Tibetan
བྱ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་ཙམ་མོ།། རྨ་ཏྲ་འབུར་ཏི་ལས་ལ་གཟུད།། རྟེན་འབྲེལ སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་བླང།། དར་དཀར་དག་པའི་གཞི་མ་ལ།། པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི་བར་བྱ།། དཀར་པོ་ལ་སོགས་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། དབུས་སུ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དགོད།། དེ་ནས་ཡིད་འོང་བུམ་པ་ལ།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པའམ་དགུ་པ་བྲི།། དགེ་བསྙེན་དྲག་པོར་རབ་ཏུ་དམིགས། ཁ་དོག་གཙང་མའི་རས་ཀྱིས་བཅིང།། འོམ་བུ་བྲ་མ་རྨ་བྱ་དང།། དྲག་པོའི་རྫས ལ་བདུག་པ་བྱ།། རས་སམ་དར་གྱི་གཟུང་ཐགས་གདགས།། སྡེར་གཤོག་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཁར་བཏན།། སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ།། འབྲུ་ལྔ་མེ་ཏོག་ལྔ་ལ་སོགས།། བཅུ་གཉིས་ལྔ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ནཱ ག་ཡུ་ཡུ་ནཱ་ག་པུ་རུ་ཛྭ་ལ་ནི་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སཝཱཧཱ།ཞེས་ཏེ་དེ་ལྟར་བཟླས་ནས་ཀྱང།། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་བརྒྱད།། ཡི་གེ་རྩ་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་ཤར།། ཧཱུྂ་སྐྱེས་བདག་པོ་གཉིས་ནས་སྤྲུལ།། ཡན་ལག་ཡི་ གེ་རྩ་གཅིག་ལས།། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་སྤྲུལ།། ཡི་གེ་དམིགས་པའི་གནས་ལྔ་རུ།། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བརྟན་པར་བྱ།། མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་བསམ།། དེ་ཉིད་གཙང་མའི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས།། གུར ཀུམ་སྨན་དང་ཆུ་བསྲེས་བཀྲུ།། དེ་བཞིན་སྨན་རྣམས་ཟས་རྣམས་བཟའ།། ཞེས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་མངོན་དགའ་བས།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར འདིར་འཇུག་ན།ཁྱོད་ཉིད་དམ་ཚིག་འཚོ་ལགས་ཀྱིས།། ལོངས་སྤྱོད་ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་ཅིག། ཅེས་གསོལ་ནས་ནི་དེ་ཉིད་འཁོད།། ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་ གཙོ།། ལོངས་སྤྱོད་ཀླུ་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས།། ཕོ་བྲང་ཡིད་འོངས་མངོན་དགའ་བས།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རབ་གནས་པ།། དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅང་བར་གྱིས།། ཅེས་ཏེ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ།། དེ་ཡང་བར་ཆད བསལ་བའི་ཕྱིར།། རྨ་བྱ་དག་གིས་སྡིགས་པ་དང།། གུ་གུལ་དག་གིས་བདུག་བར་བྱའོ།། གཉེན་པོ་རིགས་བཞིའི་དབུ་རྒྱན་དང།། དར་གྱི་ཅོད་པན་མེ་ཏོག་འཕྲེང།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་དང།། རྟེན་གྱི བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱའོ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། སྙིང་པོ་འདི་དག་སྦྱིན་བར་བྱའོ།། རིགས་ལྡན་ཐོགས་མེད་ནས་བརྒྱུད་པའི།། སྐལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱོད།། དི་རིང་དམ ཚིག་འདི་ཟུང་ལ།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་བཞིན་ཆོངས།། ནམ་མཁའ་དངོས་པོར་མི་གནས་ལ།། སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་གྲ་འབྱུང་ཞིང།། བླ་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ལས།། རྣམ་ཤེས་ལྡན་པའི་ཐོགས་མེད་ཀྱིས།། རྣམ ཤེས་རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་ལས།། ཡི་གེ་འཕྲེང་བ་ཉིད་དུ་དགོད།། ནཱ་ག་ལི་ལི་ཏྲི་ཡ་པ་ཏྲི་ནི་རཱ་ཛ་རོ་ཏྲི་ཏིང་ཡང་གུ་རུ་ས་པྲི་ཡང་ཧེ་ཧེ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཛ། ཞེས་ནི་དམ་ཚིག་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། སྙིང་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས སོ།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བདུག་བྱེད་བའི། ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ལྡན་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ།། རྣམ་ལྔ་རིན་ཆེན་མཆོད་རྟེན་ལ།། བུམ་པ་ཁོང་སེང་དེ་བཞིན་བརྩིག། གཉེན་པོ་རིགས་བཞི་དགོད་བར བྱ།། དེ་འོག་རིགས་བཞི་མཚམས་རྣམས་སུ།། དེ་ནས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རྒྱུན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་པྲ་ཏི་སུ་ཙཀྲ་བཛྲ་དུན་ཏེ། མི་ལི་མི་ལི ཧཱུྂ་ཕཊ།ཅེས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་དེ་ནི།། དབྱར་ཐའི་ཚེས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ།། ཉི་མ་ངན་པ་དེ་ལ་འོང།། དེ་དུས་མནན་གཏད་བྱ་བར་འབྱུང།། དེ་ནས་གཉེན་པོའི་རིགས་བཞི་ལ།། བསྟོད་པ་འདི་དག་བྱ་བར་གནས།། ཧཱུྂ། མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བའི་བྱ།། གསེར་འདབ་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཌ།། དྲང་སྲོང་འཁོར་གྱི་སྟོབས་པོ་ཆེ།། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ།། མངའ་རིགས་ཀླུ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྟོད།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྤུ་གྲི་སོ་གཉིས