Tibetan
གཞན་ཡང་མནན་པའི་ཐོད་བའམ། ཁལ་མའི་གའུ་བཅུའམ་དགུ།། མནན་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི།། ཀླུ་ལ་མཛེ་ནད་བཅོ བརྒྱད་འབྱུང།། བཙན་ལ་གཟེར་ནད་དྲུག་ཏུ་གསུངས།། ས་བདག་ལ་ནི་ཞག་གསུམ་སྟེ།། ཡུལ་ལྷས་ཡུལ་ནས་འབྱུང་ལ་སོགས།། དམུ་ལ་རྨུ་ནད་དགུ་ལ་སོགས།། ལྷ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་དང།། བདུན་དང ལྔ་དང་དྲུག་དང་ཡང།། བརྒྱད་དང་དགུ་རུ་ཤེས་བར་བྱ།། ཕུང་བྱེད་མནན་ཐོད་བཤད་པའོ།། མཆོད་ཐོད་ནལ་བུ་དྲེ་དང་ལྔ།། ཞག་གསུམ་ལ་སོགས་གོང་དང་འདྲ།། ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་ཐོད་པ་ལ།། དབུས་སུ་གཙོ བོའི་སྔགས་བྲིས་ལ།། མ་ར་ཡ་ཡི་སྔགས་བྲིས་ལ།། རཀྵའི་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་པའི་རྫས།། བོད་པའི་སྔགས་ནི་གསུར་ཆེན་ལ།། རྟེན་པའི་རྫས་ནི་ཨ་མྲི་ཏ།། དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྲེ།། སྒོམ བསྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་མ་འཁྲུལ་བས།། མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དེ་ཡིས་མཆོད།། ཡེ་ཤེས་གཤེད་དང་འབྲེལ་བ་བཞིན།། མཆོད་བསྟོད་དྲན་དང་རྟག་ཏུ་མཆོད།། མས་ཀྱི་མཆོད་མཆོད་རྟག་ཏུ་དྲན།། དྲན་དང་ཡུལ་འཁོར སྐྱོབ་པར་བྱེད།། ཅི་འདོད་བསམས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད།། མཆོད་པ་ཐོར་མནན་མཁའ་འགྲོ་མནན།། སྟོང་གསུམ་སྲིད་པའི་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས།། བདག་གི་འཁོར་དུ་སྨཡོ་འབོག་སོགས།། རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང བར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་མཛེ་ནད་སྣ་ཚོགས་སོ།། འཕངས་ན་ལས་མཁན་འཕངས་པ་སྟེ།། བོད་པའི་སྔགས་དང་ཚིག་རྣམས་དང།། ཏིང་འཛིན་བོས་ཀྱང་མི་འཁོར་ཏེ།། རྟེན་དང་མཆོད་པས་དེ་དང་འདྲ།། འཁོར གྱི་མ་མོ་གཞན་དུ་འཕོས།། ལྷ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ།། ཡུན་དུ་གཟུང་བའི་མཆོད་ཐོད་དང།། རྟག་པར་བཞུགས་ཀྱང་རྫས་སུ་དྲན།། མཐུན་པར་བཞུགས་ཀྱང་གཤེགས་བཞུགས་མེད།། ཐོད་པ་བཞི་ཡིས་མཆོད པར་གསུངས།། འཕངས་ཐོད་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ།། དྲག་སྔགས་བྲིས་ཏེ་དེར་བཞག་ནས།། ཏིང་འཛིན་དུག་གི་ན་བུན་འཐིབས།། འཕང་ཐོད་མཆོད་ན་དྲག་སྔགས་དང།། ན་བུན་བདག་ལ་རྟོག་པར་ངེས།། མནན ན་ན་བུན་ལྷ་འདྲེ་ཡི།། མཉན་དགུ་དག་ཏུ་མནན་པས་ཏེ།། མཉན་དགུའི་རིམས་ནད་བདག་ལ་ལྡོག། མཆད་ཆེན་ཁའམ་བྱང་རི་ནས།། འཕངས་ན་དགྲ་ཡི་སྡེ་རྣམས་འཕུང།། ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཐྀབས་པ དང།། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འཁྲུགས་པ་དང།། དུག་གི་ན་བུན་འཐིབས་པར་ངེས།། བྱང་རིའི་ཁ་ནས་འཕངས་བར་ངེས།། ཐོད་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད པོས།། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཡི་གེ་རྩིས་ནི
Chinese
此外，还有镇压用的头盖骨，或装在嘎乌盒里的十个或九个。镇压成功的征兆是：龙族会得麻风病等十八种疾病，据说邪魔会得六种关节痛病，土地神会生病三天，地方神会从地方出来等等，邪魔会得九种邪魔病等等，对于天神等其他神灵，要知道有七种、五种、六种，以及八种和九种。以上是关于摧毁的镇压头盖骨的说明。供养头盖骨，用五个纳布德热，三天等等都和前面一样。对于完全没有损坏的头盖骨，在中央写上主尊的咒语，写上马拉雅的咒语，用罗刹的血海作为供养的物品，藏族的咒语是大祭祀，作为依靠的物品是甘露，用誓言物来焚烧誓言，通过修行、修持、禅定不迷惑，以此来供养空行母，如同与智慧阎罗相连，供养赞颂忆念并恒常供养，忆念母亲的供养并恒常忆念，忆念并保护地方眷属，成就一切所愿所想。供养朵玛镇压空行母，扰乱三千世界的空行母，使我的眷属中出现癫痫等，各种瘟疫将会发生，此外还有各种麻风病。如果抛掷，就是工作者抛掷，藏族的咒语和词语等，即使呼唤禅定也不会回来，依靠所依和供养与此相同，眷属的母神会转移到其他地方，背对着天神。对于长期持有的供养头盖骨，即使恒常居住也要忆念其物品，即使和合居住也没有去来。据说用四个头盖骨来进行供养。抛掷头盖骨，在断绝传承的头盖骨上，写上猛咒并放在那里，禅定中会弥漫毒雾。如果供养抛掷头盖骨，猛咒和毒雾一定会降临到自己身上。如果镇压，毒雾会降临到天神邪魔身上，因为镇压了九个倾听者，九个倾听者的瘟疫会返回到自己身上。从玛钦卡（Machhenkha）或北方山顶抛掷，敌人的军队将会毁灭，一定会弥漫疾病的毒雾，兵器的劫难将会发生，一定会弥漫毒的毒雾，一定要从北方山顶抛掷。头盖骨的解说，第三品完毕。之后，文殊阎罗敌（Manjushri Yamantaka）向普贤（Samantabhadra）说道：唉！善逝世尊，字母的计算是
