English
Thus it is said. In a place of careful examination, in a triangular mandala of thought, in the center write the arrogant Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), in the white center place the offering stand. Then invite the nāgas. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Nāga Samaya Varuṇa Vāya Ve Samaya Ho Samaya Svaṃ (Tibetan: ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་ནཱ་གྷ་ས མ་ཡ་བ་རུ་ན་བ་ཡ་བེ་ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ, Sanskrit Devanagari: जाः हुं वं होः नागा समय वरुणा वाय वे समय हो समय स्त्वं, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ nāgā samaya varuṇa vāya ve samaya ho samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Nāga Samaya Varuṇa Vāya Ve Samaya Ho Samaya Svaṃ), thus invite. Then invite the fire god, invite with the root mantra, golden eyes blazing with sound. Various medicines mixed with sesame oil, milk rice with cinnabar and conch, thus offer all things. Write down the shape, name, and lineage, various medicines mixed with sesame oil, add gagön and place it inside. Blacken with sandalwood charcoal, then burn and place in the center. Thus, this is the mantra for burning offerings. Oṃ Cakri Māraya Sada Nāgā Varuṇe Ye Svāhā (Tibetan: ཨོྂ་ཙཀྲི་མ་ར་ཡ་སད། ནཱ་གཱ་བ་རུ་ན་ཡེ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्रि मारय सद नागा वरुणे ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ cakri māraya sada nāgā varuṇe ye svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ Cakri Kill Sada Nāgā Varuṇe Ye Svāhā). Oṃ Nāga Sutra Deva Vajra Duna Ta Mili Mili Svāhā (Tibetan: ཨོྂ་ནཱ་ག་སུ་ཏྲ་ཏི་བཛྲ་དུན་ཏ་མི་ལི་མི་ལི་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नागा सुत्र दिव वज्र दुन त मिलि मिलि स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ nāgā sutra diva vajra duna ta mili mili svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ Nāga Sutra Deva Vajra Duna Ta Mili Mili Svāhā). Black Tze Māraya Ghur Ni Tra Baṃ Kha So (Tibetan: ནག་པོ་ཙི་མཱ་ར་ཡ་གཤུར་ནི་ཏྲ་བམ་ཁ་སོད།, Sanskrit Roman transliteration not verifiable, Chinese literal meaning not verifiable). Ya Tri Māraya Paśaṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan: ཡ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: य त्रि मारय पशं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: ya tri māraya paśaṃ kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Ya Tri Kill Bind Do Ye Svāhā). Thus, name, lineage, and ashes, placed in dark blue black silk, put in a skull and seal it. From the later chapter of the Nāga Vow Tantra, the eighth chapter, the chapter on burning offerings. Then, placing the nāgas in the essential place, subduing the year's diseases, thus it is said. In the