གཙིགས།། གསེར་མིག་ཁྲོ་གཉེར་སྤྱན་གཉིས་ཅན།། ཐབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རཝ་གཉིས་བརྗིད།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་ན་འབར།། ལྕགས་ཀྱིས་མཆུ་ཆེན་རྣོ་དབལ་གྱིས།། གདུག་པའི་ཀླུ་རྣམས་སྤྱི་ནས་འདྲེན།། རྡོ་རྗེ གཤོག་པ་བརྐྱང་བའི་རླུང་མོ་ཆ།། ཀླུ་རྒྱལ་གདུག་པ་དབང་དུ་སྡུད་པར་མཛོད།། ཅེས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ།། ཀླུའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཉེན་པོ་རིགས་བཞི་བསྒྲུབ་པ་དང། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་ཀླུ་མོ་ཡི།། གནས་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི།། མཎྜལ་ཆ་མཉམ་ཡིད་འོང་གནས།། མེ་ཏོག་མདངས་ལྡན་དགའ་བའི་གནས། ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་ཡོད་པ་ན།། རིགས་བཞི་ཀླུ་མོ ཡོད་པ་སྟེ།། གཏད་བར་མི་བྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་བཞིའི་རྫས་དང་མཐུན་པ་བསག་གོ། མཎྜལ་ཆ་མཉམ་ཡིད་འོང་གནས།། སྤོས་དང་སྨན་སྦྱར་འོ་མའི་ཆུ།། མཎྜལ་བྱུག་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། པདྨ་འདབ་བཞི ཚུལ་བཞིན་བྱ།། པད་བཞིན་དར་དབྱངས་ལྡན་པར་བྲི།། མུ་ཁྱུད་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བསྐོར།།
Chinese
做，事业就是这样。玛扎布尔迪投入事业，所有缘起咒语，为了成办而灌顶。如是受持，在洁净的白绸缎上，绘制四瓣莲花，具有白色等边框，中央绘制誓言金刚杵。之后在悦意的宝瓶上，绘制七头或九头蛇。观想为忿怒善逝，用洁净颜色的布匹捆绑。用杜鹃、婆罗树、孔雀等，以及猛烈的物品进行熏香。佩戴绸缎或丝绸的抓手，指爪翅膀手印按在心间。五药、五香、五宝，五谷、五花等，十二种五类加持。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ནཱ ག་ཡུ་ཡུ་ནཱ་ག་པུ་རུ་ཛྭ་ལ་ནི་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ nā ga yu yu nāga puru jvala ni nāga samaya svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，龙，与，与，龙，补汝，烧燃，尼，龙，三昧耶，梭哈！）这样念诵之后，观想的第三支分八，生起一个根本字。吽，从二生主化现，从支分一个根本字中，化现各种光芒为甘露，在观想的五处，稳固甘露宝瓶。思维为金翅鸟王，用洁净的布匹缠绕，用藏红花、藏红花、药物和水混合清洗。同样食用药物和食物。如是说，唉玛吙，金刚持之主，我等誓言现喜悦，若入誓言坛城，您乃誓言之命，从享用龙之宫殿中，智慧之王请灌顶。如是祈请后安住。谛听具缘种姓之主，享用龙族的一切，宫殿悦意现喜悦，如意宝珍宝善安住，今日您当受持。如是灌顶，为了遣除障碍，用孔雀等恐吓，用古古律等熏香。四种亲属的头饰，绸缎的帽带花鬘，享用供养的食品，以缘起宝瓶灌顶。之后以誓言缘起，布施这些心要。从具种姓无碍传承的，具缘咒语之主您，今日受持此誓言，如意珍宝如宝藏。
English
Do, the activity of karma is just that. Matra Burtis engage in activities, all dependent origination mantras, empower for the purpose of accomplishment. Take it into your hands as it is, on a clean white silk cloth, draw four-petaled lotuses, with white and other borders, in the center draw the commitment vajra. Then on a pleasing vase, draw a seven-headed or nine-headed snake. Visualize as a fierce Sugata, bind with a cloth of pure color. Fumigate with juniper, brahma tree, peacock, etc., and fierce substances. Wear a cloth or silk handle, place the claw wing mudra on the heart. Bless the five medicines, five incense, five precious substances, five grains, five flowers, etc., twelve types of five. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ནཱ ག་ཡུ་ཡུ་ནཱ་ག་པུ་རུ་ཛྭ་ལ་ནི་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ nā ga yu yu nāga puru jvala ni nāga samaya svāhā, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Dragon, with, with, Dragon, Puru, Burning, Ni, Dragon, Samaya, Svaha!) After reciting in this way, the third branch of visualization eight, arise one root letter. Hūṃ, emanates from the two lords of birth, from the branch one root letter, emanate various rays of light into nectar, in the five places of visualization, stabilize the nectar vase. Think of yourself as Garuda King, wrap it with a clean cloth, wash with saffron, saffron, medicine, and water. Likewise, eat the medicines and foods. Thus it is said, Emaho, Lord of Vajradhara, we are delighted with the commitment, if you enter this commitment mandala, you are the life of the commitment, from the enjoyment of the dragon's palace, the king of wisdom, please empower. After praying in this way, abide. Listen, fortunate lord of lineage, all the dragon clans enjoy, the palace is pleasing and joyful, the wish-fulfilling jewel is well established, today you should hold it. Thus empower, in order to dispel obstacles, threaten with peacocks, etc., fumigate with guggul, etc. The headdress of the four relatives, the silk ribbon flower garland, the food of the enjoyment assembly, empower with the vase of interdependence. Then, with the commitment of interdependence, give these essences. From the lineage of the unobstructed lineage holder, you, the fortunate lord of mantra, today hold this commitment, like a wish-fulfilling jewel, like a treasure.
