Tibetan
འི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས བཞིར་བཏགས།། སྔགས་བཞིའི་བཟླས་ཐབས་འདི་ལྟར་བཟླས།། དང་པོ་ཡི་དམ་ལྷ་བསྙེན་བྱ།། ཉེ་བསྙེན་འདུས་པ་གསུམ་གྱིས་བྱ།། སྒྲུབ་པ་སྲོག་འདུས་གསུམ་པོས་བྱ།། དེས་ནི་རྟགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱ།། དེ་ནས རྫས་ཀྱི་བཟློག་ཐབས་བཅའ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་དག་ནི།། སྲོད་ལ་བསྲུང་སྔགས་བཟླས་དུས་སུ།། དགེ་འདུན་གྲོ་ལ་འདུས་པ་ལྟར།། དལ་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་འདུ་བར་བཟླས།། ནམ་གུང་བཟློག་སྔགས་བཟླས དུས་སུ།། མཁའ་ཡི་རླུང་ནག་འཚུབ་པར་ལྟར།། དྲག་ཅིང་གདེངས་དང་བཅས་པས་བཟླས།། ཐོ་རངས་གནན་སྔགས་བཟླས་པའི་དུས། ཁྲ་སྤྱང་གཅན་ལ་བཅུམ་པ་ལྟར།། གདངས་ཆུང་མྱུར་བར་བྱ།། གུང་ལ་བསད སྔགས་བཟླས་དུས་སུ།། མགར་གྱི་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ་ལྟར། གཙུབ་ཅིང་ཐུང་བར་བཟླས་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་ལྟར་བསྒྱུར།། བསྲུང་བ་རང་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི།། ཀ་ནིའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཅིང བསྒྱུར།། བཟློག་པ་རླུང་ཚུབ་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཅིང་བསྒྱུར།། གནན་པའི་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། རི་རབ་རྨད་དུ་བསྟན་ཏེ་བསྒྱུར།། བསད་པ་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བསྟན ཏེ་བསྒྱུར།། སྤྲུལ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟར་དགེ། བསྲུང་བའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་པོ་ནི།། བྱིན་རློན་ལྷ་དང་སྤྲུལ་པ་དངོས།། དེ་ལ་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་ཞིང་བསྲུང།། བཟློག་པའི་སྤྲུལ་པ་རང་རང་བཟློག། དྲིལ་བ་གཟུངས་སྣ ཚོགས་པ་ལ།། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པར་སྤྲུལ།། གནན་པའི་སྤྲུལ་པ་རི་རབ་དང།། དུམ་རི་ལ་སོགས་སྤྲུལ་ཞིང་གནན།། བསད་པའི་སྤྲུལ་པ་མཚོན་དུག་ནད།། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ནི་བྱེ་བ་འབུམ།། སྤྲུལ་ཏེ་གསད པའི་ལས་ལ་སྦྱར།། ཐབས་ཀྱིས་ཐབས་བཟློག་བསྟན་པ་ནི།། སྦྱོར་བ་ནག་པོ་བཅས་པས་སོ། ཁོ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བྱས་པ་ནི།། བདག་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བཟློག་པ།། ཆོས་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་བའོ།། སྦྱོར་བ འདི་དང་ལྡན་པ་ནི།། ལྷ་དབང་ཉིད་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་བཞི་བཅུ་བསྟན་པ་སྟེ། པྲ་ཁྲིད་དབུ་མའོ།།།། སྟོན་པ་ན་ར་གིར་ཏི་ལ། སྤྲུལ་པ་ཙུ་གུ་ན གུ་ཡིས།། སྔ་མ་ལ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བསྐྱར་ཏེ་ཞུས་པ་འདི་ལྟར་རོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ལྷ་བདག་གཙོ།། ཀ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི།། ཕྱི་ནང་དམིགས་པ་ཇི་ལྟར་བཅའ།། ལྷ་བཞི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར ལགས།། ཕུར་པ་བཞི་ཡི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྒོ་བཞིའི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕྱོགས་བཞིའི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། དུས་བཞིའི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྫས་བཞིའི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར ལགས།། གཟུངས་ཐག་བཞི་ཡི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྔགས་བཞིའི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྤྲུལ་པ་བཞི་ཡི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ལན་གསུམ བསྐྱར་ཏེ་ཞུས་སོ།། དྲེགས་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་བ།། ཀ་ཎི་ནག་པོའི་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་འདི།། ཕྱི་ནང་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བཅའ།། ཕྱི་ཡི་བང་རིམ་བཞི་པ་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ།། ཤར ཕྱོགས་གངས་ག་དཀར་པོ།། ལྷོ་ནི་བཻ་ཊཱུརྻ་སྔོན་པོ།། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ར་ག་དམར།། བྱང་ཕྱོགས་ཨིནྡྲ་ནི་ལ་ལྗང།། ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དམིགས།། འོག་ནི་མུན་དོང་ནག་པོ་ལ།། འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆའི་འཁོར ལོའོ།ཁོ་ནི་དངོས་སུ་བྱད་ཀྱིས་བཅིངས།། རང་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། འཁོར་དུ་དྲག་པོ་འདུས་པས་བསྐོར།། བསྲུང་བ་གོ་ཆ་སྣ་ཚོགས་སོ།། ལྷ་བཞིའི་དགོས་ཆེན་འདི་ལྟར་ ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་དབང་བསྐུར་བྱ།། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་དགོས་ཆེད་དོ།། བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རང་གི་འདོད་ལྷའི་ཏིང་འཛིན ནོ།། ལས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་དགོས་ཆེད་ནི།། གཤིན་རྗེ་ཕོ་རྒྱུད་བསྲུང་ཞིང་བཟློག། མ་མོ་མོ་རྒྱུད་བསྲུང་ཞིང་བཟློག་ཁྱུང་ཆེན་ཀླུ་དང་ས་བདག་གོ། ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། གཟུ་དཔའ་ལྷ་རྣམས བསྒོམ་བར་བྱ།། ཕུར་བ་བཞི་ཡིས་དགོས་ཆེད་དོ།། རང་ཉིད་བསྲུང་ཞིང་སྦོད་གཏོང་བཟློག། དེ་ཕྱིར་ཕུར་པ་གསུམ་པོ་དགོས།། ཉམས་པ་གཟིར་ཅིང་རང་སྲོག་འཛིན།། དེ་ཕྱིར་ཡི་དམ་ཕུར་པ་དགོས། ཁོ་ཉིད ལྕེབས་ཏེ་གསད་པའི་ཕྱིར།། བདུད་དུ་དབབ་པའི་ཕུར་པ་དགོས།། ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགོས་ཆེད་ཆེ།། སྒོ་བཞི་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། བསྲུང་བཟློག་གནན་བསད་དགོས་ཆེད ཆེ།། ཤར་ནས་རང་ཉིད་བསྲུང་བ་དང།། བྱང་ནས་ཁོ་ཡི་སྦོད་གཏོང་བཟློག། ནུབ་ནས་ཁོ་ཡིས་བླ་ཚེ་གནན།། ལྷོ་ནས་གསད་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་དགོས།། དུས་བཞིའི་དགོས་ཆེད་འདི་ལྟར་ཡིན།། སྲོད་ནི་ཞི་བའི དུས་ཡིན་པས།། བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་དགོས་ཆེད་དང།། གུང་ལ་ལྷ་སྲིན་རྒྱུ་དུས་ཏེ།། རྦོད་གཏོང་བཟློག་པའི་དགོས་ཆེད་དང།། ཐོ་རངས་བླ་མོ་འཁྱམ་དུས་སུ།། བླ་ཚེ་ནུས་པ་སྤྲུལ་བྱས་གནན།། ཉིན་གུང་ཚེ སྲོག་ཉམས་དུས་སུ།ཁོ་ཉིད་བསད་པའི་ད
Chinese
之下分为四方。四咒的念诵方法如下念诵：首先亲近本尊神，以近修、合修三种方式进行。成就以命合修三种方式进行。因此要配合征兆进行。然后，进行物品的遣除方法。大成就的咒语，夜晚念诵守护咒时，如同僧众聚集在草地上，缓慢地念诵，如同诸神聚集。半夜念诵遣除咒时，如同天空中的黑风席卷，猛烈且充满自信地念诵。黎明时念诵镇压咒的时候，如同老鹰、豺狼压制野兽，声音低沉而迅速。中午念诵诛杀咒的时候，如同铁匠的火星飞溅，短促而急促地念诵。四手印如下转换：守护自身本尊的手印，指向并转换卡尼的方向。遣除的风暴手印，指向并转换所缘的方向。镇压的十字手印，指向并转换如须弥山般奇妙。诛杀的兵器手印，指向并转换洞穴之中。四种化身如下：守护的化身有三种，加持之神和真实的化身，对此无数化身进行守护。遣除的化身各自遣除，铃声、陀罗尼等聚集之处，化现为持有各种兵器。镇压的化身须弥山和杜穆山等化现并镇压。诛杀的化身兵器、毒药、疾病，使者的军队有千百万，化现并用于诛杀的事业。以方法遣除方法，以黑色的结合来显示。他的禅定所做之事，以我的禅定来遣除。是黑色的法身，光芒四射。具备此结合，即使是天神之王也会被毁灭。如是说。出自黑塔之续，显示了四十种方法，是普巴引导之根本。导师那惹吉日拉，化身祖古那古，对前者重复三次提问如下：唉玛吙！傲慢之主，神祇之主。这个伟大的黑色卡尼，内外所缘如何安置？四位神祇的必要是什么？四根橛的必要是什么？四门的必要是什么？四方