palace of the nāgas, draw an eight-petaled lotus, beautifully draw with various colors, in the center depict the golden-eyed blazing one. Thus, in the eight directions on the lotus, draw with great care. Ninth, seventh, fifth, third, snake heads each changing the colors of the four clans, the face smeared with cinnabar. Nāga Rāja Ki Ye Ki Laya Svāhā (Tibetan: ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཀཱི་ཡི་ཀཱི ལ་ཡ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नाग राज कि ये कि लय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: nāga rāja ki ye ki laya svāhā, Chinese literal meaning: Nāga King Ki Ye Ki Laya Svāhā). Nāga Rāja Vajra Śu Pali Svāhā (Tibetan: ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བཛྲ་ཤུ་པ་ལི་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नाग राज वज्र शु पलि स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: nāga rāja vajra śu pali svāhā, Chinese literal meaning: Nāga King Vajra Śu Pali Svāhā). Kāli Kāli Nāga Vajra Duna Da Rakṣa Phaṭ (Tibetan: ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ག་བཛྲ་དུན་ད་རག་ཤ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कालि कालि नाग वज्र दुन द रक्ष फट, Sanskrit Roman transliteration: kāli kāli nāga vajra duna da rakṣa phaṭ, Chinese literal meaning: Kāli Kāli Nāga Vajra Duna Da Protect Phaṭ). Thus, the vidyā mantra in the four directions, from the east pierce into the snake's body. Then cut off four lingas, mix ashes with black mustard, pour spring water and recite evil mantras. Nāga Rāja Zare Sna Truṃ Truṃ Shiṃ Dira Rāja Ya Nan (Tibetan: ནཱ་ག་ར་ཛ་ཀྲི་སྣ་ཀྲུང་ཀྲུང་ཤིང་ཏི་རཱ་ཛ་ཡ་ནན།, Sanskrit Roman transliteration not verifiable, Chinese literal meaning not verifiable). Thus, on the torma plate, face down, suppress it on the first day. On the fourth day's sunlight, in the direction where it was pierced, take it out again and make torma. Traka Ni Samaya Ya Pu Pu Li Li Ga Duna Bha Bhye (Tibetan: ཏྲག་ནི་ས་མ་ཡ་ཡ་པུ་པུ་ལི་ལི་ག་དུན་བྷ་བྷྱོ།, Sanskrit Roman transliteration not verifiable, Chinese literal meaning not verifiable). Oṃ Baśa Me Ge Tu Ma Śi Gi Ki Kaṃ Ja La Yaṃ A Tze De Svāhā (Tibetan: ཨོྂ་བ་ཤ་མེ་གེ་ཏུ་མ་ཤིག་གི་ཀི་ཀང་ཛ་ལ་ཡྂ་ཨ་ཙེ་ཏེ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Roman transliteration not verifiable, Chinese literal meaning not verifiable). Śan Dira Rakṣa Nāga Samanta Prara San Nāga Vajra Bhye (Tibetan: ཤན་ཏི་རག་ཤ་ནཱ་ག་ས་མནྟྲ པྲ་ར་སན་ནཱ་ག་བཛྲ་བྷྱོ།, Sanskrit Roman transliteration not verifiable, Chinese literal meaning not verifiable). Thus, take out the sengdeng, the power of the nāgas.
Tibetan