English
Furthermore, there are skulls for suppression, or ten or nine in a ghau box. The signs of successful suppression are: Nagas will get leprosy and eighteen other diseases, it is said that demons will get six kinds of joint pain diseases, the earth lords will be sick for three days, local deities will come out of the local area, etc., demons will get nine kinds of demon diseases, etc., for gods and other deities, know that there are seven, five, six, as well as eight and nine. The above is the explanation about the destroying suppression skull. Offering skull, with five nabudre, three days, etc. are the same as before. For the skull that is not damaged at all, write the mantra of the main deity in the center, write the mantra of Maraya, use the blood sea of Rakshas as the offering item, the Tibetan mantra is the great sacrifice, the relying item is nectar, burn the vows with the vow substance, through practice, cultivation, meditation without confusion, use this to offer to the dakinis, just like being connected with the wisdom Yama, offer praise, remember and always offer, remember the mother's offering and always remember, remember and protect the local retinue, accomplish all wishes and thoughts. Offering Torma suppresses the dakinis, disturbing the dakinis of the three thousand worlds, causing epilepsy, etc. to appear in my retinue, various plagues will occur, in addition there are various leprosy diseases. If thrown, it is the worker who throws, the Tibetan mantras and words, etc., even if calling meditation will not return, relying on the support and offering is the same as this, the retinue's mother goddess will transfer to other places, turning her back to the gods. For the offering skull held for a long time, even if residing constantly, remember its items, even if living in harmony, there is no going and coming. It is said that four skulls are used for offering. Throwing the skull, on the skull that has cut off the lineage, write the fierce mantra and put it there, in meditation a poisonous mist will spread. If offering the throwing skull, the fierce mantra and poisonous mist will definitely descend on oneself. If suppressing, the poisonous mist will descend on the gods and demons, because the nine listeners are suppressed, the plague of the nine listeners will return to oneself. Throwing from Machenkha or the northern mountain top, the enemy's army will be destroyed, the poisonous mist of disease will definitely spread, the calamity of weapons will occur, the poisonous mist of poison will definitely spread, it must be thrown from the northern mountain top. The explanation of the skull, the third chapter is completed. After that, Manjushri Yamantaka said to Samantabhadra: Alas! Sugata Bhagavan, the calculation of letters is
Tibetan
