Tibetan
་ གནས་ནས་ཐར་པར་བཤད།། འབུམ་ཚོ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོ་གནས་སུ་སྐྱེ།། འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གསུངས།། ལས་ངན་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ལུས་ཅན་དེ་ལས་ཐར་བར་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་བོ ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས།མིག་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་དང། དུག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང། ངན་འགྲོ་ནས་འདོན་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨ་ཡིང་དྷྲི་སྲིང་སིད་ཏ་ཡོ་གི་ནི་བ་ལི་ན་ད་དྷ་མི། ཨ་ཡིང་དྷྲིང་སྲིང་གུ་ར་ཡོ་གི་ནི་བི་ལན་ད་དྷ་མྱི། ཨ་ཡིང་དྷྲིང་སྲིང ཧ་ཀྲ་ཏ་ཡོ་གི་ནི་བ་ལ་ནི་ད་དྷ་མྱི། ཡིང་དྷྲིང་ཧརིང་ས་མ་ཡ་ཡོ་གི་ནི་བ་ལིན་ད་དྷ་མྱི། བི་ཤ་ཨུ་བ་བི་ཤ་ཐ་བ་ར་ཙ་ཀ་ལ་གེ་དེ་མ་ཧཱ་ཐ་བ་ར་བི་ཤ་སི་ཏ་ན་མ་ཧེ་ཏེ་བི་ཤ། ཏན་ཏ་མན་ཏ་ཨ་ཀོ་ཤེ་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕུ་ཕུ་ཨ་ཨ། འདི་བརྗོད་པས་དུག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ།། འདི་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བླ་མའི་ལྷ་མོ་དང། གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་དང། བསྟན་པའི་ལྷ་མོ་དང། རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རབ་བསོགས ནས།དུག་རྣམས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། དུག་གི་དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་ན།། མཁས་པས་གཞན་དོན་བྱ་བ་མིན།། དུག་དབང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བཟློག་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བར་གསུངས།། སྔགས་ ཀྱི་བྱད་ཀྱིས་ཟིན་འགྱུར་ན།། ཐོད་ངན་དུམ་བུ་དྲུག་པ་ལ།། གུར་ཀུམ་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་ནི།། ཉ་རུས་སྨཡུ་གུས་བྲི་བར་བྱ།། ཤར་དུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོ་དགོད།། ལྷོ་རུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སེར་པོ།། ནུབ ཏུ་ཞེ་སྡང་རྗེའུ་རིགས་དགོད།། བྱང་དུ་དམངས་རིགས་ནག་པོ་དགོད།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་ནི།། ཤིང་ཤུན་དག་ལ་བྲིས་ནས་ནི།། དེ་རྒྱབ་མུ་སྟེགས་རིགས་ཅན་གཞུག། ཏི་ཚ་ཆེན་པོའི་འོག་དག་གམ།། ཡང་ན ལམ་ཆེན་བཞི་མདོ་རུ།། སྦས་ན་རིགས་ཆེན་དམ་པ་སྟེ།། ཀླུ་ཡི་བྱད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང།། གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ནི།། ཡང་ན་ལྷ་ཆེན་གསང་བའི་འོག། བཅུག་ནས ལས་བཞི་ཕུར་པ་དང།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས།། དམ་ཚིག་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དང།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ ནི།། བྱབ་པ་ལས་ཀྱི་དུག་དག་བྱབ།། བུམ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་ཡང་བསྐུར།། ཆེ་མཆོག་དམ་པས་ཚེ་ཡང་བསྟིམ།། ཀླུ་བཟློག་ཆེན་པོ་བྱས་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ལས་ཀྱིས་བུམ་མཆོག་དེས།། ལས་ཀྱི་བདག་པོར མྱུར་བ་ནི།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཚང་བར་བསོག། སྐྱེར་པ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། ཆོ་གའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། དེ་ཡི་སོལ་བས་མེ་སྤར་ལ།། སྒྱེད་བུ་མི་རྐང་བཞི་བཙུགས་ལ།། ཐོད་པ་ཆེན་པོ་བཞི བསོགས་ལ།། གཅིག་ཏུ་ཁྲག་སྣ་སྣ་ཚོགས་པའི།། མཆོག་གི་རྐང་གིས་དཀྲུག་ཅིང་བསྐོལ།། དེ་འོག་ཐོད་པ་གཉིས་པ་རུ།། དགྲ་བོ་ཞིང་གི་རྔོ་བསགས་ལ།། ཀ་ར་བི་རིའི་ཕུར་པས་དཀྲུག། བསྐོལ་ནས་ཐོད་ཆེན་ཟང