་སྔགས་གདགས། ཀླུ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཐོབ་ཅིག་པར་བསྒོ་སྟེ། གཡུང་དྲུང་དཀྱིལ་དུ་སྣུབས་ཏེ་སྦའོ།། ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་ནམ་མཁའ་ལྡིང།། ཟིལ་གནོན་ ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བར་བྱའོ།། དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འབྱུང།། ཀླུའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ལོ་ནད་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤ་ཏྲ་ནག་པོ་ར་ཁྱི་ངན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། གླང་རུ གཡས་པའི་ནང་དག་ཏུ།། དགྲ་ཡི་ལིང་ག་དེར་བཅུག་ལ།། རྒྱུན་དུ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་འདིའོ།། ཨོྂ་མང་པུར་ཤིར་སོད། ཨོྂ་ར་ཤིག་སོད། ཐུན་ཏྲེ་ཤིག་སོང། རྦད་ཤིག་སོད། ཡིད་ཤིག་སོད། ཅེས་ཏེ་ཞག་བཞི བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། ཀླུ་རྣམས་དགུག་ཅིང་གཏོར་མ་གཏང་ངོ།། དེ་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ། ཨོྂ་ནཱ་ག་ཡག་མས་བཛྲ་དུན་དུ་མི་ལི་མི་ལི་སཝཱཧཱ། ཞེས་ཏེ་དྲག་སྔགས་འདི་ཡིས་གཏད།། སྤུ་ཏི་ད་ར་རྦད། རྦད་ལ་ཡ་ཏྲི སོད།རྦུད་ན་ཤིག་ནག་པོ་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཁྲག་ཏིར་སྣར་མ་རྦད། ཅེས་ཏེ་གཏད་པར་བྱའོ།། ཀླུ་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུ་ཕྱི་མ་ལས། སྤ་ཏྲ་ནག་པོ་ར་ཁྱིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཆུ་གླང་སྔོན་པོའི་ངན་སྔགས་ ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། གླང་དེ་ཁྲ་བོའི་རཝ་གཅིག་ལ།། སྦྲུལ་གཉིས་བྲིས་པའི་གྲོ་ག་གླན།། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་གསུམ་བཅིང།། ལིང་ག་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ལ།། རུས་སྦལ་ནག་པོའི་སླུད་པུར་གཞུག། རཝ་ཡི་ནང་དུ དེ་བཅུག་ལ།། འདའ་ར་ཀ་ཡི་རྒྱས་བཏབ་ལ།། ཞག་གསུམ་སྙིང་པོ་འདི་བཟླས་སོ།། ཨོྂ་སཝ་སྟི་གྲ་མ་ཤག་ནི་དུ་ཡ་སད། ཀྲ་མ་ནི་སད། བྱི་ཐུམས་ནི་མཱ་ར་ཡ་སད། ཞག་ལྔར་ཟས་ནི་རྣམ་ལྔ་ཡང།། སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབ པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ནས་དྲག་སྔགས་འདི་དག་གོ། ཨོྂ་ཞུང་ཏྲི་ཤུན་ཏྲི་བྲི་ལི་ལི་ཧེ་ཕཊ། ཧེ་ཕཊ། ཨོྂ་དུ་ཏྲི་ཟ་རི་ཏྲི། ཙ་ཙ་ཙི་ཙི། ཏྲག་ཤ་ལ་ཁུ་མུན་ཙི། སྙིང་ཁ་མ་ར། མདུན་བྷྱོ་བྷྱོ། རག་མོ་ཁ་རག་ཙིཏྟ་ཁ་རག། ཅེས འབུམ་དུ་བཟླས་སོ།། གཏད་པའི་ས་ནི་ལྷོ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་དང། ལྐུག་པ་དང། ལོང་པ་དང། འཐབས་ས་དང་བཞིའོ།། དེ་རྣམས་གང་མེད་ཀྱང། སྔགས་རང་སར་སོང་ལ། ས་བཙལ་ཏེ་ཡང་སྙིང་ནག་པོ་གཅེས སོ།། བདེན་པ་བདར། དཔང་གཟུགས། མཆོད་པ་ཕུལ། རང་གི་གྲིབ་མ་དྲི་མ་བྱད་མི་དབྱུང་ངོ།། ཀླུའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་གཏད་ཐབས ཅིག་བསྟན་ཏེ།དེ་ལ་འདུག་པ་བཙལ་བ་དང། གྲུབ་མ་གྲུ། རིགས་གང་གིས་བྱ་བ་དང། ཀླུ་གནད་ལ་བོར་བ་དང། མི་ལྡོག་པ་དང། དམ་ཚིག་དང། གོ་བ
Chinese
念诵咒语。告诫龙族获得宫殿，隐藏在“雍仲”的中心并埋藏。东西南北虚空中，以镇压的印记守护。如愿成就。出自《龙族誓言根本续》之外续，降伏年病的章节，第九章完毕。 然后宣说了黑色的“斯巴札”和“拉吉”的恶咒。在右边的牛角内，放入敌人的替身，经常念诵这个心咒：嗡 芒布尔希尔梭，嗡 啦希梭，吞哲希梭，热希梭，益希梭。这样修持四天。召唤龙族并施放朵玛。这些是它的咒语：嗡 纳嘎亚玛 班匝 敦敦 米利米利 梭哈。这样用猛咒镇伏。斯布德达热 热，热啦亚哲 梭，热那希 拿波 泽达 玛热亚 扎迪尔 纳玛 热。这样进行镇伏。出自《龙族誓言根本续》之外续，黑色“斯巴札”和“拉吉”的章节，第十章完毕。 然后又宣说了名为蓝色水牛的恶咒。在那头杂色牛的一只角上，画两条蛇的“卓嘎兰”，用彩线缠绕三个“耶”，替身画在“卓嘎”上，放入黑色乌龟的骨灰，将它放入角中，用“达热嘎”印封，三天念诵这个心咒：嗡 萨瓦斯德 扎玛 萨尼 杜亚 萨，扎玛尼 萨，贝吞尼 玛热亚 萨。五天内断绝五种食物，这样进行修持。然后是这些猛咒：嗡 雄哲雄哲 哲利利 嘿 啪！嘿 啪！嗡 杜哲 匝热哲，匝匝匝泽，哲夏啦 库门泽，辛卡玛热，敦 贝 贝，热摩卡热 泽达 卡热。念诵一百万遍。镇伏的地方是面向南方和北方，哑巴，瞎子，争斗之地，这四处。如果这些地方都没有，咒语会回到原来的地方，寻找地方，再次珍爱黑色的心。发誓真实，树立见证，供奉供品，不要发出自己的影子、污垢和诅咒。 出自《龙族誓言根本续》之外续，咒语的章节，第十一章完毕。 又讲述了一种镇伏的方法，寻找适合的地方，成就与否，用哪种姓氏进行，将龙族置于关键之处，不返回，誓言，理解