་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་བཤད འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ།། ཡང་དག་ངེས་པར་བཤད་བྱ་བ།། བསྙེན་སྔགས་བསྒྲུབ་སྔགས་གསད པའི་སྔགས།། སྔགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དུམ་དུམ་འབྲེལ།། ཨོྂ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། མ་ར་ཡ་ཡི་རིག་པ་སྲངས།། ཐ་མའི་ཡི་གེ་ཛ་བཞག་པ།། རྟེན་ཅན་དག་གི་མཉན་པའོ།། ཨོྂ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན ཏེ།། རིག་པ་བཞི་ཡིས་རིག་པ་དྲངས།། ཐ་མ་ཛ་ཡིས་འགུགས་བྱེད་པ།། རྟེན་ཅན་གྱིས་ནི་སྙེན་པའོ།། མཐར་བྱེར་ལྔ་ནི་ཡི་གེ་ཨོྂ།། ཨ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། གྲོ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན།། ཏེ་ནི་སྲས་བཅས སྙིང་པོ་སྟེ།། ཀ་ནི་གཟུགས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། ཕཊ་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱེད།། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པའོ།། སྣང་བར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ།། རང་ལ ཡོད་པས་འགྲུབ་པའོ།། ཡི་གེ་བྷྱོ་ནི་བསྒྲུབ་སྔགས་ཏེ།། རྦད་ནི་གསོད་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ།། ཡྂ་ནི་མནན་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ།། མ་ནི་གཤེད་མའི་སྔགས་ཡིན་ནོ།། ར་ནི་གཤེད་མར་བྱེད་པའོ།། ཡ་ནི་གཤེད་མར རྐྱེན་ཡིན་ནོ།། གཤེད་མའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཡི་གེ་ཕཊ།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་པ་དུམ་དུམ་འབྲེལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་འཕྲེང་བ་དུམ་དུམ་འབྲེལ།། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས།། ལས མཁན་འཕྲེང་བ་དུམ་དུམ་འབྲེལ།། འབྲས་བུ་ས་དང་ཚོགས་ཀྱི་གསུམ།། ལམ་གྱི་ཕྲེང་བ་དུམ་དུམ་འབྲེལ།། འཕྲེང་བ་ཡང་དག་རྣམ་པ་གསུམ།། འདི་ཉིད་མ་འཁྲུལ་སྤྱད་འགྱུར་ན།། ལས་མཁན་མ་ལུས་དབང་དུ སྡུད།། རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ལས་ཀྱི་རིག་ནི་རིག་པ་ཅན།། ལམ་གྱི་རྒྱུད་ནི་གསང་སྔགས་ཏེ།། ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དེ་ཉིད་ཡིན།། འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་བདེ་གཤེགས་སྐུ།། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི།། སྔགས ཀྱི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བར།། དྲེགས་པས་རྟེན་དང་བཅས་ནས་འགུགས།། བསྙེན་སྔགས་མ་ནོར་བདེ་བ་རྙེད།། བསྒྲུབ་སྔགས་མ་ནོར་ལས་ལ་འཛུད།། གསང་སྔགས་མ་ནོར་མཚོན་ཆར་འབབ།། ཨི་ཡིས་བསྙེན་པར དྲངས་ནས་ནི།། སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ཀྱང་འཆི་བར་ངེས།། ཡྂ་གྱིས་བསྙེན་པར་དྲངས་ནས་ནི།། རིག་པ་རྙེད་ཀྱང་གནས་ནས་འགུགས།། རྂ་གྱི་བསྙེན་པར་དྲངས་ནས་ནི།། དྲོད་ལྔ་ཐོབ་ཀྱང་ལུས་སེམས་འབྲེལ།། བྂ་གྱི བསྙེན་པ་དྲངས་ནས་ནི།། སྐུ་ལྔ་ཐོབ
Chinese
如何是好？它的量又是如何？祈请世尊现在开示。如是祈请后，普贤菩萨开示道：谛听，文殊师利阎魔敌！真言的真实性有五种，应当如实讲述。即是近诵真言、成就真言、诛杀真言。真言的连结，段段相连。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五部佛，玛拉雅的明觉提升，最后的字母是扎，是具缘者的听闻。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是法界，以四明觉引导明觉，最后以扎来勾召，具缘者是近诵者。最后的遍行五字是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。阿是五母的精华，卓是十方忿怒尊，德是具有子众的精华，嘎是色身的精华，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是摄集一切，帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）能开展诸天众。这是文殊根本的近诵。是显现所知的对境，由自性而成就。字母布佑是成就真言，惹巴德是诛杀真言，扬是镇压真言，玛是食肉者的真言，惹是作为食肉者，亚是食肉者的助缘。食肉者众开展，字母帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）。真言的珠鬘，段段相连。具足五智，任运成就。智慧的珠鬘，段段相连。事业和世间、出世间，事业者的珠鬘，段段相连。果是地和眷属的三种，道的珠鬘，段段相连。珠鬘真实有三种，如果能不颠倒地修持此法，就能摄集所有事业者。续有三种，业的明是具有明觉者，道的续是秘密真言，五字即是其体性。果位是如来身，依处和具依二者的，真言心要不颠倒，以傲慢勾召依处及所依。近诵真言不颠倒，能获得安乐。成就真言不颠倒，能投入事业。秘密真言不颠倒，能降下兵器。以伊引导近诵，即使获得三身也必定会死亡。以扬引导近诵，即使获得明觉也会从住处被勾召。以让引导近诵，即使获得五暖相，身心也会相离。以邦引导近诵，即使获得五身