Chinese
嗡。虚空不住于事物，生出各种光芒，从无上化身的自性中，以具足心识的无碍，从心识之因的自性中，写下文字之串。那嘎利利智雅巴札尼ra札若智定扬古汝萨札雅昂嘿嘿吽吽布哟布哟。匝。这是以誓言缘起，以心要完全成办。之后，为了极度熏香，为了摄伏龙族，宣说了如此这般。五种珍宝佛塔上，同样建造空心宝瓶，安放四种对治品，其下在四方边际，之后进行摄伏。嘎汝达匝列匝列吽啪。应恒常念诵。应展示誓言手印。嗡 札德萨札札瓦札ra顿得，弥利弥利吽啪。如是修持，在夏季的十六日，不好的日子到来，那时进行镇压。之后，对于四种对治品，应进行这些赞颂。吽。空行国王梵天之鸟，金翅鸟鹏嘎汝达，持明眷属的大力者，三族怙主金刚王，眷属龙族赞颂。金刚利刃双刃刀，金眼忿怒双目者，具方便金刚双角耀，如意宝珠顶上燃，铁制大喙锐利，从总体上牵引恶毒的龙族，金刚翅膀伸展的大风，请摄伏恶毒的龙王。如是进行摄伏。出自龙之誓言续后篇，成办四种对治品及灌顶之品，第二品。之后又是龙女的，应观察处所，坛城等分悦意处，鲜花光彩悦意处，有沐浴之水处，有四族龙女，不应镇压应修持，积聚与此四者相符之物。坛城等分悦意处，香和药混合的乳汁，如法涂抹坛城，如法制作四瓣莲花，书写如莲花般具有丝绸光彩，外围以蛇群环绕。
English
Oṃ. The sky does not abide in things, but various lights arise. From the essence of the supreme emanation body, with unimpeded consciousness, from the essence of the cause of consciousness, write down a string of letters. Nāga lili triya patrini rājarotri ting yang guru sapriyang he he hūṃ hūṃ bhyo bhyo. Ja. This is accomplished entirely with the essence of the vow's interdependence. Then, in order to thoroughly fumigate and subdue the nāgas, it is taught as follows. On the five precious stupas, similarly construct hollow vases. Place the four antidotes. Below that, in the four directions, then subdue. Garuḍa tsale tsale hūṃ phaṭ. It should be recited continuously. The mudrā of the vow should be shown. Oṃ prati su chakra vajra dunte mili mili hūṃ phaṭ. Thus, practice like this. On the sixteenth day of summer, when an inauspicious day comes, at that time, suppression should be done. Then, for the four antidotes, these praises should be made. Hūṃ. Garuda, the king of birds, the golden-winged garuḍa, the powerful one of the retinue of vidyādharas, the protector of the three families, the vajra king, praised by the retinue of nāgas. Sharp vajra, double-edged knife, golden eyes, wrathful with two eyes, possessing skillful means, the two vajra horns are splendid, the wish-fulfilling jewel blazes on the crown of the head, with a large iron beak, sharp and fierce, generally leading the vicious nāgas. The great wind of the vajra wings outstretched, please subdue the vicious nāga king. Thus, subdue. From the later tantra of the nāga's vow, the chapter on accomplishing the four antidotes and empowerment, the second chapter. Then again, for the nāga women, the places should be examined. A maṇḍala, an equal and pleasing place, a place of flowers, bright and joyful, where there is water for bathing, there are nāga women of the four families. Do not suppress, but practice. Accumulate things that are compatible with these four. A maṇḍala, an equal and pleasing place, milk mixed with incense and medicine, properly smear the maṇḍala, properly make four-petaled lotuses, write with silk-like radiance like a lotus, surround the periphery with clusters of snakes.