མ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རབ་བསྐོར་ཏེ།། འོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཐོད་ཆེན་གང།། བསྐོལ་ནས་ཐོད་རྫས་འཚོག་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་འཚོགས་པར་བྱ།། སྦུད་པ་ནག་པོས་བུས་ནས་ནི།། དཀར་ཐབ་དམར་ཐབ སྔོ་ཐབ་གསུམ།། ར་སྔོན་རྐྱལ་པ་བུས་ནས་ནི།། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་འཚོགས་པར་བྲི།། རྐྱལ་པ་གདབ་ཅིང་གྲོད་པ་དཀྲོག། གཉན་སྡེ་དཀར་ནག་ཕྱོགས་བཞི རིགས།། མཐུན་པའི་རྫས་སུ་གྲོད་པས་དཀྲོག། གསང་སྔགས་དེ་ནི་རབ་རྗོད་ལ།། རང་གི་ལུས་དང་བསྲུང་བར་བྱ།། དབབ་སྔགས་དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་གདབ།། ཨོྂ་ནཱ་ག་རི་ལ་ཡ། ནཱ་ག་དྲིལ་ཡ། ནཱ་ག་དྲིལ་ཡ། ནཱ ག་ཕོབ་ཡ།ནཱ་ག་ཕོབ་ཡ། ཐོག་ཐོག་ལམ་ལམ་ཕོབ་ཡ།། ས་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ལ། ཐོད་པ་ཟློས་ཤིང་སོང་བར་བསམས་ལ། རྦབ་ཏུ་སྒྲིལ་ལ་གཏང་ངོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྱད་ཀྱིས་མནན་པ་ཀླུ་བཟློག་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཐོག་སེར་དབབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་རབ་རིག་པ་འཛིན།། གྲུ་གསུམ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དང།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན གཙང་མ་ལ།། གང་འདོད་སྙིང་པོ་བྲིས་ནས་ནི།། འཛམ་པ་ཏ་ཡིས་བཀུག་ནས་ནི།། དམངས་རིགས་སྦྲུལ་གྱིས་གཟུགས་བར་དུ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་དམ།། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་སོར་བཞི ལ།། འཛམ་པ་ཏི་ཡིས་གང་འདོད་དགུག། དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བསད་སྔགས་བཟླས།། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ནཱ་ག་རྔུབས་རྔུབས་རྦད་རྦད་རྦད། བྱས་ལ་ཕུར་པ་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་བརྒྱབ་ལ་གཏང། ཀླུའི རྒྱལ་པོ་དེ་དང་ལྟོ་སྦྱར་ནས།རི་གསུམ་འདུས་པའི་རྩེ་མོར་དོང་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག་བྲུས་ལ། དེ་རུ་སྐྱེལ་ན་གང་གི་མིང་བཅུག་པ་དེ། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཞི་བའི་སྔགས་ལ་གནས་ པའི་ཚེ།ཧོམ་ཁུང་ཟླུམ་པོའི་ཆོ་ག་ལ།། རས་སམ་ཤིང་ཤུན
Chinese
从处解脱而说。两百万众生于善趣安住而生。三百万众生说为不退转。从被恶业毒所缠身的有情中解脱而说。《大幻化网经》之王中，示现眼燃之光辉，以及毒之相状，并开示从恶趣中解脱之方便，此为第十二章。之后，如来名为不动者，入于等持，特为此宣说此偈：阿ཡིང་དྷྲི་སྲིང་སིད་ཏ་ཡོ་གི་ནི་བ་ལི་ན་ད་དྷ་མི། （藏文）阿 ইং ধ্ৰীং সিদ্ তা য়ো গি নি ব লি না দ ধা মি （梵文天城体）aying dhring sring sid ta yo gi ni ba li na da dha mi（梵文罗马拟音）阿 永 德 陵 色 陵 悉 达 瑜 祗 尼 瓦 隶 纳 达 达 弥（汉语字面意思）。阿ཡིང་དྷྲིང་སྲིང་གུ་ར་ཡོ་གི་ནི་བི་ལན་ད་དྷ་མྱི། （藏文）阿 ইং ধ্ৰীং গু রা য়ো গি নি বি ল ন দা ধা ম্যি （梵文天城体）aying dhring sring gu ra yo gi ni bi lan da dha myi（梵文罗马拟音）阿 永 德 陵 色 陵 古 惹 瑜 祗 尼 比 兰 纳 达 达 弥（汉语字面意思）。阿ཡིང་དྷྲིང་སྲིང ཧ་ཀྲ་ཏ་ཡོ་གི་ནི་བ་ལ་ནི་ད་དྷ་མྱི། （藏文）阿 ইং ধ্ৰীং হ ক্ৰ তা য়ো গি নি ব ল নি দা ধা ম্যি （梵文天城体）aying dhring sring ha kra ta yo gi ni ba la ni da dha myi（梵文罗马拟音）阿 永 德 陵 色 陵 哈 札 达 瑜 祗 尼 瓦 啦 尼 达 达 弥（汉语字面意思）。ཡིང་དྷྲིང་ཧརིང་ས་མ་ཡ་ཡོ་གི་ནི་བ་ལིན་ད་དྷ་མྱི། （藏文）ইং ধ্ৰীং হ্ৰিং স ম য়ো গি নি ব লিং দা ধা ম্যি （梵文天城体）ing dhring hring sa ma ya yo gi ni ba ling da dha myi（梵文罗马拟音）永 德 陵 赫 陵 萨 玛 雅 瑜 祗 尼 瓦 陵 纳 达 达 弥（汉语字面意思）。བི་ཤ་ཨུ་བ་བི་ཤ་ཐ་བ་ར་ཙ་ཀ་ལ་གེ་དེ་མ་ཧཱ་ཐ་བ་ར་བི་ཤ་སི་ཏ་ན་མ་ཧེ་ཏེ་བི་ཤ། ཏན་ཏ་མན་ཏ་ཨ་ཀོ་ཤེ་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕུ་ཕུ་ཨ་ཨ། （藏文）वि ष उ ब वि ष थ ब र च क ल गे दे म हा थ ब र वि ष सि त न म हे ते वि ष । त न्त म न्त अ को शे ये हूँ फु फु अ अ （梵文天城体）vi sha u ba vi sha tha ba ra ca ka la ge de ma hA tha ba ra vi sha si ta na ma he te vi sha . ta nta ma nta a ko she ye hUM phu phu a a（梵文罗马拟音）威 舍 乌 巴 威 舍 他 瓦 啦 扎 嘎 啦 给 德 玛 哈 他 瓦 啦 威 舍 悉 达 纳 玛 黑 德 威 舍。 