Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཁྲོ་མོ་ཟ་བྱེད་འཇིགས་པའི་སྐུ་བྱུང་བ།། བལ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྔམ་ ཆེན་ཧ་ལའི་སྐུ།། མཐིང་ནག་མི་བསྲུན་འཇིགས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། རལ་པ་སྤྲིན་དམར་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་ཁེངས།། ཟ་བྱེད་དབུ་ཡིས་དུག་ལྔ་ཞེ་ལ་གནོན།། སྙན་ནས་འབྲུག་སྒྲོགས་ཤངས་ནས་བུ་ཡུག་སེར ཆེན་འབེབས།། སྤྱན་ནས་མེ་འབར་བདུད་བཞི་ཐལ་བར་བསྲེག། ཤངས་ནས་ཧཱུ~ྂ་གིས་དབུགས་སམ་འཇིག་རྟེནའགེངས།། ཞལ་ནས་ཁྲག་རིམས་འཇིག་རྟེན་ཡམས་ནད་གཏོང།། གདུག་པའི་མཆེ བས་ཟ་བྱེད་སྟོང་ཁམས་སྒྲོལ།། ཕྱག་གཡས་སྙིང་འབྱིན་ཙིཏྟ་དགུ་བརྒྱ་བསྣམས།། གཡོན་ན་ཕོ་ཉ་སྤྱང་མོ་དགུ་འབུམ་འགྱེད།། བལ་མོའི་ཕུ་དུད་འཇིག་རྟེན་ཕུར་པར་བྱེད།། འཁར་བ་བརྡབས་པས་སྲིད་གསུམ དབང་དུ་སྡུད།། སེང་ལྡེང་ཕུར་བུས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད།། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་ཐོད་དང་ཡན་ལག་བརྒྱན།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིས་མ་སོད་ལས་ལ་འཛུད།། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སྲིད་གསུམ་གནད་ལ འཁོར།། འཕྲིན་ལས་ཐལ་ཆེན་ཁྲག་དང་ཞག་གི་རིས།། ཞབས་ཀྱིས་བརྐྱང་བརྐུམ་དམ་ཉམས་སྙིང་སྟེང་གཟིར།། ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་བལ་མོ་ཀུན་དུག་མ།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས བསྟོད་ལ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་པ་འདིས་བསྙེན་པ་འབུལ་ལོ།། མ་མ་ཏྲག་ར་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ། ས་མ་ཡ་བལ་དུག་ཀུན་དུག། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཏིག་ཏ་ཙགྲོ་དྷ་མ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ། སྙིང་གཟེར་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། བསྙེན་པ་སྔགས་ཀྱི གྲངས་དང་རྫས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་དང། རྦད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ་འདི གསུངས་སོ།། ཏྲག་རགྴ་ཁ་མུན་ཏྲ།། ཏྲག་རག་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་དུན་བྷྱོ་ཛ། འདི་རྦད་དོ།། ཏྲག་རག་ཤ་སྙིང་བྂ་རིལ།། སྙིང་ཁ་རག་ཏིཥྛ་རྦད། ཙག་ལེ་མེ། སྲོག་ཐུམ་རྦད། སྲོག་བྂ་རིལ། ཅེས་བསྐུལ་བར བྱའོ།། ཧཱུ~ྂ། དུག་ལྔ་དབང་སྡུད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བན་མོ་ནག་མོ་ཀུན་དུག་མ།། སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་དུ་སྦུབ་ཅན།། དབུ་ནི་ཞེ་སྡང་ཐོར་ཚུགས་ཅན།། ཞེ་སྡང་འབར་བས་རྡུལ་དུ་ལྷོག། མཐིང་ནག་དུག་གིས་མྱོས་ཏེ གསད།། ཕྱག་གཡས་ཞེ་སྡང་ཙིཏྟ་བསྣམས།། དགྲ་སྙིང་དམར་པོ་ཚལ་པར་འགེམས།། དགྲ་སྙིང་དམར་དབྱུང་དུས་ལ་བབ།། གཡོན་ན་ཞེ་སྡང་སྤྱང་མོ་འགྱེད།། དགྲ་བོའི་གནས་སུ་མྱུར་དུ་རྒྱུག། འཇིགས་བྱེད་ཆེན པོའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད།། སྲོག་གི་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཤོག། སྙིང་གི་རྒྱུད་མ་ཆོད་ལ་ཤོག། འགོ་བའི་ལྷ
Chinese
从坛城中，生起忿怒食肉怖畏身，发毛竖立，具大威猛哈拉之身。深蓝黑色，不驯服，发出怖畏的光芒，头发如红云，充满整个天空。食肉之头，以嗔恨压制五毒。耳中发出雷鸣，鼻中降下猛烈的黄色暴风雪。眼中燃烧火焰，将四魔焚为灰烬。鼻中以吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声气息充满世界。口中散布血疫，降下世间瘟疫疾病。凶猛的獠牙，食肉，救度空界。右手中拿着取出心脏的九百个吉札（梵文：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）。左手散布九十万只使者母狼。发毛的烟雾，将世界化为金刚橛。敲击手杖，将三有掌握在手中。用僧伽罗木金刚橛，从根源上斩断生死。一千条黑蛇装饰着头颅和肢体。使各省的丰饶之地投入运作。虎皮裙围绕着三有的要害。事业猛烈，血和油的痕迹。双足伸屈，压迫违背誓言者的心脏。一切皆被掌握，发毛竖立，具足毒性。向具力黑身顶礼赞叹。如此，用这三十个字的赞颂来供奉。玛玛札嘎夏卡门札。萨玛雅巴拉杜古昆杜。诶嘎札德迪达匝卓达玛札布哟布哟。出自黑心髓续。是念诵咒语的数量和供品所展示的第二品。之后，宣说了成就的咒语，以及诅咒和灌顶。如此念诵圆满后，宣说了这十七个字。札嘎夏卡门札。札嘎夏宁卡拉莫顿布哟札。这是诅咒。札嘎夏宁吽日拉。心卡拉迪斯塔诅咒。匝格列梅。索通诅咒。索吽日拉。如此进行催促。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从五毒自在坛城中，发毛竖立的黑母具足毒性。身是深蓝黑色，具有烟雾。头是嗔恨的蓬乱发髻。因嗔恨燃烧而化为灰尘。被深蓝黑色的毒药麻醉而杀戮。右手中拿着嗔恨的吉札（梵文：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）。将敌人的红心切成碎片。取出敌人红心的时机已到。左手散布嗔恨的母狼。迅速奔向敌人的所在地。散布大怖畏的使者。来斩断生命的根源。来斩断心脏的血脉。首领之神