English
Below are divided into four directions. The recitation methods of the four mantras are as follows: First, approach the Yidam deity, perform it with the three methods of close practice, combined practice. Accomplishment is done with the three methods of life and union. Therefore, it should be done in accordance with the signs. Then, perform the method of reversing substances. The mantras of great accomplishment, when reciting the protection mantra at night, are like a gathering of monks in a meadow, reciting slowly, as if the assembly of deities gathers. When reciting the reversal mantra at midnight, it is like a black wind sweeping through the sky, reciting fiercely and confidently. When reciting the suppression mantra at dawn, it is like an eagle or jackal subduing a beast, reciting in a low and rapid tone. When reciting the killing mantra at noon, it is like sparks flying from a blacksmith's forge, reciting briefly and quickly. The four mudras are transformed as follows: The protection mudra of one's own deity, pointing and transforming towards the direction of Kani. The reversal storm mudra, pointing and transforming towards the direction of the object of focus. The suppression cross mudra, pointing and transforming as wondrous as Mount Sumeru. The killing weapon mudra, pointing and transforming into the cave. The four manifestations are as follows: The three manifestations of protection are the blessing deity and the actual manifestation, protecting countless manifestations. The manifestations of reversal reverse themselves, in places where bells, dharanis, etc., gather, manifesting as holding various weapons. The manifestations of suppression manifest and suppress Mount Sumeru and Mount Dum, etc. The manifestations of killing are weapons, poison, and disease, the army of messengers is hundreds of thousands, manifesting and applying to the work of killing. Showing how to reverse methods with methods is done with black combination. What is done by his samadhi is reversed by my samadhi. It is the black Dharmakaya, radiating light. Possessing this combination, even the king of the gods will be destroyed. Thus it is said. From the Black Stupa Tantra, forty methods are shown, which is the root of the Phurba guidance. Teacher Naragirti, the emanation Tsuku Nagu, repeated the previous question three times as follows: Emaho! Lord of arrogance, chief of the deity lords. How should the inner and outer objects of focus be arranged for this great black Kani? What is the necessity of the four deities? What is the necessity of the four daggers? What is the necessity of the four doors? The four directions
Chinese
