Tibetan
མ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་ད་བཤད་འཚལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྔགས་རྣམས་སྤུ་གྲི་འདྲ་བ་ལ།། ཤིན་ཏུ་བཤད་པར་མི་དཔགས་ཀྱང།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ བཤད།། ང་རང་རྣམ་ཤེས་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། ཐུམ་བྱེར་གྱིས་ནི་གསོད་པར་ངེས།། ང་རང་ཐུམ་བྱེར་གནས་པའོ།། ང་རང་ཐུམ་བྱེར་ང་རང་ཐུམ་བྱེད། ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་མོན་པའི་ཁྲག། གནག་གི་ཁ་ཆུ་ཀློ་བ་གློ་རྣམས ལ།། སྔགས་བཏབ་བསྐོལ་ཏེ་བརྒྱབ་ན་གནག་རྣམས་བཟུང།། བསྙེན་བསྒྲུབ་སྔགས་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས།། གཟའ་སྐར་བེའུ་རྫི་ཡིན་ཏེ།། ཉི་མ་གྲོས་ལ་བྱའོ།། རྦ་ཐམས་དགུག་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་སྙིང པོར་གསུངས།། ཙི་རི་གཉིས་སུ་བརྫོད་པར་བྱ།། རྦ་བསྲེགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། མ་ར་ན་གྲམ་གསད་སྔགས་ཏེ།། ཐུགས་ལུམ་གཉིས་བརྗོད་གསང་སྔགས་ཡིན།། བར་དུ་མུག་བྱེར་གཉིས་བཞག་པ།། ར་གསད པའི་གསང་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ནི་འདུན་གྱི་མགོ་བོ་སྟེ།། བྲེས་འདི་བུས་ཞེས་རྦད་པའོ།། ཐུམ་བུས་འགྲི་ན་གསད་པའི་སྔགས།། དུར་གྲི་སྟ་དུང་བཏབ་པའོ།། འཇིངས་ནི་བསད་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། རྟ་ལ་སོགས་པའི མིག་ཟླུམ་རྣམས།། ཡོངས་སུ་བཏེག་པར་བྱ་བ་ཡིན།། ཨོྂ་བྲིས་འདི་བུས་ཐུམ་བུ་འདྲི་ཏང་དུ་འཇིབས།། དགྲ་བོ་ཡུལ་ཚན་དང་རྒྱས་ན།། གླ་བའི་ཆུ་ལ་བླུགས་ལ། ངན་སྔགས་འདི་བཏབ་ན། ཕུ་ཆུ་སྐམ་མོ།། ཧེ་ཧེ དུམ་བུ་ཧུ་ཡ་ནག་གསུང་ཞེས་བརྗོད་ནས།ཆུ་ལ་བརྒྱབ་ན་ཆུ་མིག་ཐལ་བ་ཐོར་གྱིས་འགྲོ་ཡོ།། ནཱ་གས་ཀླུ་ཡི་སྲོག་ནས་འདྲེན།། དུམ་བུ་རྦད་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། ཧུ་ཡ་བཏབ་པའི་སྔགས་སུ་ གསུངས།། ན་ག་ཐུམ་བུ་ཧུ་ཡ། སྦལ་པའི་གསོབ་ཏུ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་ལ་སྦལ་ལྕོང་གི་གཟུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར་ལ། སྐར་མ་སྐྱེད་གསུམ་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། སྐར་མ་ཁྲུམས་སྨད་ལ་གཏད། ཕག པའི་ཐོད་པ་དང་སེམས་པས་གནས།དགྲ་བོ་མོ་རྒྱུད་མཐའ་ཕུང་བར་འགྱུར་རོ།། ཨོྂ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། རྗེ་ཁྲམ་བཙན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ཝ་ཁྲམ་བཙན་སྲིན་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། རྟ་ཁྲམ་ཕུང་སྲི་སྲོག་སྙིང་ ཡིན།། ཨོྂ་རྗེ་ཁྲམ་ཝ་ཁྲག་རྟ་ཁྲམ།། རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་དང་རྟའི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ། སྐར་མ་བི་རྫི་ལ་གཏད་ནས་གོང་གསུམ་དུ་བཅུག་ལ། དགྲ་བོའི་རྒྱུད་མཐའ་ཕུང་པར་འགྱུར་རོ།། ལས་ཐུན་མོང་གི་སྔགས བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཉིད་བཤད་ནས་བཞུགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གནས་པ་ལས།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་ཞུས་པ་ལས།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད ལས།། སྔགས་ལས་ངེས་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ།། མ་འོངས་མི་ལ་ཕན་འདོགས་ཕྱིར།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཨོྂ་ཡིན་ཏེ།། བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་འབྱུང་བར་ངེས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་འདུལ་མི་འགྱུར།། མགོ་མེད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གཞུག་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་མོད ཀྱང།། ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྲོས་པ་དྲག་པོས་འདུལ་བར་བཤད།། འདུག་པ་གོང་འོག་སྤྲོ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རང་སྔགས་གོང་དུའོ།། ལས་མཁན་སྲོག་སྙིང་འོག་ཏུ་སྟེ།། བསྙེན་པའི་དུས་ཉིད་འགུགས་པར