཞགས་པ་མོ་དང། གཤིན་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་དང། གཤིན་རྗེ་འབེབས་པ་མ་དང། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་འདི་དག་ཀྱང།། གཡས་ན་གྲི་གུག་མཚན་མ་དང།། ཕྱག་གཡོན་ན་ནི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན།། གཞན་མ་ཆ་ལུགས གཙོ་དང་མཚུངས།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བརྒྱད་པོ་ལ།། གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་པོ་ནི།། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡ་བ་ཏེ།། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྒྱལ་པོའོ།། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཏིལ་པ་སྟེ།། བྱང་གི་ཕྱོགས སུ་གླང་མགོ་ཅན།། བྱང་ཤར་རལ་པ་ཚར་དགུ་སྟེ།། ནུབ་བྱང་གཤིན་རྗེ་སྨིག་པ་བསམ།། ལྷོ་ནུབ་གཤིན་རྗེ་ཕྱ་སངས་བསྐྱེད།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་མིག་དམར་དགོད།། དེ་དག་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ལ།
Chinese
岩石。深蓝色完全充满的上方，其上三角形新月三。八辐轮深蓝色，深蓝色弯刀的栅栏环绕。其上两具尸体交叠之上，观想太阳的坛城。自己心间生出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想安住于太阳之上。由此弯刀以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，化为光融入成为怙主。颜色黑，身形短小，光彩夺目。口中流出大量鲜血，稍作忿怒，自己割断肢体之肉，也吸饮血流。诅咒堪布，憎恨佛法，违犯誓言，无有止境。那些头顶安住，吞噬意识。右持弯刀，左持颅血。以湿虎皮缠绕下身，凶猛，三眼，肚子下垂，一切肢体以蛇装饰。咬牙切齿，眼珠翻转，身上放射无数黑色。于其心间观想坛城。其上太阳之上弯刀中，金刚杵根部安住吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），光芒四射，迎请自性怙主。于金刚持前，如是承诺立誓，于此加持之地，迎请安住猛烈的业。如是说诵，成为无二。其他的差别如何呢？薄伽梵开示说：大黑天，你谛听。先前所说的坛城中，中央的大黑天，以猛烈之姿生起后，八个方位依次为：阎魔法使母，阎魔利齿母，阎魔棒杖母，阎魔时辰母，阎魔铁钩母，阎魔绢索母，阎魔锁链母，阎魔降伏母，以及尸林母等，右持弯刀作为标志，左手则持颅血。其他母的装束与主尊相同。其外围的八个方位上，应当观想于座垫之上，事业阎魔八尊：东方为亚瓦达，南方为国王，西方为提拉巴，北方为牛头者，东北为九束发髻者，西北观想阎魔迷雾，西南生起阎魔法桑，东南方安住红眼者。彼等颜色为蓝灰色。
English
Rock. Above the intensely filled dark blue, above that, three triangular crescents. An eight-spoked wheel, dark blue, surrounded by a fence of dark blue curved knives. Above that, on top of two crossed corpses, contemplate the mandala of the sun. From the heart of oneself, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises, contemplate it residing on the sun. From that, a curved knife marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), dissolves into light and becomes the Protector. Color black, form short, majestic splendor. From the mouth flows great blood, just a little wrathful, one's own limbs are cut into flesh, and also the stream of blood is sucked. Cursing the preceptor, hating the doctrine, violating vows, without limit. Those who dwell on the head, eating consciousness. In the right hand a curved knife, in the left a skull of blood. The lower body wrapped with wet tiger skin, fierce, three-eyed, belly hanging down, all limbs adorned with snakes. Gnashing teeth, eyes rolling, countless blacks radiating from the body. In its heart, contemplate the mandala. Above that, on the sun, from the curved knife, at the root of the vajra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) dwells, light radiates, inviting the self-nature Protector. In front of Vajradhara, as promised and vowed, in this blessed place, invite and dwell for fierce deeds. By saying this, it becomes non-dual. What are the other differences? The Bhagavan said: Great Black One, listen. In the mandala previously described, in the center is the Great Black One, having generated in a fierce manner, in the eight directions in order: Yama Messenger Mother, Yama Fanged Mother, Yama Club Mother, Yama Time Mother, Yama Hook Mother, Yama Lasso Mother, Yama Chain Mother, Yama Subduing Mother, and the Cemetery Mother, etc., in the right hand a curved knife as a sign, and in the left hand holding a skull of blood. The other mothers' attire is the same as the main one. On the outer eight layers, one should contemplate on the seat, the eight Yamas of action: in the east is Yavaté, in the south is the King, in the west is Tilapa, in the north is the one with a bull's head, in the northeast is the one with nine tufts of hair, in the northwest contemplate Yama Mirage, in the southwest generate Yama Phyasang, in the southeast dwell the red-eyed one. Their colors are bluish-gray.