English
From the mandala, arises the wrathful, flesh-eating, terrifying form, with bristling hair, the greatly formidable form of Hālā. Deep blue-black, untamed, emitting terrifying rays of light, hair like red clouds, filling the entire sky. The head that devours, suppresses the five poisons with anger. Thunder roars from the ears, a fierce yellow blizzard descends from the nose. Fire blazes from the eyes, burning the four māras to ashes. From the nose, the breath of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) fills the world. From the mouth, blood epidemics spread, bringing plagues and diseases to the world. Fierce fangs, devouring flesh, liberate the empty realm. In the right hand, holding nine hundred cittas (Sanskrit: citta, Sanskrit Romanization: citta, Literal Chinese Meaning: mind) that extract the heart. In the left, scattering nine hundred thousand messenger she-wolves. The smoke of the hair transforms the world into a phurba. Striking the staff, subduing the three realms. With the sengdeng phurba, cutting off birth and death from the root. A thousand black snakes adorn the head and limbs. Engaging the fertile lands of the provinces in activity. The tiger skin loincloth revolves around the vital points of the three realms. The activity is fierce, with traces of blood and fat. With feet extended and contracted, oppressing the hearts of those who break vows. Everything is subdued, with bristling hair, full of poison. I prostrate and praise the powerful black form. Thus, with this thirty-letter praise, I offer the recitation. Mama Trakra Shakha Muntra. Samaya Bala Dugu Kundug. Eka Dzati Tiktatsa Grodha Maja Bhyo Bhyo. From the Black Heart Essence Tantra. This is the second chapter, which shows the number of mantras and substances for recitation. Then, the mantra for accomplishment, and the cursing and empowerment were spoken. Thus, after completing the recitation, these seventeen letters were spoken. Trak Raksha Kha Muntra. Trak Raksha Shaning Kha Ragmo Dun Bhyodza. This is the curse. Trak Raksha Shaning Hum Rila. Heart Kha Rag Tishta Curse. Tsag Le Me. Sog Tum Curse. Sog Hum Rila. Thus, encouragement should be done. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). From the mandala that subdues the five poisons, the black mother with bristling hair is full of poison. The body is deep blue-black, with smoke. The head has a wrathful, disheveled hairstyle. Burning with anger, it turns to dust. Intoxicated by the deep blue-black poison, it kills. In the right hand, holding the citta (Sanskrit: citta, Sanskrit Romanization: citta, Literal Chinese Meaning: mind) of anger. Cutting the enemy's red heart into pieces. The time has come to extract the enemy's red heart. In the left, scattering the she-wolf of anger. Running quickly to the enemy's location. Scattering the messenger of great terror. Come to cut off the root of life. Come to cut off the veins of the heart. The leading deity