བྱེད།། ཡི་གེ་ཛ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་འགུགས།། ཉིན་སྲིབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡང།། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ནི་ཉིན་ཡིན་ཏེ།། གསོ་བའི་ལས་ལ་ཤིས་པའོ།། དབང་དྲག་གཉིས་ནི་སྲིབས་ཡིན་ཏེ།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པའོ།། ལས སྔགས་སྣ་ཚོགས་གང་བྱུང་བ།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲ་མེན་འགྱེད་པར་གསུངས།། ཛྭ་ལ་རྂ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང།། འགྱེད་སྟེ་ཧརིལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། ཐོག་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། འདི་ལ་མ་འདྲེས་རྦད་བྱུང བ།། གསད་བའི་ལས་ལ་ཤིས་པའོ།། གཉིས་གོང་ཕྲོམ་དང་ཧརིལ་གཞག་པ།། དབབ་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པའོ།། རང་རང་སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་ལ།། སྔགས་མཐར་འབྲུ་རེ་གང་བྱུང་བ།། མཐར་རྟེན་བཞུགས་ཞེས་དེ ལ་བརྗོད།། ཇི་སྙེད་ལྷ་ཡི་གྲངས་བྱུང་ཡང།། རྣམ་ཤེས་སྙིང་པོ་རེ་རེས་མཚོན།། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྕམས་ཤེས་བྱ།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་ཇི་སྙེད་ལས།། སྙིང་པོ་རེ་རེས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། ཆོས་བུ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཞེས བྱ།། ལས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གང་ཟློས་པ།། འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞེས་བྱ།། འབྱུང་བའི་ཚ་གྲང་གང་འཁྲུགས་པ།། མེ་ཆུ་འགལ་བ་སོགས་ཞེས་བཤད།། རྩིས་ཚད་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། གར་གྱི་བདག་སྣ་ཚོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེར གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འཁོར་ལོའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་ཡི་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་ཡི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ནི་དུས བཞི་ཆ་མཉམ་འབྱུང།། དུས་གསུམ་ཆ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ང་ལས་ཧཱུྂ་གི་སྒྲ་བྱུང་བས།། ཧ་ཧེ་མཚོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱུང།། ཧཱུྂ་གི་ཁོང་ནས་ཨེ་བྱུང
Chinese
请为我讲述马尔丹德巴（མ་ལྡན་འདས་བདག་）的法。 世尊开示说： 咒语如同锋利的剃刀， 虽然难以尽述， 但为了未来的众生，我将宣说。 我自身是明咒， 一定会被图姆杰（ཐུམ་བྱེར）所杀。 我自身安住于图姆杰。 我自身是图姆杰，我自身行使图姆杰。 狗血、羊血、门巴人的血， 以及牛的口水、克劳巴（ཀློ་བ）的肺等， 念诵咒语后煮沸泼洒，就能抓住牛。 修持咒语要念诵一百万遍。 星宿是牧童星， 太阳要进行商议。 这是勾招一切邪魔的精华， 被称为明咒的精华。 应当念诵两次“ཙི་རི་”。 这是焚烧邪魔的法。 “马拉纳格朗”（མ་ར་ན་གྲམ་）是杀戮咒， “图鲁姆”（ཐུགས་ལུམ་）是念诵的秘密咒语。 中间放置“穆杰”（མུག་བྱེར）二字， 这是杀羊的秘密咒语。 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，圆满）是祈愿之首， 用“这堆柴”来诅咒。 用图姆（ཐུམ）来驱使，是杀戮的咒语。 要念诵坟墓刀、斧头和海螺。 “炯”（འཇིངས་）是杀戮的咒语， 对于马等圆眼睛的动物， 要完全抬起。 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，圆满），写上“这堆柴，图姆（ཐུམ）吸入其中”。 如果敌人势力强大， 将其倒入母鹿的水中， 念诵这个恶咒， 源头之水就会枯竭。 “嘿嘿，杜姆布，呼雅纳格松”（ཧེ་ཧེ དུམ་བུ་ཧུ་ཡ་ནག་གསུང་）念诵后， 扔入水中，泉眼就会变成灰烬。 纳嘎（ནཱ་གས་）从龙的生命中引出。 “杜姆布”（དུམ་བུ་）是诅咒的咒语， 据说是念诵“呼雅”（ཧུ་ཡ）的咒语。 纳嘎（ན་ག་）图姆布（ཐུམ་བུ་）呼雅（ཧུ་ཡ）。 在青蛙的腹中装满各种血，用八个青蛙形状围绕，在星宿增三（སྐར་མ་སྐྱེད་གསུམ་）时进行修持，在星宿娄宿（སྐར་མ་ཁྲུམས་སྨད་）时进行抛掷，用猪的头盖骨和心脏安放。敌人及其女性后代将会彻底毁灭。 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，圆满）是毗卢遮那佛， 是杰昌赞（རྗེ་ཁྲམ་བཙན་）的命心。 瓦昌赞（ཝ་ཁྲམ་བཙན་）是妖魔的命心。 马昌（རྟ་ཁྲམ་）是凶鬼的命心。 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，圆满），杰昌（རྗེ་ཁྲམ་）瓦昌（ཝ་ཁྲག་）马昌（རྟ་ཁྲམ）。 放入绝后之人的头盖骨和马的头盖骨中，在星宿毕宿（སྐར་མ་བི་རྫི་）时抛掷，放入三个容器中。敌人的后代将会彻底毁灭。 这是讲述共同事业咒语的第六品。 从那以后，讲述了所有这些的总性，安住于平等性中。 从文殊阎魔处请问， 总