Tibetan
། གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས པའོ།། སྤྱན་དྲང་ཆོ་ག་གོང་དང་མཚུངས།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྔར་བཤད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམས་བྱས་ལ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། འབུམ་དུ་བྱས་ནས་སྤྱན་ཕྱེ ལ།། སྔར་བཤད་པ་ཡི་བྲིས་སྐུ་རྟེན།། དེ་ལ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་དང།། ཐང་ཀས་དབང་བསྐུར་ཚོགས་ལ་བཤད། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། ནག་པོའི་ལྷ་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནི།། ལྷ་རྒྱུད་བསྟན་གྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། ཧཱུྂ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན།། ཚར གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ།། གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་འཇིགས་བྱེད་བདག། གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ།། ཧཱུྂ་མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ།། གདུག་པ་ཚར་གཅོད་གྲི་གུག་གཡས།། གཡོན ན་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་སྣོད།། ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ།། ཧཱུྂ་ཁྲོས་པའི་ཞབས་བརྡབས་ས་གཞི་གཡོས།། འཇིགས་པའི་གད་མོས་རི་རབ་བསྒྱིལ།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིང་པ།། དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདག བསྟོད་དོ།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས། ལྷ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། ལྷ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང།། བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གཏོར་མ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡི།། ནང་དུ་སྔར་བཤད་རྫས་རྣམས་བསམ།། འོག་ཏུ་ཡྂ་ལས་རླུང བསམ་ལ།། དེ་སྟེང་རྂ་ལས་མེ་འབར་བས།། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་བསམ།། དེ་སྟེང་ཧཱུྂ་ལས་གྲི་གུག་བསམ།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གཉིས་སུ་འཕྲོས།། འོག་མས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར།། རླུང་གིས་མེ་སྤར་ཐོད་པ བསྲོས།། སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར་པོར་བསྒྱུར།། དེ་ནས་སྟེང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར།། གྲི་གུག་ཉི་བཅས་འོད་དུ་ཞུ།། དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ ཏ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་མ།དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས།། གཏོར་མ
Chinese
手持刀和颅骨。迎请仪轨与前相同。《黑大续》黑墓地中生起本尊品第二。 灌顶仪轨如何？请世尊开示。世尊开示说：在之前所说的坛城中，陈设会供轮，迎请黑大天，在其面前修持，念诵百万遍后开眼。之前所说的画像像，对其以弯刀、颅骨和唐卡进行灌顶，为大众宣说。《黑大续》黑墓地中灌顶品第三。 黑天的本尊传承如何？世尊开示说：身、语、意之本尊传承，请谛听。 吽，具有罗刹形象的凶猛者，调伏者，乃是菩提萨埵，三层城市之恐怖主宰，暴怒者，我向您赞颂。 吽，肤色黝黑，身形矮小，光彩夺目，调伏凶猛者，右手持弯刀，左手持盛满血的颅骨器皿，我向头戴颅骨鬘者赞颂。 吽，愤怒的脚步震动大地，恐怖的笑声崩塌须弥山，对于违背誓言者掏出其心，我向守誓者赞颂。《黑大续》黑墓地中，开示本尊传承品第四。 食子供养仪轨如何？请世尊开示。世尊开示说：为了令诸神欢喜，以及平息障碍，请谛听食子供养。 从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出的颅骨中，观想之前所说的物品。下方观想从扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出的风，其上观想从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出的火焰燃烧，在食子的上方观想太阳，其上观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的弯刀，从中放射出两道光芒，下方的光芒将食子转化为甘露，风吹动火焰焚烧颅骨，转化为蓝色、红色和白色。之后上方的光芒，转化为自然成就的甘露，弯刀和太阳融入光中。然后念诵此咒语：嗡 嘛哈嘎拉 亚 嘉那 阿弥利达 嗡 阿 吽 吽 帕（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ ཏ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་མ།，梵文天城体：ॐ महाकाल या ज्ञान अम्रित ॐ आः हुं हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla yā jñāna amṛta oṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，智慧，甘露，嗡，啊，吽，吽，啪）。然后用咒语进行施舍。《黑大续》黑墓地中，食子
English
Holding a knife and a skull cup. The invocation ritual is the same as before. The Second Chapter, on Generating the Deity from the Black Cemetery, from the Great Black Tantra. How is the empowerment ritual performed? Please, Bhagavan, explain. The Bhagavan spoke: In the mandala described before, arrange the assembly wheel, invite the Great Black One, and in front of him, perform the recitation, open the eyes after doing it a hundred thousand times. The painted image described before, empower it with a curved knife, skull cup, and thangka, and explain it to the assembly. The Third Chapter, on Empowerment from the Black Cemetery, from the Great Black Tantra. How is the lineage of the Black Deity? The Bhagavan spoke: Listen to the lineage of the Deity of Body, Speech, and Mind. Hūṃ, fierce one with the form of a Rakshasa, subduer, who is a Bodhisattva, lord of terror of the triple city, wrathful one, I praise you. Hūṃ, black in color, short in stature, great in splendor, subduer of the fierce, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, I praise the one with a skull garland. Hūṃ, the earth shakes from the stamping of angry feet, the laughter of terror collapses Mount Meru, tearing out the hearts of those who break their vows, I praise the one who keeps their vows. The Fourth Chapter, on Explaining the Lineage of the Deity, from the Black Cemetery, from the Great Black Tantra. How is the Torma ritual performed? Please, Bhagavan, explain. The Bhagavan spoke: In order to please the deities and pacify obstacles, listen to the explanation of the Torma. In the skull cup that arises from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None), contemplate the substances described before. Below, contemplate the wind arising from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Wind), and above it, contemplate the fire blazing from Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Fire). On top of the Torma, contemplate the sun, and above that, contemplate the curved knife arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). From that, two rays of light emanate. The lower one transforms the Torma into nectar. The wind fans the fire, burning the skull cup, transforming it into blue, red, and white. Then, the upper ray of light transforms into naturally accomplished nectar. The curved knife and the sun dissolve into light. Then, recite this mantra: Oṃ Mahākāla Yā Jñāna Amṛta Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ ཏ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་མ།, Devanagari: ॐ महाकाल या ज्ञान अम्रित ॐ आः हुं हुं फट, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla yā jñāna amṛta oṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Great Black One, Wisdom, Nectar, Om, Ah, Hum, Hum, Phat). Then, offer with the mantra. The Torma from the Great Black Tantra, Black Cemetery.