Tibetan
་ལྔ་དབང་དུ་བསྡུས།། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་དབང་དུ་བསྡུས།། ཞལ་དུ་ཁྲག་དམར་ཆེན་པོ་གསོལ།། རག་ཏ་དམར་པོ་འཐུང ལ་ཤོག་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་མོ་ད་ཚུར་སྤྱོན།། དམར་འབྱིན་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ།། གདུག་པའི་མཆེ་བས་ཟ་བྱེད་སྟོང་ཁམས་སྒྲོལ།། ཀླད་པ་རྒྱས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ།། ཀླད་ཟན་ཆེན་མོ་ད་ཚུར་སྤྱོན།། དབུ་ཟ་ཆེན་མོ་རལ་པ ཅན།། ཀླད་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ།། འཇིགས་པའི་རྒྱན་ཆ་མང་པོས་བརྒྱན།། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་འཆིང་ཞིང་སྡོམ།། མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་ཕྱིར་བདུད།། མ་ཆེན་སྟོང་ནི་ལས་ལ་འཛུད།། འཕྲ་མེན་མཁའ འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད།། འཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་འཕོ་ཉ་སྟོང།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་དབང་དུ་སྡུད།། འབྱུང་པོའི་ཕོ་ཉ་དབང་དུ་སྡུད།། ཕུང་བྱེད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ།། ཞེ་སྡང་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར རྒྱུག།སྲིད་པ་གསུམ་ཀ་དབང་དུ་སྡུད།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རིམས་ནད་གཏོང།། བུད་མེད་ནག་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར།། ཀུན་དུག་ཁྲག་སྐྱུག་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་རྦད་དོ།། སྙིང་ཟོར་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་ པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་གྲུབ་མ་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་རུ་དར་དང།། རྣེལ་གྲིར་ཤི་བའི་སྙིང་ཆེན་དང།། སྣ་ཚོགས སྨན་དང་གོ་རུ་ཙ་ན་མཆོག།སྣ་ཚོགས་དར་དང་མེ་ལོང་དང།། ཤིང་ཀུན་ལ་སོགས་སྨན་རྣམས་དང།། སྣ་ཚོགས་ཤ་ཡི་གཏོར་མས་བསྐང།། གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་བཤད་པ་ནི།། བུད་མེད་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་ འཕེལ།ཁྱོ་གར་བྱུང་ན་དགྲ་ལ་མྱུར།། བཙུན་པར་བྱུང་ན་འཁོར་ལ་གཟན།། བྱ་ནག་བྱུང་ན་ཐུགས་དམ་བསྐང། ཁྱི་རུ་བྱུང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས།། ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ།། མོ་ཉིད་བསྟོད། གཟུངས་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས།། གཙོ་མཆོག་ཡིན་པར་ཉམས་སུ་བླངས།། མོན་མོར་བྱུང་ན་མོ་ཉིད་མངོན།། བསྒྲུབ་མཆོག་དམ་ཚིག་གཙང་བ་ཡིན། ཁྱུ་མཆོག་ཅན་གྱིས་དབང་སྐུར་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ སྩོལ་བར་བསྐུལ།། དེ་ནས་དགྲ་རྟགས་བཤད་པར་བྱ།། གཡག་ཏུ་བྱུང་ན་འབྲིང་པོར་འོང།། བ་ལང་བྱུང་ན་དེ་བས་མྱུར།། རི་དགས་བྱུང་ན་དེ་བས་མྱུར།། དངོས་སུ་བྱུང་ན་དེ་བས་མྱུར།། ཙ་ར་ཇག་ཀུན་བྱེད་ན བཟང།། འཐབས་ཏེ་མཚོན་བཏབ་བརྒྱབ་ན་བཟང། ཁོ་རང་བཙོན་དུ་གཟུང་ན་བཟང།། དམག་དཔུང་ཆེན་པོས་དྲང་ན་བཟང།། མ་གྲུབ་རྟགས་རྣམས་བཤད་པ་ནི།། བཙུན་མོ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ངན།། ཕར་ལ་ཕྱག འཚལ་ཤིན་དུ་ངན།། ལུག་དང་རྟ་རུ་
Chinese
五者皆已摄伏，猛烈之行皆已摄伏，口中享用极大之红血，饮用红色之血，前来吧，饮血大者，现在前来享用吧！降临大红血之时刻已到，以凶猛之獠牙吞噬，救度空界，开启脑髓增长之门，食脑大者，现在前来享用吧！食头大者，具发髻者，脑髓之主大者，时机已到，以众多怖畏之饰品庄严，以千条黑蛇束缚镇压，人皮化为吉祥之基，驱逐邪魔，千位大母投入事业，纤细明亮之空行母皆已摄伏，事业空行母，迁移之使者千位，邪魔与罗刹皆已摄伏，鬼神之使者皆已摄伏，大破坏者之时刻已到，以嗔恨之足奔走于十方，三有皆已摄伏，于三界之中降下瘟疫，百万黑肤女子围绕，众毒血呕吐之时刻已到，如是诅咒。 出自《黑心金刚续》，乃修法之第三品。 此后宣说名为“圆满誓言并观察成就与否之相”之法。孔雀之王旗与幡，以及被雷电击毙者之大心，各种药物与上等牛黄，各种绸缎与镜子，以及木香等各种药物，以及各种肉之食子供养。宣说成就之相：若出现女子，则成就增上；若出现丈夫，则对敌迅速；若出现僧人，则眷属受用；若出现黑鸟，则誓言圆满；若出现狗，则誓言破损。行外忏、内忏、沐浴之仪轨，赞颂本母，持诵二十一遍明咒，于主尊生起定解，若出现门母，则本母显现，乃修法殊胜、誓言清净者。具足种姓者予以灌顶，祈请赐予大成就。此后宣说敌相：若出现牦牛，则为中等；若出现牛，则更为迅速；若出现鹿，则更为迅速；若真实出现，则更为迅速；若行持偷盗等一切，则为吉祥；若争斗并投掷兵器，则为吉祥；若彼等被囚禁，则为吉祥；若以大军队征讨，则为吉祥。宣说未成就之相：若出现比丘尼等，则为不祥；若向彼等顶礼，则为极度不祥；若出现绵羊与马，则为不祥。