English
Please tell me about the Dharma of Maldande Ba. The World-Honored One said: Mantras are like sharp razors, Although it is difficult to describe them all, I will speak for the sake of future beings. I myself am a vidya-mantra, I will surely be killed by Tumjer. I myself dwell in Tumjer. I myself am Tumjer, I myself perform Tumjer. Dog blood, sheep blood, the blood of the Monpa people, And the saliva of cattle, the lungs of the Klowa, After reciting the mantra, boil and sprinkle, and the cattle can be caught. The practice of the mantra should be recited one hundred thousand times. The constellation is the shepherd star, The sun should be consulted. This is the essence of summoning all demons, It is called the essence of vidya-mantra. The two syllables "Tsi Ri" should be recited. This is the method of burning demons. "Maranagram" is the killing mantra, "Tuluum" is the secret mantra to be recited. Placing the two words "Mujer" in the middle, This is the secret mantra for killing sheep. Om (ཨོྂ，oṃ，唵，perfection) is the head of prayer, Curse with "this pile of firewood." Using Tum to drive, is the mantra of killing. The tomb knife, axe and conch should be recited. "Jing" is the mantra of killing, For animals with round eyes such as horses, It should be completely lifted. Om (ཨོྂ，oṃ，唵，perfection), write "this pile of firewood, Tum sucks into it." If the enemy's power is strong, Pour it into the water of the doe, Recite this evil mantra, The water of the source will dry up. "Hey Hey, Dumbu, Huya Nag Sung" after reciting, Throw it into the water, and the spring will turn into ashes. Naga draws from the life of the dragon. "Dumbu" is the mantra of cursing, It is said to be the mantra of reciting "Huya." Naga Tumbu Huya. Fill the belly of the frog with various kinds of blood, surround it with eight frog shapes, practice it when the constellation is Zengsan, and throw it when the constellation is Louxiu, and place it with the skull and heart of the pig. The enemy and his female descendants will be completely destroyed. Om (ཨོྂ，oṃ，唵，perfection) is Vairocana Buddha, It is the life heart of Je Changzan. Wa Changzan is the life heart of demons. Ma Chang is the life heart of fierce ghosts. Om (ཨོྂ，oṃ，唵，perfection), Je Chang Wa Chang Ma Chang. Put it in the skull of a person without descendants and the skull of a horse, throw it when the constellation is Bixiu, and put it in three containers. The descendants of the enemy will be completely destroyed. This is the sixth chapter on the mantra of common affairs. From then on, the totality of all these was explained, dwelling in equality. Asking from Manjushri Yama, General
Chinese