English
How is it? What is its measure? Please, Bhagavan, explain it now. After this request, Kuntuzangpo spoke: Listen, Manjushri Yamari! The truth of mantra has five aspects, which should be accurately explained. These are the recitation mantra, the accomplishment mantra, and the killing mantra. The connection of mantras is linked in segments. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the five Buddha families, the awareness of Maraya is raised, the last letter is Dza, it is the hearing of those with support. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the realm of Dharma, awareness is guided by four awarenesses, the last Dza is the one who summons, those with support are the reciters. The five pervasive letters at the end are Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). A is the essence of the five mothers, Tro is the wrathful one of the ten directions, Te is the essence with the sons, Ka is the essence of the form body, Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is to gather everything under control, Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) makes the assembly of gods expand. This is the recitation of the root of Manjushri. It is the object of appearance and knowledge, accomplished by its own nature. The letter Bhyo is the accomplishment mantra, Rabat is the killing mantra, Yam is the suppressing mantra, Ma is the mantra of the flesh-eater, Ra is to act as a flesh-eater, Ya is the condition for the flesh-eater. The assembly of flesh-eaters expands, the letter Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕). The rosary of mantras is linked in segments. Spontaneously accomplished with five wisdoms. The rosary of wisdom is linked in segments. Actions and the world, beyond the world, the rosary of the action-makers is linked in segments. The fruit is the three of earth and assembly, the rosary of the path is linked in segments. The rosary is truly threefold, if one practices this without error, one will gather all the action-makers under control. The continuum is threefold, the knowledge of action is the one with knowledge, the continuum of the path is the secret mantra, the five letters are its very nature. The fruit is the body, the Sugata body, of the two, the support and the supported, without error in the essence of the mantra, with pride, summon the support and the supported. Without error in the recitation mantra, one finds happiness. Without error in the accomplishment mantra, one engages in action. Without error in the secret mantra, weapons fall. By guiding the recitation with I, even if one obtains the three bodies, one is certain to die. By guiding the recitation with Yam, even if one obtains awareness, one will be summoned from the place. By guiding the recitation with Ram, even if one obtains the five heats, body and mind will be separated. By guiding the recitation with Bam, even if one obtains the five bodies.