丹 达 曼 达 阿 郭 舍 耶 吽 普 普 阿 阿（汉语字面意思）。念诵此偈，能消除一切种类的毒。想要修持此法的瑜伽士，应积累上师之天女，成就之天女，教法之天女，以及殊胜的物品，从而从一切毒中解脱。若未获得殊胜之毒自在，智者不应为他人行事。圆满了毒自在的瑜伽士，说是应当行持回遮之事业。若被咒语之邪术所缠，于恶劣头盖骨之六块碎片上，以藏红花等各种物品，用鱼骨髓写之。东方画白色刹帝利种姓，南方画黄色婆罗门种姓，西方画愤怒的屠夫种姓，北方画黑色贱民种姓。将天龙八部的精要，写于树皮之上，然后将此置于外道种姓之人身后，或置于大提察之下，或于四大路口，隐藏之，此乃殊胜之大种姓，将从龙之邪术中解脱。如是，夜叉、乾闼婆等，以及陶罐等物品，或者置于大神秘密之处，放入后，以四种事业之橛，以及大忿怒尊之秘密咒语，念诵二十一遍。以誓言主之咒语，圆满一切事业。于四方打橛后，回遮降伏事业之毒。以宝瓶之咒语，亦复灌顶。以大胜者之誓言，亦复融入寿命。嘎
English
It is said to be liberated from that place. Two million beings are born in the realm of bliss. Three million beings are said to be irreversible. It is said to be liberated from sentient beings who are afflicted by the poison of bad karma. From the great king of tantras, the King of Contemplation, it shows the splendor of burning eyes, as well as the characteristics of poison, and teaches the means of liberation from the lower realms, this is the twelfth chapter. Then, the Tathagata named Immovable, having entered into samadhi, spoke this verse especially: Aying dhri sring sid ta yo gi ni ba li na da dha mi. Aying dhring sring gu ra yo gi ni bi lan da dha myi. Aying dhring sring ha kra ta yo gi ni ba la ni da dha myi. Ying dhring hring sa ma ya yo gi ni ba ling da dha myi. Bi sha u ba bi sha tha ba ra ca ka la ge de ma hA tha ba ra bi sha si ta na ma he te bi sha . ta nta ma nta a ko she ye hUM phu phu a a. By reciting this, all kinds of poison will be eliminated. The yogi who wishes to accomplish this should accumulate the goddess of the guru, the goddess of accomplishment, the goddess of the teachings, and excellent substances, and thus be liberated from all poisons. If one has not obtained the supreme power over poison, a wise person should not act for the benefit of others. The yogi who has perfected the power over poison is said to be able to perform the actions of reversal. If one is afflicted by the sorcery of mantras, on six pieces of a bad skull, with saffron and various substances, write with fish marrow. In the east, draw the white Kshatriya caste, in the south, draw the yellow Brahmin caste, in the west, draw the angry butcher caste, in the north, draw the black untouchable caste. Write the essence of the eight classes of gods and demons on tree bark, and then place it behind a person of a non-Buddhist caste, or under a large Tisha tree, or at the intersection of four major roads, hide it, this is a noble great lineage, and will be liberated from the sorcery of the nagas. Likewise, yakshas, gandharvas, and other substances such as clay pots, or place them in the secret place of the great god, and after placing them, with the four activities of the phurba, and the secret mantra of the great wrathful one, recite twenty-one times. With the mantra of the lord of vows, complete all activities. After planting the phurba in the four directions, repel the poison of the subjugation activity. With the mantra of the vase, also bestow empowerment. With the vow of the great supreme one, also infuse life. Ka
Chinese