English
The five are subdued. Fierce actions are subdued. A great amount of red blood is offered in the mouth. Come to drink the red blood, great blood drinker, come and enjoy now! The time for the great red offering has arrived. Liberate the empty realms by devouring with fierce fangs. Open the door to the expansion of the brain. Great brain eater, come and enjoy now! Great head eater, with matted hair. The time of the great lord of brains has arrived. Adorned with many terrifying ornaments. Bound and suppressed by a thousand black snakes. Human skin is turned into a basis for auspiciousness, driving away demons. A thousand great mothers are engaged in activities. The subtle and bright Dakinis are subdued. Action Dakinis, a thousand messengers of transference. Demons and Rakshasas are subdued. Messengers of spirits are subdued. The time of the great destroyer has arrived. Running with feet of hatred in the ten directions. All three realms are subdued. Sending plagues in the three worlds. Surrounded by a hundred thousand black women. The time for vomiting all poisons and blood has arrived. Thus, curse. From the Tantra of the Black Heart Dagger. The third chapter is the practice. Then, the method called "Fulfilling the commitment and examining the signs of accomplishment or non-accomplishment" is spoken. Peacock's royal banner and flag, and the great heart of one killed by lightning, various medicines and excellent gorocana, various silks and mirrors, and all medicines such as Aquilaria agallocha, and offerings of various meats. The signs of accomplishment are explained: If a woman appears, then the accomplishment increases; if a husband appears, then it is swift against the enemy; if a monk appears, then the retinue enjoys; if a black bird appears, then the commitment is fulfilled; if a dog appears, then the commitment is broken. Perform the rituals of outer confession, inner confession, and bathing. Praise the mother. Recite the twenty-one mantras. Take the chief as the supreme one. If a Mon woman appears, then the mother appears. It is an excellent practice and the commitment is pure. Bestow empowerment by one with excellent lineage, and urge to grant great accomplishment. Then, the signs of the enemy are explained: If a yak appears, then it will be moderate; if a cow appears, then it will be even faster; if a deer appears, then it will be even faster; if it actually appears, then it will be even faster; if all kinds of thieves are doing, then it is good; if fighting and throwing weapons, then it is good; if they are imprisoned, then it is good; if they are led by a great army, then it is good. The signs of non-accomplishment are explained: If a nun or the like appears, then it is bad; if prostrating to them, then it is extremely bad; if sheep and horses appear, then it is bad.