以及自身的体性，从真言中有多少决定？请世尊开示！如此祈请后，世尊开示道：为了利益未来的众生，我将讲述真言的真实性。真言的头是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），确定在修习成就后出现。因为是遍照如来，所以在猛烈的行为中不会调伏。将无头字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放在后面。虽然具有五种智慧，但因为心性是金刚，所以说要用忿怒猛烈来调伏。安住时上下散布，是智慧自生咒在上方。行者命咒心髓在下方，在修习之时能召请。字母匝能普遍召请。分为白天和夜晚，寂静和增益是白天，对治疗的行为是吉祥的。怀柔和降伏是夜晚，对猛烈的行为是吉祥的。无论出现何种行为的真言，都说要散布真言的细微部分。出现“匝瓦拉让”等，散布即是名为“哈日尔”，能成就最初的行为。对此不混杂而猛烈出现，对杀戮的行为是吉祥的。将二者放在上方，放置“仲”和“哈日尔”，对降伏的行为是吉祥的。对于各自不同的各种行为，真言末尾出现的每个字，都称为安住在最后的支撑。无论出现多少佛的数字，都以每个心识的精华来表示，要知道是将众多合为一体。从多少誓言的忆念中，以每个精华来凝聚成一体，称为是从所有法子中收集。将三种行为合为一体来念诵，称为是将喧嚣凝聚为一体。无论出现何种元素的热冷冲突，都说是水火相克等。讲述计算度量的章节，即第七章。之后，文殊阎魔敌从座位上起身，以各种舞蹈的主人向世尊吉祥普贤行者敬献身语意的礼拜，并如此说道：奇哉，善逝世尊！轮涅的决定是怎样的？它的联系是怎样的？它的必要是怎样的？请世尊讲述！世尊开示道：我与四时平等出现，三时也是如此。从我这里出现吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，以表示哈哈的方式出现。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的内部出现唉。
English
And from its own nature, how many certainties are there from mantras? Please, Bhagavan, bestow your speech! After this request, the Bhagavan spoke: For the benefit of future beings, I shall explain the truth of mantras. The head of mantras is Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), it is certain to arise after the accomplishment of recitation. Because it is Vairochana, it will not subdue in fierce actions. The headless letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is placed at the end. Although it possesses the five wisdoms, because the nature of mind is vajra, it is said to subdue with wrathful fierceness. The spreading above and below when dwelling is the wisdom self-arisen mantra above. The life-essence of the action-maker is below, it summons at the time of recitation. The letter Ja universally summons. The division into day and night is also such that peaceful and increasing are day, auspicious for healing actions. Subjugating and forceful are night, auspicious for fierce actions. Whatever various action mantras arise, it is said to scatter the subtle parts of the mantra. When "Jvala Raṃ" etc. appear, scattering, which is called "Haril," accomplishes the initial actions. Without mixing this, fiercely arising, it is auspicious for killing actions. Placing the two above, placing "Phroṃ" and "Haril," it is auspicious for subjugating actions. For each of the various actions, whatever syllable appears at the end of the mantra, it is said to abide as the final support. However many numbers of deities appear, they are represented by each essence of consciousness, know that many are joined into one. From however many recollections of vows, each essence is condensed into one, it is called collected from all Dharma sons. Whatever repeats the three actions as one, it is called condensing the uproar into one. Whatever disturbance of hot and cold of the elements occurs, it is said to be fire and water conflicting, etc. The chapter explaining calculation and measurement, the seventh. Then, Mañjuśrī Yamāntaka arose from his seat, with various lords of dance offering body, speech, and mind prostrations to the Bhagavan, glorious Samantabhadra, and spoke thus: Alas, Sugata Bhagavan! What is the certainty of the wheel? What is its connection? What is its necessity? Please, Bhagavan, explain! The Bhagavan spoke: I arise equally with the four times, the three times are also the same. From me arises the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), appearing in the manner of representing Haha. From within Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises E.