将变成极大的龙回遮。然后以业之妙瓶，对于业之主迅速地，积聚圆满所有息灾业。对于黄色的刺柏树，以仪轨之咒语作烧施。以那灰烬燃火，立起四个人腿的灶，积聚四个大颅骨，于一中以各种血，以最佳的腿搅动煮沸。其下第二个颅骨中，积聚仇敌田地的土，以卡拉维拉木橛搅动。煮沸后于大铜颅器中，以咒语之轮猛烈围绕，盛满各种乳汁于大颅器中。煮沸后聚集颅器之物，于具轮者中聚集。以黑色吹管吹后，白灶红灶蓝灶三者，于四方书写国王种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓聚集。竖立吹管搅动腹部。黑白两类恶毒部多四方种姓，以和合之物以腹部搅动。那秘密咒语要极力念诵，并且守护自己的身体。安立降伏咒于誓言咒上。嗡 纳嘎日拉雅， 纳嘎扎拉雅， 纳嘎扎拉雅， 纳嘎颇瓦雅，纳嘎颇瓦雅， 托托朗朗颇瓦雅。于地上念诵一千零八遍，思维颅器旋转而去，卷成一团投掷。出自大续部王《意观察王续》，其中压制作祟之龙回遮以及以增益烧施降冰雹之品第十三。 然后作事业的作明者，于三角形的火坛中，于干净的谷嘎树皮上，写上任何想要的精华后，以瞻巴达弯曲后，于首陀罗种姓以蛇塑造之间，八指长的桑树橛，或者铁制的四指橛，以瞻巴达弯曲任何想要的。念诵誓言咒和诛杀咒。玛ra雅 玛ra雅， 纳嘎吞吞 匝匝匝。做好后将木橛打在心黑白的分界处投掷。与龙王相连后，于三山汇聚之顶端，挖一个一肘深的坑，送入其中，将谁的名字放入，那人三个月内会死亡。当持明者安住于寂静咒时，于圆形火坛的仪轨中，用布或者树皮。
English
It will become a great Naga reversal. Then, with the supreme vase of karma, quickly to the lord of karma, accumulate all the pacifying karmas completely. For the yellow juniper trees, perform burnt offerings with the mantra of the ritual. Light the fire with that ash, set up a stove with four human legs, accumulate four large skulls, in one, with various kinds of blood, stir and boil with the best leg. Below that, in the second skull, accumulate the soil from the enemy's field, stir with a karavira peg. After boiling, in a large copper skull vessel, fiercely surround with the wheel of mantra, fill the large skull vessel with various kinds of milk. After boiling, gather the skull substances, gather them in a wheeled place. After blowing with a black bellows, the white stove, the red stove, the blue stove, the three, in the four directions, write the gathering of the royal caste, the Brahmin caste, the Vaishya caste, and the Shudra caste. Erect the bellows and stir the abdomen. The black and white classes of fierce Bhutas, the four directional castes, stir the abdomen with harmonious substances. That secret mantra should be recited with great effort, and protect one's own body. Establish the subjugation mantra on the oath mantra. Om Naga rilaya, Naga dralaya, Naga dralaya, Naga phovaya, Naga phovaya, Thog thog lam lam phovaya. Recite one thousand and eight times on the ground, think that the skull vessel is spinning and going away, roll it into a ball and throw it. From the great tantra king, the Tantra of the King of Thought, the thirteenth chapter, which teaches the reversal of the Naga who is oppressed by sorcery and the falling of hail with the burnt offering of increase. Then, the one who performs the karma, the Vidyadhara, in the triangular fire pit, on the clean bark of the groga tree, after writing down whatever essence is desired, after bending with a champaka, between the Shudra caste and the snake form, an eight-finger sengdeng peg, or a four-finger peg made of iron, bend whatever is desired with a champaka. Recite the oath mantra and the killing mantra. Mara ya Mara ya, Naga thun thun tza tza tza. After doing this, strike the peg at the boundary between the black and white of the heart and throw it. After connecting with that Naga king, at the top of the confluence of three mountains, dig a pit one cubit deep, send it there, and whoever's name is put in, that person will die within three months. When that Vidyadhara abides in the peaceful mantra, in the ritual of the round fire pit, use cloth or tree bark.