四种（事物）的必要是为了什么？四时（时间）的必要是为了什么？四种物质的必要是为了什么？四种结界的必要是为了什么？四种咒语的必要是为了什么？四种手印的必要是为了什么？四种化身的必要是为了什么？这样重复询问了三次。 傲慢之主说道： 这个黑色的卡尼佛塔，内外要这样观想。 外面的第四层，由四种珍宝组成： 东方是白色的岗嘎，南方是蓝色的拜琉璃，西方是红色的红莲花，北方是绿色的因陀罗青。 观想内部的宫殿，下面是黑色的地洞，是轮和武器之轮。他被诅咒束缚，自身具有身和智慧，在智慧火焰的中心，周围聚集着愤怒尊，守护着各种盔甲。 四位神灵的必要是这样的：身、语、意和五种智慧，加持和灌顶，是为了增长光辉，为了守护自身，是自己所欲之神的禅定。 事业的三位神灵的必要是：守护和遣除阎罗男系，守护和遣除妖女女系，大鹏、龙和地主，为了迅速成办诸事业，应当观想勇猛战神。 四橛的必要是：守护自身，遣除诅咒，因此需要三橛。折磨衰败，守护自身性命，因此需要本尊橛。为了压制并杀害他，需要降伏为魔的橛。为了事业没有疑惑，事业橛非常重要。依靠四个门，守护、遣除、镇压、杀害非常重要。 从东方守护自身，从北方遣除他的诅咒，从西方镇压他的命和生命，从南方为了杀害，因此需要四个方向。 四时的必要是这样的：傍晚是寂静之时，因此需要守护自身。中午是天龙八部游荡之时，因此需要遣除诅咒。黎明是游魂游荡之时，镇压生命和能力。中午是生命衰败之时，杀害他。
English
What is the necessity of the four (things)? What is the necessity of the four times? What is the necessity of the four substances? What is the necessity of the four protective cords? What is the necessity of the four mantras? What is the necessity of the four mudras? What is the necessity of the four emanations? Thus, he asked three times repeatedly. The Great Arrogant Lord said: This black Kani Stupa, the outer and inner should be visualized in this way. On the fourth outer layer, it is made of four kinds of precious jewels: The east is the white Gangga, the south is the blue Beryl, the west is the red Padma Raga, the north is the green Indra Nila. Visualize the inner palace, below is the black dungeon, it is the wheel of wheels and weapons. He is bound by curses, and himself possesses body and wisdom, in the center of the wisdom fire, surrounded by wrathful deities, guarding with various armors. The necessity of the four deities is like this: body, speech, mind, and the five wisdoms, blessing and empowerment, are for increasing splendor, for protecting oneself, it is the samadhi of one's desired deity. The necessity of the three deities of action is: guarding and dispelling Yama male lineage, guarding and dispelling female demon lineage, Garuda, Naga, and Earth Lord, in order to swiftly accomplish all actions, one should visualize the brave war god. The necessity of the four Kila is: protecting oneself and dispelling curses, therefore three Kila are needed. Tormenting decay and guarding one's own life, therefore the Yidam Kila is needed. In order to suppress and kill him, the Kila that subdues as a demon is needed. In order to have no doubt in action, the action Kila is very important. Relying on the four doors, guarding, dispelling, suppressing, and killing are very important. From the east, protect oneself, from the north, dispel his curses, from the west, suppress his life and vitality, from the south, in order to kill, therefore four directions are needed. The necessity of the four times is like this: dusk is the time of peace, therefore it is necessary to protect oneself. Noon is the time when gods and demons roam, therefore it is necessary to dispel curses. Dawn is the time when wandering spirits roam, suppress life and power. Noon is the time when life declines, kill him.