English
Recite the mantra. Admonish the nagas to obtain palaces, hide them in the center of the "Yungdrung" and bury them. East, west, south, north, in the empty sky, protect with the suppressing mudra. Accomplishments will arise as desired. From the outer tantra of the "Naga Vow Root Tantra," the chapter on subduing annual diseases, chapter nine is complete. Then the evil mantra of the black "Spatra" and "Rakshasa Dog" was spoken. Inside the right horn of a bull, place the enemy's effigy, and constantly recite this heart mantra: Om Mangpurshir Soha, Om Rashi Soha, Tunzhe Shik Song, Rab Shik Soha, Yi Shik Soha. Practice like this for four days. Summon the nagas and cast the torma. These are its mantras: Om Naga Yagmas Vajra Dundu Mili Mili Svaha. Thus, subdue with this fierce mantra. Sputi Dara Rab, Rab Laya Tri Soha, Rabuna Shik Nagpo Zetta Maraya Zhaktir Narma Rab. Thus, perform the subduing. From the outer tantra of the "Naga Vow Root Tantra," the chapter of the black "Spatra" and "Rakshasa Dog," chapter ten is complete. Then again, the evil mantra called the blue water buffalo was spoken. On one horn of that variegated bull, draw a "Droga Lan" with two snakes drawn on it, bind three "Yes" with colored thread, draw the effigy on the "Droga," place the ashes of a black turtle, put it inside the horn, seal it with the "Dharega" seal, and recite this heart mantra for three days: Om Savaste Zhama Shagni Duya Sa, Zhama Ni Sa, Betunni Maraya Sa. For five days, abstain from the five kinds of food, and practice like this. Then these are the fierce mantras: Om Xungtri Xuntri Zrilili He Phat! He Phat! Om Duzhe Zare Zhe, Zaza Zazi, Zhashala Khumunzi, Xingkha Mara, Dun Bhyo Bhyo, Ramo Khara Zetta Khara. Recite one hundred thousand times. The place for subduing is facing south and north, a mute person, a blind person, a place of fighting, these four places. If none of these places are available, the mantra will return to its original place, find a place, and cherish the black heart again. Vow truth, establish a witness, offer offerings, do not emit your own shadow, dirt, and curses. From the outer tantra of the "Naga Vow Root Tantra," the chapter of mantras, chapter eleven is complete. Again, a method of subduing is taught, finding a suitable place, whether it is accomplished or not, with which lineage to perform, placing the nagas in a critical place, not returning, vows, understanding.